【正文】 場或任何其他娛樂場所去消磨時光。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。一個收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個日賺十五個蘇發(fā)女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。清附錄》謂光明磊落的人，應(yīng)該是心里所想的和口頭所說的完全一致。作者:雨果 o 無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。作者:賀拉斯o 一任秋霜換鬢毛，本來面目長如故。蘇軾《老人行》 始終如一地保全自己的節(jié)操。唐作者:李白o 趁年輕時養(yǎng)成好習(xí)慣。唐汝，你。全行：品行無瑕。方：正直。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。作者:蘇霍姆林斯基o 一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人。馬爾羅o 一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。作者:伊索o “特殊的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)?? 作者:卡爾作者:佚名 o 《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。朱熹《四書集注修身：修養(yǎng)自身品性。治國：治理好所在的地區(qū)。正心：使心思端正。作者:朱熹o 君子周而不比，小人比而不周。為政》 周：道義上的結(jié)合。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。為政》o 好事不出門，惡事傳千里。荊南作者:孫光憲o 思想（且不論好壞與否）——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。唐道：正當(dāng)?shù)氖吕?。作?駱賓王o 心安茅屋穩(wěn)。杜文瀾《古謠諺》 心地安詳，雖窮猶樂。作者:愛德華o 心安理得，海闊天空。梁啟超《新民說》心安理得：自己認為所做的事是順理成章的，心里很坦然。坦蕩的心胸象海洋和天空那樣遼闊。作者:巴甫洛夫o 對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人?！抖Y記作者:《禮記你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。作者:羅曼北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)作者:顏之推o 圣人為知矣，不誠則不能化萬民。不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。不茍》 o習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。約翰遜 o 只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。明作者:馮夢龍o 人之生也直，心直則身直，可立地參天。王文祿《海沂子立地參天：腳踏實地而高入云霄。作者:王文祿o 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。達爾文o 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀。作者:歌德o 居心平，然后可歷世路之險。申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。作者:培根o 養(yǎng)身者忘家，養(yǎng)志者忘身。白居易《折劍頭》 不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強硬！作者:白居易 o 修身以不護短為第一長進。作者:呂坤 o 即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬 作者:席勒 o 行善必須努力，然而，掏惡更須努力。托爾斯泰 o 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。作者:法拉第 o 人需要溫和，不要過度地生氣，因為從憤怒中常會產(chǎn)生出對易怒的人的重大災(zāi)禍來。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。作者:巴甫洛夫o 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。作者:莎士比亞 o 君子反道以修德。清制行：指處事。）：奸邪。作者:趙爾巽o 一切有生之物，都有一種“尋求快樂的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過它的支配，好像毫無辦法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是議論社會道德的空洞文章所能管得了的。作者:安格爾 o 良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。作者:顏之推o 美德對于每個人，都是善；不道德對于每個人，都是惡。（衛(wèi)道士、土地、輿論、思想、傳說等一切都在給人穿衣服。作者:薩迪o 有兩種東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊嘆和敬畏——頭上的星空和心中的道德法則。宋誠實是人的最高品德。作者:蘇霍姆林斯基o 德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學(xué)的真理。培根 o 養(yǎng)生治性，行義求志。作者:泰戈爾 o 只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。作者:布什納爾o 清心為治本，直道是身謀。包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。作者:康德o 我的主要辦法，首先是通過孩子們對共同生活的初步感覺和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛，把整個團體融化于一種大的家庭的樸實精神中；并且就在這種基礎(chǔ)上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感。宋感：感觸。作者:吳處厚o 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。作者:老宣o 華而不實，虛而無用。難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實用。難言》 o 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。作者:失光潛o 月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。梅堯臣《古意》光：光亮。魄：月之光。作者:梅堯臣o 在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 作者:羅素o 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。作者:（魏晉）嵇康 o 重言，重行，重貌，重好。作者:楊雄 o 朗如日月，清如水鏡。楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹贊》 比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。作者:培根o習(xí)氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。作者:菲利普斯作者:佩恩o 并不是由于決心才正確、應(yīng)該由于習(xí)慣而正確。作者:華茲華斯 o 一個好的習(xí)俗比法律更可靠。作者:洛克o 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提 作者:凱洛夫 o 神莫神于至誠。張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。明賣沒郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o情，不厚道。作者:馮夢龍o 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。作者:曾國藩o 在我們的社會中, 勞動不僅是經(jīng)濟的范疇, 而且是道德的范疇。明作者:薛瑄o 天知、神知、我知、子知，何謂無知？《小學(xué)子：指你。作者:《小學(xué)作者:伏爾泰 o 吾心似秋月，碧潭清皎潔。寒山《聯(lián)句》 清：清澈。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。作者:羅素 o 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。作者:歌德o 君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。奠而發(fā)發(fā)，發(fā)必中矣。??人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。作者:蘇霍姆林斯基o 登山須正路，飲水須直流。孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。作者:魏子 o 學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件勞動，才不會是沉重而可恥的負擔(dān)，而成為榮譽和英勇的事業(yè)。明作者:《增廣昔時賢文》o 我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。一般說來，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。晉作者:傅玄 o 自尊心是一個人靈魂中的偉大杠桿。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。作者:雪萊 o 道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。作者:培根o 自古圣賢，皆以心地為本。朱熹《朱子全書心地：佛教語。為人以心地高潔為最重要。清作者:李寶嘉o 有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。作者:左傳o 君子以行言，小人以舌言。顏回作者:《周易作者:馬雅可夫斯基 o 清白的良心是一個溫柔的枕頭。清持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實。作者:庫申 o 任何事物都不如習(xí)慣那樣強有力。作者:中論o 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的！作者:羅曼作者:愛迪生 o “無傷”二字，修已者之大戒也。明作者:張居正o 愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。作者:列夫作者:席勒o 看風(fēng)駛帆，正是隨波逐流。普濟《五燈會元》 看風(fēng)駛帆：比喻看勢頭隨時改變對事物的態(tài)度和言行。為人要正直，不可看風(fēng)駛舵。宋作者:蘇軾 o 要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識、思維的習(xí)慣和高尚的情操。作者:車爾尼雪夫斯基o 有些人，就連兒童文學(xué)都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。作者:契訶夫o 假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。作者:Bacon,Francis o 道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷 作者: o 只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。作者:盧梭o 革命道德不是從天上掉下來的。作者:胡志明o 華麗的裝飾，精美的食品，填補不了精神的空虛；一個真正的革命者，首先追求的是思想上的充實和豐富。作者:高爾基o 任何惡德的外表也都附著若干美德的標(biāo)志。明李秀卿義結(jié)黃貞女》從來光磊落的人不做見不得人的事。作者:羅斯福o 道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。作者:莎士比亞o 愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。未有身正而影曲，上治而下亂者。吳兢《貞觀政要作者:吳兢o 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量作者:魯迅o 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統(tǒng)治。作者:拿破侖o 自己的腦子里只是裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。作者:培根（英國）o 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。作者:羅曼明隨在：處處。作者:洪自誠o 寧向直中取，不可曲中求。佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。作者:《增廣昔時賢文》o 遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。作者:塞萬提斯o 修之至極，何謗不息。作者:富蘭克林 o習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。作者:培根 o 道德是自由的保衛(wèi)者。作者:莎士比亞o 寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量?！杜f唐書心正必?zé)o惡行。崔彥昭傳》o 感人以誠不以偽。方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。以真誠而不是以虛偽感動別人。作者:加里寧 o 智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。作者:黑田鵬信o 愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動中。作者:亞里士多德o 一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。作者:冰心o 心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。馮夢龍《警世通言作者:塞涅卡 o 修道雖無人見，存心自有天知。明天理難容：天道不容許。作者:凌濛初o 我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。作者:羅曼作者:康德 o 純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。漢作者:崔寔o 有真道德，必生真膽量。作者:宣永光 o 美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。這是我的經(jīng)驗之談。作者:貝多芬o 忍耐是對一切困難的最好治療。清接物》 很難事事盡如人意，但求處世無愧于心。作者:列夫作者:笛福 o 善良的人總是把自己說得卑劣 作者:霍桑o 勞動使一個人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對待勞動的工具、器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。作者:庫帕法伯格 o 夫子溫、良、恭、儉、讓。作者:薩迪o 道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。作者:諺語o 托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。唐比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。作者:烏申斯基o 在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的??一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是最危險不過的。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。作者:孔子 o 人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？那就是愛國心。作者:蘇步青o 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。漢作者:《上書諫吳王》o 道德的損害是良心的完全