【文章內容簡介】 。如果我們把廣義的教育定義為一個“社會化”的過程，那么“社會化”就是 指社會對個人的文化教化和個人對社會能動選擇和調適的統(tǒng)一過程。主要的社會 化場所一，如家庭、學校、同輩群體、社區(qū)和大眾傳播等，都在不同程度上對人才 的培養(yǎng)和篩選發(fā)揮作用。這些社會化場所的協(xié)調運作，就構成了大德育視野下的 大學生成才觀教育。自從上世紀70年代末以來，國民教育體系對于“大學生成才觀”的界定逐漸 成熟、.穩(wěn)定。復旦大學的調查也反應出學生對于國民教育體系中“成才觀”有較 明確的認知:成才是對個人各方面素質的綜合評價，成才相比成功包含了更多的 社會道德的認同。但是，認知并不意味著健康成才觀的樹立，更不意味著會在學 生的實際發(fā)展中得到完全的貫徹。要真正實現(xiàn)青年學生全面、健康的發(fā)展，我們 認為大中小學應該有機地合作，重點致力于以下三方面的人才培養(yǎng)。第一、適應性。要在中國改革開放進入新階段的21世紀，成為一個人才，必須滿足以下各方面的要求:良好的思想道德素質、優(yōu)秀的科學文化素質和出色的 個性心理素質。研究表明，人取得成功的因素中，智商只占20%，而情商卻占到 80%。可見，非智力因素對于人的成長、成功和成才的作用要比智力因素大得多。這就要求我們培養(yǎng)的人才必須全面發(fā)展，在科學邏輯訓練之外，多層次地提升人 才知識結構完整度。在復旦的調查中，選“適應力和競爭力”為成才必需要素的 占 %，選“心理調適和承受力”%。復旦學生選“人文科學”作為首 要知識儲備，卻并不執(zhí)行，從另一個側面反映出教育“智力化”與教育“人性化” 的某種沖突。學校為了自身的生存，為了迎合社會對人才工具化“理解的價值取 向，不得不放棄了教育的本源性—生命關懷，開始轉向標準化、數(shù)字化的“生 產”。這次調查中學生對于多元知識傳授和完整人格教育的渴望再一次體現(xiàn)了“教。毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作，北京，學習出版社，2000年版，第34頁。②鄧小平文選(第三卷)，北京，人民出版社，1993年版，第35頁。高校思想政治工作歷來被看作堅持和把握社會主義辦學方向、培養(yǎng)社會主義 建設者和可靠接班人的主要手段和重要保證，在大學生的成才中起到了教育、引 導和保證作用。高校思想政治工作對大學生成才有著深刻的內涵及其非常密切的 關系，其影響因素是多樣的、綜合的、復雜的，是一個龐大的系統(tǒng)工程及社會工程。當前，高校思想政治工作面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，這些無一不深刻地 影響著大學生的成才，必須予以高度的重視。高校思想政治工作必須主動適應新 時代、新形勢、新問題，努力加強和改進工作的內容、形式、方式，不斷探索新 思路、新手段、新方法，以符合大學生內在需要和成才要求。加強和改進高校思想政治工作，促進大學生全面成才，必須研究新形勢、分 析新特點、迎接新挑戰(zhàn)。必須適應高校教育管理改革的要求。必須堅持以人為本 的現(xiàn)代教育理念，把科學發(fā)展觀的思想落實到高校思想政治工作中。必須堅持與 時俱進的現(xiàn)代教育理念，努力使高校思想政治工作適應新形勢、新要求和新任務。必須堅持創(chuàng)新的現(xiàn)代教育理念，增強高校思想政治工作的生機和活力。必須堅持 和諧發(fā)展的現(xiàn)代教育理念，努力開創(chuàng)高校思想政治工作的新領地。必須堅持社會 主義核心價值觀，把大學生培養(yǎng)成有堅定共產主義理想信念的合格建設人才和可 靠接班人。如此，高校思想政治工作才能在大學生成才事業(yè)中發(fā)揮出應有的積極 作用。文中的一些觀點和見解還不夠成熟，甚至可以說是相當膚淺，但若能對當前 我國理論界、學術界進一步深入開展高校思想政治工作對大學生成才的研究與探 索起到拋磚引玉的作用，則筆者甚感欣慰。第三篇：《思修論文》道德修養(yǎng)與大學生成才道德修養(yǎng)與大學生成才我國先賢所云：修身,齊家,治國,平天下。而齊家、治國、平天下，則是身修之后所產生的良好效果。修身是最關鍵的一環(huán)，是普天之下，不分貴賤都應遵守的真理。經過幾千年歲月的洗滌，仍為我國文化的精髓所在。不禁要問：為什么？歲月淘汰了更多的糟粕，剩余的大都是精華所在?？梢?，即使當我們面對信息爆炸的當今社會，作為一個大學生，道德修養(yǎng)的重要性也是不言而喻，也是我們當今大學生成才的不二箴言。三中全會以后，我國很明確的確定了發(fā)展的方向，在總結歷史經驗教訓之后，全黨工作的重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。發(fā)展經濟，成為我們這個東方大國的中心所在，也是實現(xiàn)國富民強的基礎。當今社會，知識經濟已初見端倪，競爭日趨激烈。第三次科技革命的到來，更是把科技，人才等“關鍵詞”，擺在了國家建設者們的面前，擺在了我們這一代人得面前。人才在哪？人才在大學，大學作為一個現(xiàn)代人才的培養(yǎng)基地，怎樣實現(xiàn)大學生成才，為社會做出積極的貢獻，必須加強思想道德和法制教育。因為修身，然后能治國，治國而后天下平。為了肩負起歷史賦予的重任，早日把我國建設為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家，造就大批優(yōu)秀人才，思想道德建設已成為現(xiàn)階段全黨全國人民十分重要而緊迫的任務。一 道德的本質所在人作為維持這個社會最基本的元素，在社會生活中，由于生產和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會關系。為了保證社會的安定和昌盛，人們要求對彼此之間的關系加以適當?shù)恼{整，對個人的行為加以必要的約束，這就產生了對道德的需求。由此告訴我們，道德是一個歷史范疇，人們的道德心態(tài)具有歷史性，即不同的歷史時期，人們有著不同的道德心態(tài)。道德是依靠社會性的輿論和內心信念來實現(xiàn)調整人們之間、個人與社會之間關系行為準則和規(guī)范的總和。它是一種社會現(xiàn)象，由一定的經濟基礎所決定，并隨著經濟基礎的變化而變化。道德通過社會輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對社會生活起調節(jié)作用。道德又是人類社會特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會生活的各個方面，除與他人無關的純粹的個人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個人行為，都會產生道德和道德問題。二 道德對大學生成長具有重要意義我國先賢總是在強調一個很深刻的道理“德才兼?zhèn)洹?，這是我們自古而今培養(yǎng)人才的目標所在。旁敲側擊，約束知識分子的言行舉止。才能的高超，但道德的缺失，往往“其行不遠”。雖然，任何一個人的成才方向和目標都不是相同的，但是它們總是和社會的需要，時代的需求緊密聯(lián)系在一起的。道德的淪喪，總會脫離了歷史的方向和人類的福祉，最終更多的缺失為社會作貢獻的思想，才智的抑制。古今中外無數(shù)事例，都證明了一個很淺顯的道理，成大業(yè)，大家著，才智之士，更多的再道德上有著很優(yōu)秀的品質。反映一個人道德程度的，最基本的事報效祖國之心，因為愛國者，必將自愛，自愛者必將博愛。愛國是古今中外無數(shù)民族，都具有的優(yōu)秀品格，只有樹立起報效祖國之心，樹立為實現(xiàn)四化宏偉目標而奮斗的大志，才能對才智有永久的，固定的刺激作用。否則，最終將會被社會所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會思想指導性，表現(xiàn)在個人身上某些穩(wěn)定的特點和傾向。因此，對于我們大學生的成長具有十分重要的意義。三 道德品質制約人才成長方向人才是一個歷史的范疇，不同的歷史時期，不同的社會形態(tài)和不同的社會發(fā)展的階段，對于人才的要求有著不同的標準。社會主義時代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務的思想，否則就不是社會主義的合格人才。嚴格按照社會主義時代所要求的道德標準不斷加強自身修養(yǎng)，是提高人才道德水平的必由之路。時代要求人才必須提高社會主義道德素養(yǎng)。建設有中國特色的社會主義，需要一代又一代忠誠于馬列主義的人才，必須能夠從時代的歷史任務和要求出發(fā)。堅定共主產義信念，樹立全心全意為人民服務的思想，學習并掌握建設社會主義和為人民服務的科學本領，具有高尚情操和志趣、樸實的品格和作風。即在社會主義條件下，我們大學生唯有按照社會主義事業(yè)的需要，才能立足于社會主義大家庭而有所作為，才能在成長的道路上充分發(fā)揮個體的主觀能動性，為社會主義事業(yè)作貢獻。因此，我們應自覺地服從時代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)。加強思想道德素養(yǎng)是成才的基礎。人們的一切行動都受某種政治觀點所支配。沒有正確的政治立場和政治態(tài)度，沒有正確的人生觀和道德觀，就沒有堅實的思想基礎，人才就不會在正確的思想指導下茁壯成長。加強道德素養(yǎng)主要是把共產主義道德原