【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。如果我們把廣義的教育定義為一個(gè)“社會(huì)化”的過(guò)程，那么“社會(huì)化”就是 指社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)能動(dòng)選擇和調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。主要的社會(huì) 化場(chǎng)所一，如家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)和大眾傳播等，都在不同程度上對(duì)人才 的培養(yǎng)和篩選發(fā)揮作用。這些社會(huì)化場(chǎng)所的協(xié)調(diào)運(yùn)作，就構(gòu)成了大德育視野下的 大學(xué)生成才觀教育。自從上世紀(jì)70年代末以來(lái)，國(guó)民教育體系對(duì)于“大學(xué)生成才觀”的界定逐漸 成熟、.穩(wěn)定。復(fù)旦大學(xué)的調(diào)查也反應(yīng)出學(xué)生對(duì)于國(guó)民教育體系中“成才觀”有較 明確的認(rèn)知:成才是對(duì)個(gè)人各方面素質(zhì)的綜合評(píng)價(jià)，成才相比成功包含了更多的 社會(huì)道德的認(rèn)同。但是，認(rèn)知并不意味著健康成才觀的樹(shù)立，更不意味著會(huì)在學(xué) 生的實(shí)際發(fā)展中得到完全的貫徹。要真正實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生全面、健康的發(fā)展，我們 認(rèn)為大中小學(xué)應(yīng)該有機(jī)地合作，重點(diǎn)致力于以下三方面的人才培養(yǎng)。第一、適應(yīng)性。要在中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入新階段的21世紀(jì)，成為一個(gè)人才，必須滿足以下各方面的要求:良好的思想道德素質(zhì)、優(yōu)秀的科學(xué)文化素質(zhì)和出色的 個(gè)性心理素質(zhì)。研究表明，人取得成功的因素中，智商只占20%，而情商卻占到 80%?？梢?jiàn)，非智力因素對(duì)于人的成長(zhǎng)、成功和成才的作用要比智力因素大得多。這就要求我們培養(yǎng)的人才必須全面發(fā)展，在科學(xué)邏輯訓(xùn)練之外，多層次地提升人 才知識(shí)結(jié)構(gòu)完整度。在復(fù)旦的調(diào)查中，選“適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力”為成才必需要素的 占 %，選“心理調(diào)適和承受力”%。復(fù)旦學(xué)生選“人文科學(xué)”作為首 要知識(shí)儲(chǔ)備，卻并不執(zhí)行，從另一個(gè)側(cè)面反映出教育“智力化”與教育“人性化” 的某種沖突。學(xué)校為了自身的生存，為了迎合社會(huì)對(duì)人才工具化“理解的價(jià)值取 向，不得不放棄了教育的本源性—生命關(guān)懷，開(kāi)始轉(zhuǎn)向標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的“生 產(chǎn)”。這次調(diào)查中學(xué)生對(duì)于多元知識(shí)傳授和完整人格教育的渴望再一次體現(xiàn)了“教。毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作，北京，學(xué)習(xí)出版社，2000年版，第34頁(yè)。②鄧小平文選(第三卷)，北京，人民出版社，1993年版，第35頁(yè)。高校思想政治工作歷來(lái)被看作堅(jiān)持和把握社會(huì)主義辦學(xué)方向、培養(yǎng)社會(huì)主義 建設(shè)者和可靠接班人的主要手段和重要保證，在大學(xué)生的成才中起到了教育、引 導(dǎo)和保證作用。高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才有著深刻的內(nèi)涵及其非常密切的 關(guān)系，其影響因素是多樣的、綜合的、復(fù)雜的，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程及社會(huì)工程。當(dāng)前，高校思想政治工作面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，這些無(wú)一不深刻地 影響著大學(xué)生的成才，必須予以高度的重視。高校思想政治工作必須主動(dòng)適應(yīng)新 時(shí)代、新形勢(shì)、新問(wèn)題，努力加強(qiáng)和改進(jìn)工作的內(nèi)容、形式、方式，不斷探索新 思路、新手段、新方法，以符合大學(xué)生內(nèi)在需要和成才要求。加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，促進(jìn)大學(xué)生全面成才，必須研究新形勢(shì)、分 析新特點(diǎn)、迎接新挑戰(zhàn)。必須適應(yīng)高校教育管理改革的要求。必須堅(jiān)持以人為本 的現(xiàn)代教育理念，把科學(xué)發(fā)展觀的思想落實(shí)到高校思想政治工作中。必須堅(jiān)持與 時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代教育理念，努力使高校思想政治工作適應(yīng)新形勢(shì)、新要求和新任務(wù)。必須堅(jiān)持創(chuàng)新的現(xiàn)代教育理念，增強(qiáng)高校思想政治工作的生機(jī)和活力。必須堅(jiān)持 和諧發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，努力開(kāi)創(chuàng)高校思想政治工作的新領(lǐng)地。必須堅(jiān)持社會(huì) 主義核心價(jià)值觀，把大學(xué)生培養(yǎng)成有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的合格建設(shè)人才和可 靠接班人。如此，高校思想政治工作才能在大學(xué)生成才事業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的積極 作用。文中的一些觀點(diǎn)和見(jiàn)解還不夠成熟，甚至可以說(shuō)是相當(dāng)膚淺，但若能對(duì)當(dāng)前 我國(guó)理論界、學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入開(kāi)展高校思想政治工作對(duì)大學(xué)生成才的研究與探 索起到拋磚引玉的作用，則筆者甚感欣慰。第三篇：《思修論文》道德修養(yǎng)與大學(xué)生成才道德修養(yǎng)與大學(xué)生成才我國(guó)先賢所云：修身,齊家,治國(guó),平天下。而齊家、治國(guó)、平天下，則是身修之后所產(chǎn)生的良好效果。修身是最關(guān)鍵的一環(huán)，是普天之下，不分貴賤都應(yīng)遵守的真理。經(jīng)過(guò)幾千年歲月的洗滌，仍為我國(guó)文化的精髓所在。不禁要問(wèn)：為什么？歲月淘汰了更多的糟粕，剩余的大都是精華所在。可見(jiàn)，即使當(dāng)我們面對(duì)信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，作為一個(gè)大學(xué)生，道德修養(yǎng)的重要性也是不言而喻，也是我們當(dāng)今大學(xué)生成才的不二箴言。三中全會(huì)以后，我國(guó)很明確的確定了發(fā)展的方向，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，全黨工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為我們這個(gè)東方大國(guó)的中心所在，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。第三次科技革命的到來(lái)，更是把科技，人才等“關(guān)鍵詞”，擺在了國(guó)家建設(shè)者們的面前，擺在了我們這一代人得面前。人才在哪？人才在大學(xué)，大學(xué)作為一個(gè)現(xiàn)代人才的培養(yǎng)基地，怎樣實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成才，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)，必須加強(qiáng)思想道德和法制教育。因?yàn)樾奚?，然后能治?guó)，治國(guó)而后天下平。為了肩負(fù)起歷史賦予的重任，早日把我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，造就大批優(yōu)秀人才，思想道德建設(shè)已成為現(xiàn)階段全黨全國(guó)人民十分重要而緊迫的任務(wù)。一 道德的本質(zhì)所在人作為維持這個(gè)社會(huì)最基本的元素，在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。為了保證社會(huì)的安定和昌盛，人們要求對(duì)彼此之間的關(guān)系加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，對(duì)個(gè)人的行為加以必要的約束，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需求。由此告訴我們，道德是一個(gè)歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時(shí)期，人們有著不同的道德心態(tài)。道德是依靠社會(huì)性的輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過(guò)社會(huì)輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對(duì)社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，除與他人無(wú)關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會(huì)產(chǎn)生道德和道德問(wèn)題。二 道德對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)具有重要意義我國(guó)先賢總是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)很深刻的道理“德才兼?zhèn)洹?，這是我們自古而今培養(yǎng)人才的目標(biāo)所在。旁敲側(cè)擊，約束知識(shí)分子的言行舉止。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠(yuǎn)”。雖然，任何一個(gè)人的成才方向和目標(biāo)都不是相同的，但是它們總是和社會(huì)的需要，時(shí)代的需求緊密聯(lián)系在一起的。道德的淪喪，總會(huì)脫離了歷史的方向和人類的福祉，最終更多的缺失為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，才智的抑制。古今中外無(wú)數(shù)事例，都證明了一個(gè)很淺顯的道理，成大業(yè)，大家著，才智之士，更多的再道德上有著很優(yōu)秀的品質(zhì)。反映一個(gè)人道德程度的，最基本的事報(bào)效祖國(guó)之心，因?yàn)閻?ài)國(guó)者，必將自愛(ài)，自愛(ài)者必將博愛(ài)。愛(ài)國(guó)是古今中外無(wú)數(shù)民族，都具有的優(yōu)秀品格，只有樹(shù)立起報(bào)效祖國(guó)之心，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮斗的大志，才能對(duì)才智有永久的，固定的刺激作用。否則，最終將會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向。因此，對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義。三 道德品質(zhì)制約人才成長(zhǎng)方向人才是一個(gè)歷史的范疇，不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)形態(tài)和不同的社會(huì)發(fā)展的階段，對(duì)于人才的要求有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義時(shí)代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，否則就不是社會(huì)主義的合格人才。嚴(yán)格按照社會(huì)主義時(shí)代所要求的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。時(shí)代要求人才必須提高社會(huì)主義道德素養(yǎng)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要一代又一代忠誠(chéng)于馬列主義的人才，必須能夠從時(shí)代的歷史任務(wù)和要求出發(fā)。堅(jiān)定共主產(chǎn)義信念，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，學(xué)習(xí)并掌握建設(shè)社會(huì)主義和為人民服務(wù)的科學(xué)本領(lǐng)，具有高尚情操和志趣、樸實(shí)的品格和作風(fēng)。即在社會(huì)主義條件下，我們大學(xué)生唯有按照社會(huì)主義事業(yè)的需要，才能立足于社會(huì)主義大家庭而有所作為，才能在成長(zhǎng)的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，為社會(huì)主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)自覺(jué)地服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)是成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動(dòng)都受某種政治觀點(diǎn)所支配。沒(méi)有正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，沒(méi)有正確的人生觀和道德觀，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會(huì)在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。加強(qiáng)道德素養(yǎng)主要是把共產(chǎn)主義道德原