【文章內(nèi)容簡介】 見解”之間的關(guān)系分析，但論述始終搖擺不定，致使最后的結(jié)論表述為——在自己的想法與他人的建議中選擇所謂最優(yōu)的 一條路——擇善而從之。和《要善于聽從別人意見》一文一樣，其共同失誤在于，對(duì)材料的分析適當(dāng)，導(dǎo)致從擬題到立論的角度出現(xiàn)偏差，進(jìn)而影響到整個(gè)分析論述的嚴(yán)密性，需要引起同學(xué)們的注意。附教師“下水”作文：我要買房我要買房，這是一件大事，關(guān)系到兩代人血汗錢的大決定。05年，我的大學(xué)好友籌備結(jié)婚，他決定買房子。他的老家在山東沂蒙，買房的大事全靠自力更生。最后他貸款七十萬，貸了三十年。我當(dāng)時(shí)也有買房的打算，因?yàn)樽〉姆孔邮歉改傅?。男兒理?dāng)自食其力，所以在那時(shí)倒看了好些樓盤，只是舉棋不定。買吧，一旦銀行貸款，那我就成了房奴，生活質(zhì)量自由落體般下降，況且我有房子住，不屬于“剛性需求”；不買吧，房價(jià)在漲，或許還會(huì)不停地漲。這時(shí)候，謝國忠來了，他到處闡述“房產(chǎn)泡沫論”，說美元將升值，而不動(dòng)產(chǎn)泡沫將破裂。謝國忠那時(shí)是摩根大通的經(jīng)理，他成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家是以后的事。我一聽，專家的論斷言之鑿鑿，是他畢生研究的精華，總比我站得高看得遠(yuǎn)。于是，我等著房子跌價(jià)。06年，父親買了川沙的房子，因?yàn)槟菚r(shí)候紛紛說地鐵就要延伸到川沙了，這個(gè)區(qū)域?qū)⒎績r(jià)飆升。其實(shí)我當(dāng)時(shí)手頭也有點(diǎn)積蓄，本可以買房的，去看了好幾處一手的、二手的房子，我邊看房邊猶豫，這時(shí)我不幸看到了牛刀的樓市分析。牛刀的分析，其前提是對(duì)政府工作計(jì)劃的信任，然后說宏觀上，樓市再漲，貧富差距過大，社會(huì)不穩(wěn)定，政府絕對(duì)不會(huì)坐視不管；微觀上牛刀說幾個(gè)一線城市，房價(jià)下行可期。買了房子的人，會(huì)后悔莫及。當(dāng)時(shí)，我真替我父親擔(dān)心，想想他畢生積蓄，將要貶值，有些悵惘了。于是我住在父母的房子里，等著時(shí)機(jī)來買自己的巢。08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)了，樓市進(jìn)入寒冬，房子賣不動(dòng)了，我想我終于等到了房價(jià)下跌的一天。我聽謝國忠的，聽牛刀的，聽政府工作計(jì)劃，看來，聽專家的不后悔，我決定先不買房，看看市場(chǎng)走向，尤其是當(dāng)時(shí)刺激經(jīng)濟(jì)的政府4萬億，沒有支持房地產(chǎn)，這堅(jiān)定了我的判斷。不料，其后風(fēng)云急轉(zhuǎn)，美國房價(jià)大跌，而中國房價(jià)如發(fā)了瘋的野牛，狂奔了。我真不明白，同樣經(jīng)濟(jì)危急，為何中美差異這么大呢？既然是專家，為何每次預(yù)測(cè)都不著邊際？我要買房，本該聽自己的呀，為何輕信了專家使得機(jī)會(huì)一再錯(cuò)失？09年，10年，11年，12年，今年13年了，我還是沒有買房子，后悔莫及?；叵胧觊g，身邊和我相似經(jīng)歷的小人物很多很多，我們焦急地期盼，每一次期盼都落空，買房的決定，終究沒有變成買房的現(xiàn)實(shí)。究其原因，其實(shí)我們?cè)诠亲永锒悸犃苏?，一直聽信政府的每一次雷霆手段?huì)產(chǎn)生調(diào)控成效。事實(shí)證明中國這列火車，司機(jī)其實(shí)是搞房產(chǎn)的權(quán)貴階層，在任志強(qiáng)潘石屹等人駕駛的火車上，他們能夠一口唾沫一口釘，每一次都言中，真比國務(wù)院總理還牛。眼下，任志強(qiáng)、董藩他們又說了，“房價(jià)還要漲”，我不愿聽信但必須相信。終于我下了決心——買房——這十年間，我每一次都聽別人的，而這是個(gè)怎樣沉痛的教訓(xùn)啊。（進(jìn)才中學(xué) 潘偉峰）第二篇：高三語文二模作文審題分析 (精選)【2014年靜安四區(qū)聯(lián)考二模作文】閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。野地里的樹，生機(jī)勃勃，但是由它自由生長，最后可能成為一堆劈柴。公園里的樹，幾經(jīng)修剪之后看上去賞心悅目，但是可能就缺少了個(gè)性和活力。文質(zhì)彬彬?qū)τ谝豢脴涠?，如果由它自由生長，可能成為一堆劈柴，如果對(duì)它進(jìn)行修剪，又可能使他缺乏個(gè)性和活力。一顆沒有修剪的樹雖然保持了自然和個(gè)性，但卻失去了美感。這樣的樹最終只能成為柴火。人也是如此。所謂“玉不琢不成器，人不學(xué)，不知道。”沒有人的后天的學(xué)習(xí)和雕琢，即使是一塊美玉，也不能成大器。王安石筆下的方仲永，雖然是神童但缺少了后天的學(xué)習(xí)，即使有指物成詩的天賦，也只能“泯然眾人矣”?！安灰砸?guī)矩不能成方圓。”荀子道：“木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！比司褪切枰粩嗟膶W(xué)習(xí)來修剪自己，使自己不斷的獲得完善。通過學(xué)習(xí)，人應(yīng)當(dāng)把自己的不足之處加以修剪，那么就能達(dá)于“無過”了。但經(jīng)過太多的修剪，又會(huì)使樹失去了他本來的個(gè)性和活力。這樣的樹只能成為人們的觀賞物罷了。但經(jīng)過太多的修剪，又會(huì)使樹失去了他本來的個(gè)性和活力。這樣的樹只能成為人們的觀賞物罷了。龔自珍對(duì)于天性的束縛大聲疾呼，他言道：“江浙之梅皆病?！逼鋵?shí)何止是樹木梅花，人性亦是如此。在清朝大興文字獄之下，人性受到了極度的壓抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人畫士孤僻之隱，人也使自己經(jīng)過修剪，以迎合大勢(shì)。人的天性喪失，如病梅一樣失去了個(gè)性和活力。這樣的人只能是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，淪為歷史車輪之后被拋棄與埋沒的塵土。在程朱理學(xué)“滅人欲”的影響下，人性收到了極大的壓抑。那些人們不得不遵從禮制，兢兢而如履薄冰。這樣的生活失去了人性，也沒有了生機(jī)。所以，我們必須在“自然”與“美感”之間為樹木找到一個(gè)平衡點(diǎn)。對(duì)樹木的修剪也應(yīng)當(dāng)適度，所謂“過猶不及”，修剪太過則失去了個(gè)性，不及則顯得粗野。對(duì)于我們自身而言，也需要在“文”和“質(zhì)”之間找到平衡，“文”就是文飾，既是禮儀制度，儒家的修身齊家治國之道，“道”就是天性，即是道家無為下的天地之大美。文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。只有文質(zhì)彬彬，然后君子。我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)兼顧文與質(zhì)的社會(huì)，既應(yīng)有一定的法度，又要鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展，唯有如此，才能使社會(huì)和諧穩(wěn)定，人人自得其樂。同樣，我們也希望樹木被修剪得文質(zhì)彬彬，如謙謙君子一般，文雅又富有生機(jī)。子曰：隨心所欲，不逾矩。這樣的樹木，這樣的人，這樣的社會(huì)才是豐富多彩，文質(zhì)彬彬的?！?014年黃浦區(qū)二?！苛终Z堂說，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。有人卻不以為然。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章。要求（1）自擬題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫成詩歌。主配皆宜，方為影帝林語堂說，要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇里充當(dāng)配角。但我卻認(rèn)為，一個(gè)人駕馭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奧斯卡，完成自己人生的價(jià)值。不得不說，《最后一片常春藤》中的老貝爾一位“影帝”他是蘇珊小姐人生的配角，默默關(guān)心，給予資助，最后舍身點(diǎn)燃她對(duì)人生的希望。但他同樣是自己人生的主角，他完成了自己的人生價(jià)值，一幅嘆為觀止的杰作。由此，誰能說主角、配角如魚和熊掌，不可得兼呢？但有人一心只想舍魚而取熊掌，只專注于做自己人生的主角。而他們忘記了一點(diǎn)，若是專注做好自己人生的主角，聚焦自我，處我會(huì)越來越清晰，他人的戲臺(tái)越來越模糊，這樣會(huì)引出一個(gè)結(jié)果：不久之后的我們會(huì)無戲可唱。看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的彎路，失去間接經(jīng)驗(yàn)的我們只會(huì)將自己陷入死角。由此，適時(shí)地在他人的戲劇里充當(dāng)配角，為他們甘做背景，也是成為自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。如斯，愿成為他人配角的人必有長遠(yuǎn)的眼光。有長遠(yuǎn)眼光的人或許可以透過一層層幕布，看到自己追求的大事業(yè)，使自己在這條光榮的荊棘路上完成自我的價(jià)值，成為自己人生的主角。須知，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者皆為接力跑選手。若干年后，撞線的“主角”收獲鮮花掌聲，此時(shí)再偉大的前人也只能淪為配角，但是這些配角又何嘗不是自己的主角呢？牛頓是主角，被其踩在腳下的巨人伽俐略又何嘗不是主角，是物理學(xué)上的一位影帝呢？因此，我們不該不甘成為他人人生的配角。有配角，才有大事業(yè)、大學(xué)問的延續(xù)。若人人都只想成為自己的主角，這一條光榮的荊棘路永遠(yuǎn)中能止步于開頭。主配皆宜，方為影帝。只有在他人的戲劇里充當(dāng)配角，方能成為自己人生的主角，覺積豐厚的底蘊(yùn)，也只有在自己的人生中完成了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才有醬為另一主角做配角，為自己一生所追求的大事業(yè)作配角，這樣的人生才是影帝的最佳影片。戲里戲外仍然記得有一位臺(tái)灣女記者這樣說自己的女兒：“我讓她去表演個(gè)節(jié)目，她不肯，說，‘媽媽，我要坐在下面給好朋友鼓掌。’”這是個(gè)年僅6歲的小姑娘。當(dāng)九零后乃至更多的獨(dú)生子女被貼上“自我中心”的標(biāo)簽，這樣一段故事引發(fā)了更多人的深思。在人生的舞臺(tái)上，我們?cè)擄椦菰鯓拥慕巧?？做主角，我們表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的自我意識(shí)；做配角，體現(xiàn)的是人與人之間的交流與互益。我認(rèn)為，在物質(zhì)與精神的雙重舞臺(tái)上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢獄之災(zāi)長達(dá)27年，卻仍然借著正義的燈光，在人生的舞臺(tái)上氣宇軒昂。他的言辭在整個(gè)世界依然擲地有聲；“麥田的守望者”出身富裕，卻選擇了發(fā)表小說后隱退，賽林格把人生演繹得隨性卻嚴(yán)肅，在“迷茫一代”中脫穎而出，卻留下了一個(gè)發(fā)人深省的收?qǐng)??.為自己的人生做選擇，這是一個(gè)“全人”的基本要求。在自己的戲里，我們必須自信、投入。然而，人之所以為人，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)槿祟惥邆渖鐣?huì)性。沒有人是一座孤島。人與人的戲劇自然也會(huì)有交集。在他人的戲劇里，我們應(yīng)該摒棄“戲外”心態(tài)，同樣投入地去配合，我們會(huì)因此有不同的收獲?！安灰獑栁业膯淑姙檎l而鳴，它為我而鳴”，約翰唐恩所具備的正是當(dāng)今社會(huì)所匱乏的“配角”心態(tài)，或者說，一種更為廣泛和人文關(guān)懷。因?yàn)槔娓?，因?yàn)橛?，我們?cè)絹碓饺胱约旱膽蚶铮讲辉敢獾綉蛲庾鲆粋€(gè)“龍?zhí)住?。其?shí)，越是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，就越是需要以這樣的形式進(jìn)行交流?！蔼?dú)角戲”已經(jīng)不能為人們的發(fā)展提供足夠的空間。因此，抽入到別人的戲中做配角，于已，是一種新的體驗(yàn)，是個(gè)人價(jià)值的拓寬；于社會(huì)，是前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，是個(gè)體到整體的紐帶。而這一切的來源，便是我們戲里戲外始終不變的投入。我們的頭上有兩重天，一重是屋頂，一重是星空。無論是在屋頂下表演其樂融融的集體舞，抑或是在星空下高傲地獨(dú)舞，我們都顯得那樣的投入，因?yàn)槲覀冊(cè)谘堇[生命最美的含義。愿為栽花人清人陸潤庠曾言，“與菊同野，與梅同疏，與蘭同芳，與蓮?fù)瑵崳c海棠同韻，定自稱花中神仙?！被ㄖ猩裣晒倘缓?，然若將其比作生命，是否會(huì)因各色花的氣味遮蔽了屬于自己的一方馥郁？游竄花間，是否會(huì)淡離自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的賞花者，而做專注的栽花之人。若你是一壺水，你也將因在別人生命中的不同身份而有所不同——山凹中為潭，山頂上為漾，山間中為澗，兩岸邊為溪??你或可客串于他人的風(fēng)景中，為他人點(diǎn)綴景致，而你自身卻因終日停滯日趨干涸——這邊為林語堂所說“要做自己人生的主角，而不要再他人的戲劇里做配角?！敝灰蚰闶悄阕约旱膶?dǎo)演與觀眾。人們可以在他人生命走馬觀花虛度一生，也可以集中專注于充實(shí)自己的生命。若今朝賞菊、明日攬梅，固然可以做花中神仙，但卻是任何一篇花瓣與枝葉都握不信、帶不走的。你只待悉心栽培屬于你生命的花朵。若在他人的生命中充當(dāng)配角是為“賞花者”，那么豐滿自己的生命厚度的主角實(shí)為栽花之人。賞花是隨處一摘一拔，花香終不全鉆入你骨中，而栽花是將花根埋于血液風(fēng)骨之中，讓你有自己的精神、自己的血肉。陶淵明之“采菊東籬下”，林敬和之“疏影橫斜”，孔夫子之“蘭當(dāng)為王者香”，蘇東坡之“只恐深夜花畦去”??他們都因一份專注而找到了自己的位置，栽下了自己的風(fēng)骨。再者李白“詩為酒，月為明燈”；王摩詰詩中有畫、畫中有詩，恪守自己的言行，這才是在自己的生命中做主角的意義。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留戀他人的生命而遺失了自己的色彩。栽花人不公是種下自我，更是專注培育的象征。若沒有自己的精神，又無對(duì)自己的尊重和認(rèn)真，那么注定只能成為賞花者。他人景色中的配角，裝飾他人生命。誠然，當(dāng)今快節(jié)奏的都市生活已讓我們無心賞花插柳，但這并不意味著人們可不重視自我的價(jià)值。齊白石畫蝦不見水，只因水是過客，蝦才是自我的象征。不做留戀他處的賞花者，愿為呵護(hù)自己生命、做自己的主角的栽花人。主角與配角林語堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戲劇中充當(dāng)配角。這話誠然不假，因?yàn)闆]有人會(huì)一生甘于被人遺忘在灰暗處，尤其是對(duì)于當(dāng)今這個(gè)開放且擁有更多展現(xiàn)機(jī)會(huì)的社會(huì)而言，沒有誰會(huì)一輩子充當(dāng)主角。配角與主角的關(guān)系往往是春泥與鮮花，沒有碾落的泥土，花朵絕不可能安然吐露芬芳。然而人們往往只看到綻放的嬌美，因而爭當(dāng)花朵，仿佛只有這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值所在。就如同英雄主義，人們對(duì)英雄的情感是十分矛盾的，即是愛戴有加又想取而代之，英雄的存在讓人們感到安全卻也卻也感到卑微。所以若是有一天人們不再需要他或是厭倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人們可以回歸平常，而英雄卻不能，可見那些一直用來襯托英雄豐功偉績的民眾是極為重要的，甚至可以說他們才是主角存在的意義。人們對(duì)于想成為主角的心態(tài)是可以理解的，沒有人生來就看破紅塵，回歸本真，這就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前進(jìn)，使人生處于永遠(yuǎn)未完成的狀態(tài)，然而過于極端化可能迷失方向，被占有欲操控會(huì)使人的道德底線被沖破，不擇手段、強(qiáng)取豪奪，從而一發(fā)不可收拾。這種刻意的追求，想緊緊抓住一切到頭來只能畫地為牢，反而成為所占有之物的奴隸卻仍沾沾自喜。得失是人生常態(tài)，看開一些，少一些爭奪就多一份恬靜。往往隨性之人才是得到愈多的人，因?yàn)樗麄儚牟辉?，只有萬物的皈依。人生沒有絕對(duì)的主角，否則就只能稱為“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。絕對(duì)的主角在歷史上并不罕見，查理一世的過于專制最終將其自己送上斷頭臺(tái)，死在“配角們”面前；儒學(xué)根深蒂固的統(tǒng)治地位，使其逐漸僵化，在面對(duì)外來文明的入侵時(shí)不堪一擊。主角和配角往往要互相配合，即便是在戲中也沒有人能享有絕對(duì)的戲份，否則只會(huì)勞己傷身而又單調(diào)乏味。真正的主角通常潛藏于配角之中，正如真正的深刻通常蘊(yùn)含在平淡之中，這也就詮釋了英雄可以在關(guān)鍵時(shí)刻及時(shí)現(xiàn)身的緣故。只有充分體會(huì)到人民的苦難，有感同身受之痛，才可成為受人尊重的英雄。高高在上的獨(dú)角戲只能是寂寥收?qǐng)?，沒有觀眾，何論精彩？【2014年虹口二?！块喿x下面材料，根據(jù)要求作文。閱讀材料，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。有一群人拋開束縛，一有機(jī)會(huì)就走出去，并為自己起了一個(gè)特別的名字――“窮游”。“窮游”人，追求一種不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；風(fēng)餐露宿，簡樸行走；讀山閱水，心靈自由。他們的足跡，可以踏入還未被開發(fā)的地方；他們的夢(mèng)想，就是要窮盡想游之地。有時(shí)，還會(huì)無計(jì)劃、無目的，買一張車票，瀟灑出行。時(shí)下，強(qiáng)勁的“窮游”風(fēng)，刮進(jìn)了校園。家長、社會(huì)對(duì)此表示憂心。【范文】窮游，無所不游高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，沒有束縛，沒有計(jì)劃，沒有目的，流入石隙，流向低處，僅此而已。古云“上善若水”。水無所求，因此無所不能。沒有目的，因而最終可能到