【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 1)雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗,然而只要堅(jiān)韌不拔,終會(huì)成為參天大樹(shù)。雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流,然而只要鍥而不舍,終會(huì)擁抱大海。雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹,然而只要心存高遠(yuǎn),跌幾個(gè)跟頭之后,終會(huì)占有藍(lán)天.(2)悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打敗。樂(lè)觀的人,先戰(zhàn)勝自己,所受的痛苦有限,前途也有限。樂(lè)觀的人,所受的磨難無(wú)量,原來(lái)可能的事也能變成不可能。在樂(lè)觀的人眼里,我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神。從平庸的人那里,我們很容易找到陰郁的影子.(3)如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn),那你的生活將缺少溫暖。如果你只看到月亮的陰影,那么你的生命歷程將難以找到光明。如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn),你么你的人生旅程將難以找到知音。同樣,如果你總希望自己完美無(wú)缺,假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以?xún)?那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn).(4)喜馬拉雅直沖霄漢,可上面有攀爬者的旗幟。撒哈拉沙漠一望無(wú)垠,可里面有跋涉者的腳印。阿爾卑斯山壁立千仞,可其中有探險(xiǎn)者的身影。雅魯藏布江湍急浩蕩,可其中有勇敢者的故事.(5)月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,命有否泰變化,年有四季更替,熬過(guò)長(zhǎng)夜,你便能見(jiàn)到黎明,飽受痛苦,你便能擁有快樂(lè),耐過(guò)寒冬,你便無(wú)須蟄伏,落盡寒梅,你便能企盼新春.(6)沒(méi)有藍(lán)天的深邃,可以有白云的飄逸。沒(méi)有大海的壯闊,可以有小溪的優(yōu)雅。沒(méi)有原野的芬芳,我們總可以找到自己的位置,自己的光源,自己的聲音.(7)或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎。或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛,或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂(yōu)愁陣陣孤寂,那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧!(8)“成功的花,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷。而當(dāng)初的芽,卻浸透了奮斗的淚泉,灑滿(mǎn)了犧牲的血雨.”(冰心語(yǔ))我們每個(gè)人都渴望成功,那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候,用我們無(wú)悔的付出,去澆灌隔那剛剛萌芽的種子.(9)每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界,每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界,且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩,細(xì)細(xì)品味那無(wú)處不在的美吧!(10)當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中,觀望藍(lán)天白云之時(shí),它已有了夢(mèng)想,那就是振翅九霄,與藍(lán)天搏擊,與白云共舞。當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中,昂首長(zhǎng)嘶之時(shí),它也已有了夢(mèng)想,那就是奮蹄原野,馳騁天下.(11)冰雪覆蓋的時(shí)候,我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖。暗夜無(wú)邊的時(shí)候,我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖。前途茫茫時(shí),我們需要一盞航燈來(lái)取暖……四季輪回,心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁,讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己 留些真誠(chéng)給自己取暖吧!(12)大海如果失去巨浪的翻滾,也就失去了雄渾。沙漠如果失去了飛沙的狂舞,也就失去了壯美。人生如果失去了真實(shí)的歷程,也就失去了意義.(13)一條幽徑,曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往。一波巨瀾,潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響。一個(gè)故事,遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼。一種人生,、述例方式(1)能夠破碎的人,在于她有刻骨銘心的愛(ài)情。三毛的破碎,源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫。凡高的破碎,是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛,貝多芬的破碎,那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂?shù)奶炜?(2),才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì)。只有一望無(wú)際的森林,才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美。只有敢于跋涉,登上峰頂,才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光,因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈。劉慶峰的人生最美麗,國(guó)為他身為中科大的研究人員,實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對(duì)話(huà),他還夢(mèng)想創(chuàng)造中國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室。袁隆平的人生最美麗,無(wú)疑是最美的.(2000,河南考生《豐富多彩的答案》)例(3)在神圣的文學(xué)殿堂里,我也可以感受到恬美空靈的自然之息:我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉,也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答。我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà),也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花。我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠,感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯,也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬” ┄┄,我可以朝謁曹子建,夜訪李太白。悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔,嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城。揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道,執(zhí)玉扇躑躅杏花江南┄┄(4)魯迅先生早年在某中學(xué)講話(huà)時(shí)就說(shuō)過(guò):“天才的出現(xiàn),不僅需要天才的種子,而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤.”人,是一切社會(huì)關(guān)系的總和,一個(gè)人的成才與否,不僅與他的主觀努力有關(guān),“千古人龍”,沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的。曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰,沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的。愛(ài)迪生是成功了,但沒(méi)有書(shū)和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的。還有華羅庚,假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話(huà)……所以,我們分析成才的因素時(shí),既要看到主觀因素,又要看到客觀條件,否則,不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤.(《環(huán)境與成才》)五、詩(shī)詞技巧直接使用以詩(shī)人詞人作論據(jù)化詩(shī)入文所謂化詩(shī)入文,即將詩(shī)歌中寫(xiě)景,抒情,言志的意境化入文章之中,這表現(xiàn)文章主旨服務(wù),可說(shuō)是寫(xiě)盡了人世間的情,志,景,因而任何文章,都可以化詩(shī)入文,: “薄薄的霧上來(lái)了,天空漸漸泛青,就沐浴著淡淡的月光,伴著幾聲狗叫,新的一天不知不覺(jué)地開(kāi)始了.” 這是“雞聲茅店月”,: “忽有一日,從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方向巷中一望,一巷迷迷的黃綠,忍不住叫一聲39。春來(lái)了!39。巷里人倒覺(jué)得來(lái)的突然,近看那柳枝,卻不見(jiàn)一片綠葉,那黃黃的,綠綠的,看了就嘆,嘆了就折,巷中人就有了制度:,水要凈水,在茶桌幾案上置了,一夜便皮兒全綠,一天便嫩芽暴綻,三天吐出幾片綠葉,一直可以長(zhǎng)出五指長(zhǎng)短,不肯脫落,娟秀如女人的長(zhǎng)眉.” 這段文字是化用“柳色遙看近卻無(wú)”,對(duì)古人的觀察方法有了切實(shí)的把握,:“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”,加以想象,: 啊,這些正在開(kāi)放的花朵,正在成熟的果實(shí),多么燦爛,一陣微風(fēng)吹過(guò), 水珠灑落地上,花果灑淚是在向落花依依惜別,那么坦然,那么安寧,火紅的花瓣在雨水中浸得發(fā)脹,它是那么艷麗,芬芳。今天,為了讓果實(shí)有更多的陽(yáng)光和養(yǎng)料,它翩然飄落,與大地融為一體.第三篇：記敘文中怎樣運(yùn)用議論記敘文中的議論，是作者對(duì)客觀事物所進(jìn)行的評(píng)論，以表明觀點(diǎn)和態(tài)度，其目的是為了深化或點(diǎn)明主題，表現(xiàn)所記敘的人事的意義。記敘之中的議論，主要有四種類(lèi)型。一是抒情性議論，它是作者對(duì)所敘寫(xiě)的人事所進(jìn)行的飽含激情的議論。如茅盾《風(fēng)景談》的結(jié)尾。二是形象性議論，它以議論的口吻寫(xiě)形象，形象的描寫(xiě)與議論融為一體。如茹志鵑《離不開(kāi)你》的結(jié)尾就是這種寫(xiě)法。三是分析性議