【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不至偏頗。作者:馬總 o 君子不可以不修身。作者:子思o(jì) 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。作者:北島o 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。作者:盧梭 o 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。作者:德謨克利特o 崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無(wú)私，無(wú)私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求，篤其志而后行。作者:王粲集o 如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。作者:蘇霍姆林斯基o 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落 作者:狄德羅 o 克勤克儉是我國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。作者:周恩來(lái)o習(xí)慣就是一切，甚至在愛(ài)情中也是如此。作者:沃維納格o 一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。作者:加爾多斯 o 凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。作者:徐世昌 o 我認(rèn)為，與制度結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 作者:伯克o 有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。作者:康德o 人們不能沒(méi)有面包而生活；人們也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活。作者:雨果 o 體也，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。作者:毛澤東 o 德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。作者:林逋o 磊磊落落向曙星。古樂(lè)府《兩頭纖纖》 胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美 作者:《兩頭纖纖》 o 讓別人過(guò)得舒服些，自己沒(méi)有幸福不要緊，看到別人得到幸福，生活也是舒服的。作者:魯迅 o 忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。作者:哈代o 要使“祖國(guó)”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。作者:蘇霍姆林斯基o 一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。作者:加爾多斯 o 誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。作者:富蘭克林o 一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。作者:巴爾扎克o 勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。作者:烏申斯基 o 事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。作者:林肯o 沒(méi)有任何東西比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。作者:蘇霍姆林斯基o習(xí)慣沒(méi)有法律那樣明智，可它們往往更盛行。作者:狄斯累利o 我不能不熱愛(ài)祖國(guó)，但是這種熱愛(ài)不應(yīng)該消極地滿足現(xiàn)狀，而應(yīng)該是生氣勃勃地希望改進(jìn)現(xiàn)狀，??并盡自己的力量來(lái)促進(jìn)這一點(diǎn)。作者:別林斯基o 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。作者:狄德羅o 道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。作者:赫爾巴特o 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。作者:加爾多斯 o 世間億萬(wàn)人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執(zhí)一般見(jiàn)，互說(shuō)非兼是。但自修已身，不要言他已。作者:寒山 o 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。作者:荀子o 真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上。作者:杜勃羅留波夫 o 治外物易，治已身難。作者:林慎思 o 至誠(chéng)如神。作者:《禮記中庸》o習(xí)慣是一種最糟糕的痼疾，因?yàn)樗谷藗兘邮苋魏蔚牟恍?，任何的痛苦，任何的死亡。出于?xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會(huì)戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對(duì)痛苦、孤獨(dú)以及其他一切都逆來(lái)順受。習(xí)慣是一劑最無(wú)情的毒藥，因?yàn)樗?，不聲不響地潛入到我們的機(jī)體，并在不知不覺(jué)中滋長(zhǎng)起來(lái)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時(shí)，機(jī)體的每個(gè)細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個(gè)動(dòng)作都受它的制約，已經(jīng)沒(méi)有任何藥物能夠治愈。作者:奧里亞娜法拉奇o 人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。作者:亞里士多德 o 怠者不能修，而忌者畏人修。作者:韓愈o 不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕一次又一次地改正這些錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。作者:列寧 o 如果沒(méi)有節(jié)操，世界上的戀愛(ài)、友情、美德都不存在。作者:阿狄生o 當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺銢Q不會(huì)再走第回 作者:歐文o 勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。作者:蘇霍姆林斯基o 禮貌經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。作者:梅里美o 無(wú)言暗室何人見(jiàn)，咫尺斯須已四知。唐周曇《楊震》 無(wú)言：不要說(shuō)。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距離極近。斯須：一會(huì)兒。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都無(wú)法掩人耳目。作者:周曇o 一言不實(shí)，百事皆虛。清邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說(shuō)得不真實(shí)，那么，說(shuō)許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。作者:邱心如o習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。作者:普魯斯特 o 道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。作者:夸美紐斯o 修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。雜：雜亂。為事：干事情。作者:晁說(shuō)之o 生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個(gè)火把，能照亮由焦躁、怨恨和復(fù)仇心理鋪就的道路。作者:穆尼爾納素夫o 能夠自由地形成習(xí)慣的人，在一生中能夠做更多的事。習(xí)慣是技術(shù)性的，因此可以自由地形成。作者:三木清 o 一切都靠一張嘴來(lái)做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的人。作者:德謨克里特 o 致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。作者:禮記 o 法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。作者:林肯 o 人類最不道德訂戶，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱 作者:高爾基 o 要盡可能做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有用的人。作者:列夫托爾斯泰 o 臉紅是美德的顏色 作者:泰云納o 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的 作者:契訶夫o習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。作者:威達(dá) o 勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。作者:拉喬乃尼奧里 o 老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠(chéng)的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒(méi)有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。作者:馬克吐溫o 丈夫志氣直如鐵，無(wú)曲心中道自真。唐寒山《詩(shī)三百三首》 比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無(wú)私，這樣就懂得人生的真諦了。作者:寒山o 正直的人的純正，必引導(dǎo)自己；奸詐的人的乖僻，必毀滅自己。作者:《舊約》 o 崇德而定勢(shì)，行又而忘利，修修而忘名。作者:蘇軾o 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。作者:馬克吐溫 o 能忍耐的人才能達(dá)到他所希望達(dá)到的目的。作者:富蘭克林o 勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。作者:馬卡連柯o 寧為直伐，不為曲全。明王廷陳《矯志篇》 愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。作者:王廷陳 o 最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。作者:柏拉圖 o 為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。作者:霍海o 有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)?？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。作者:哈謝克o 問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活。作者:朱光潛o 僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦刑炔荒芡萍八?，那就等于沒(méi)有一樣。作者:莎士比亞o 勸君莫作虧心事，古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)？宋佚名《名賢集》 虧心：違背良心。虧心之事不要作，僥幸心理不應(yīng)有。作者:《名賢集》o 修身以敬，勿托以尊。作者:晉書(shū)o 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。作者:但丁o 最為賢明的生活方式是蔑視時(shí)代的習(xí)慣，同時(shí)又一點(diǎn)也不違反它地生活著。作者:芥川龍之介 o 內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國(guó)魏嵇康《卜疑集》對(duì)己無(wú)所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。作者:嵇康o 無(wú)愧于事，不如無(wú)愧于身；無(wú)愧于身，不如無(wú)愧于心。清石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。作者:石成金 o習(xí)慣是一個(gè)人思想與行為的領(lǐng)導(dǎo)者。作者:愛(ài)默生o 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。作者:培根o 人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。作者:阿米爾 o 君子獨(dú)處，守正不撓。《漢書(shū)劉向傳》有德行的人單居獨(dú)處，也堅(jiān)守正道，不肯屈從。作者:《漢書(shū)劉向傳》o 蘭在幽林亦自芳。唐劉禹錫《衢州徐員外使君遺以縞纻兼竹書(shū)箱因成一篇用答佳貝兄》蘭：香草名。幽林：僻靜的山林。比喻人在獨(dú)處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì)。作者:劉禹錫o 美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。作者:蘇霍姆林斯基o 人光明磊落便是好人。宋朱熹《朱子語(yǔ)類》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。作者:朱熹 o 不要從特殊的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。作者:帕斯卡 o 良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。作者:德克斯特o 你們這些生在今日的人，你們這些青年，現(xiàn)在要輪到你們了！踏在我們的身體上面向前吧。但愿你們比我們更偉大、更幸福。作者:羅曼羅蘭o 有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。作者:查霍爾o 古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。作者:禮記o習(xí)慣十倍于自然。作者:威靈頓o 樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹(shù)正何愁月影斜。明佚名《增廣昔時(shí)賢文》深：指樹(shù)的根扎得深。比喻為人正直、行為端正，就什么也不懼怕。作者:《增廣昔時(shí)賢文》o 君子之守，修其身而天下平。作者:孟子o 只有熱愛(ài)祖國(guó)，痛心祖國(guó)所受的嚴(yán)重苦難，憎恨敵人，這才能給我們參加斗爭(zhēng)和取得勝利的力量。作者:阿托爾斯泰 o 道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。作者:蘇霍姆林斯基o 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能。作者:恩格斯o 社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。作者:赫胥黎o 廉者憎貪，信者疾偽?！缎绿茣?shū)陳子昂傳》廉：清廉。貪：貪污。信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。作者:《新唐書(shū)陳子昂傳》o 壞習(xí)慣防止容易破除難。作者:諺語(yǔ)o 人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強(qiáng)烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。作者:佚名o 君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。作者:荀子 o 修其本而末自應(yīng)。作者:蘇軾o 優(yōu)良的品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。作者:洛克 o 正已而不求于人。作者:禮記 o習(xí)慣使我們順從一切。作者:伯頓o 誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。作者:顯克微支 o 仁義為友，道德為師。作者:史襄哉 o 美，是道德上的善的象征。作者:康德o 出頭露面的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業(yè)，他從頭到底干得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無(wú)聞地躲在暗地里，在漫長(zhǎng)的辛苦的日子里無(wú)報(bào)酬地勞動(dòng)，得不到光榮也得不到表?yè)P(yáng)；只有一種思想鼓舞著他的勤勞：他的工作對(duì)大眾是有益的。作者:克雷洛夫o 曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠(chéng)地可靠地長(zhǎng)期地相愛(ài)，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。作者:蘇霍姆林斯基 o 芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。作者:孔子 o 善在美的后面，是美的本原。作者:普洛丁o 愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。作者:蘇霍姆林斯基o 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。作者:韓愈o 聰明正直者為神。唐柳宗元《罵尸蟲(chóng)文》 謂聰明正直的人為最好。作者:柳宗元o 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德 作者:貝多芬o 說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。作者:伊索o 真誠(chéng)的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽(tīng)的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。作者:黃少平o 獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。作者:劉晝o 你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。作者:泰戈?duì)?o 身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。作者:武則天 o 品格能決定