【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 智慧。人類對(duì)于自然生態(tài)智慧的了解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用雖不多不深，但是已經(jīng)獲益匪淺，如認(rèn)識(shí)到它是自然科學(xué)進(jìn)步、綠色高科技發(fā)展的重要源泉，是發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力的重要途徑，是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)科學(xué)管理的重要依據(jù)等等。生態(tài)智慧包括自然生態(tài)系統(tǒng)的智慧和生物個(gè)體的智慧，生態(tài)優(yōu)勢(shì)包括生態(tài)智慧的優(yōu)勢(shì)、生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。[2]四．生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑生態(tài)文明建設(shè)的許多內(nèi)容與構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求是直接吻合的，所以生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑。構(gòu)建和諧社會(huì)，首先要求發(fā)展經(jīng)濟(jì),發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，這是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。生態(tài)文明建設(shè)要求在全社會(huì)倡導(dǎo)綠色精神，而綠色精神就是一種主人翁和責(zé)任感的體現(xiàn)，是一種正確的競(jìng)爭(zhēng)觀，是一種和諧寬容的精神，是一種講究時(shí)間效益和奉獻(xiàn)的精神，更是一種創(chuàng)造精神。倡導(dǎo)綠色精神就會(huì)促進(jìn)社會(huì)充滿活力，特別是充滿創(chuàng)造性的活力。這也是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心內(nèi)容。參考文獻(xiàn)：[1] 、自然、社會(huì)關(guān)系的世紀(jì)性思考[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(1).[2] [J].生產(chǎn)力研究，2004(10).第三篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)(毛鄧論文)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)【摘要】：農(nóng)民工問(wèn)題涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面，它是經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城鄉(xiāng)二元體制中各種不和諧因素與矛盾的集中的體現(xiàn)。深入研究社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的農(nóng)民工問(wèn)題，是是正確把握我國(guó)現(xiàn)階段最大的政治的必然需要，是進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際、特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)的必然需要，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大目標(biāo)的必然需要。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體轉(zhuǎn)型呼喚著馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。【關(guān)鍵詞】：馬克思主義；和諧社會(huì)；農(nóng)民工深入研究社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的農(nóng)民工問(wèn)題，對(duì)于正確把握我國(guó)現(xiàn)階段最大的政治，進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際、特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、研究農(nóng)民工問(wèn)題是正確把握我國(guó)現(xiàn)階段最大的政治的必然需要近年來(lái)，農(nóng)民工問(wèn)題不僅引起了各級(jí)政府和其他社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，也成了國(guó)內(nèi)外許多理論工作者學(xué)術(shù)視野內(nèi)的熱點(diǎn)問(wèn)題。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“誰(shuí)贏得了農(nóng)民，誰(shuí)就贏得了中國(guó)。”中國(guó)革命的成功和中國(guó)農(nóng)村改革的成就有力地證明了這一論斷的正確性。當(dāng)前，農(nóng)民工不但正擔(dān)當(dāng)著使農(nóng)村向城市過(guò)渡、使城市進(jìn)一步發(fā)展的“擺渡人”的重要角色，而且對(duì)其所帶來(lái)問(wèn)題的解決也是在為“三農(nóng)”問(wèn)題提供新的思路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方面的提高都顯示著不可替代的作用。農(nóng)民工在城市中卻處于一種十分尷尬的邊緣境地，城市對(duì)農(nóng)民工的制度性排斥，使他們成為城市的邊緣人：在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)民工及其家庭不能全面參與城市的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。在政治方面，農(nóng)民工沒(méi)有在居住地的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒(méi)有進(jìn)入政府公務(wù)員序列和工會(huì)以及其他組織的機(jī)會(huì)，因而在政治舞臺(tái)上沒(méi)有代表他們利益的聲音，他們的訴求無(wú)法得到當(dāng)?shù)卣幕貞?yīng)，就是一些涉及他們切身利益的政治決策過(guò)程也無(wú)法參與；在文化方面，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工與城市市民的聯(lián)系很少，沒(méi)有參與社會(huì)文化活動(dòng)與社區(qū)文化生活的機(jī)制和途徑，很難參與文化的交流，分享城市文明，很難向城市主流社會(huì)認(rèn)可的和占主導(dǎo)地位的行為、生活發(fā)展方向靠攏；在社會(huì)公共服務(wù)上，農(nóng)民工無(wú)法享受政府提供的社會(huì)保障待遇。農(nóng)民工問(wèn)題如得不到妥善解決，就會(huì)導(dǎo)致諸如社會(huì)貧窮、社會(huì)對(duì)抗與排斥的“馬太效應(yīng)”，長(zhǎng)期的社會(huì)公正失衡甚至可能導(dǎo)致社會(huì)人為的與制度性的社會(huì)斷裂，從而形成不同于主流社會(huì)的生活方式和價(jià)值觀念與政治認(rèn)同，其后果就會(huì)直接造成對(duì)執(zhí)政黨執(zhí)政理念和價(jià)值觀的懷疑。農(nóng)民工問(wèn)題表面看是要解決保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益，消除在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的排斥，給予農(nóng)民工應(yīng)有的國(guó)民待遇等問(wèn)題，而實(shí)質(zhì)則是我們國(guó)家要建設(shè)一個(gè)什么樣的工人階級(jí)隊(duì)伍，構(gòu)建一個(gè)什么樣的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。二、研究農(nóng)民工問(wèn)題是進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際、特別是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期特點(diǎn)的必然需要馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義是研究中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題的根本方法。我國(guó)現(xiàn)在處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就這是當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)情、最大的實(shí)際，也是黨和國(guó)家制定和執(zhí)行正確的路線、綱領(lǐng)、方針、政策的根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重大貢獻(xiàn)，它為實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了有力的理論武器。我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。研究中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題必須以社會(huì)主義初級(jí)階段這一最基本的國(guó)情為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。農(nóng)民工，是指具有農(nóng)村戶口身份卻在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動(dòng)者，是今天中國(guó)社會(huì)一個(gè)獨(dú)特的、人數(shù)仍在不斷上升并超過(guò)城市工人的社會(huì)特殊群體，是中國(guó)國(guó)情的產(chǎn)物。農(nóng)民工流動(dòng)是我國(guó)在特定歷史條件和特定國(guó)情條件下的人口流動(dòng)現(xiàn)象，它不同于國(guó)外一般的人口流動(dòng)，具有自己特殊的規(guī)律，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)顯著特色。如果說(shuō)我們要提示和研究中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色的話，那么中國(guó)農(nóng)民工正是在一定程度上集中地體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色。我們分析和研究當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題，對(duì)于我們進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，無(wú)疑具有十分重要的意義。三、研究農(nóng)民工問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大目標(biāo)的必然需要黨的十六大提出了本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，十六屆四中全會(huì)又提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題是一個(gè)包括若干子系統(tǒng)及若干具體項(xiàng)目的系統(tǒng)工程，盡管分割研究對(duì)解決農(nóng)民工問(wèn)題中的某些具體問(wèn)題更有針對(duì)性，但若沒(méi)有系統(tǒng)與整體的研究，則會(huì)造成顧此失彼或發(fā)展失衡的局面，最終將損害整個(gè)問(wèn)題的解決。因此，我們必須堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)論和整體觀的方法在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局工作中探尋農(nóng)民工問(wèn)題的解決辦法。當(dāng)前受金融危機(jī)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整政策的影響，農(nóng)民工問(wèn)題已成為最為艱巨的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是最大制約因素。我們還要看到，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是世界各國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的一般規(guī)律，大量農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)就業(yè)的現(xiàn)象在我國(guó)將長(zhǎng)期存在?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社