【文章內(nèi)容簡介】 ，對于其經(jīng)濟(jì)學(xué)的閱讀，不得不考慮其對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。通過仔細(xì)閱讀，下面從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、價(jià)格理論、分配理論、對競爭和善惡的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的“靜態(tài)分析范式”，現(xiàn)在被演變?yōu)榫植糠治龇?。熊彼特曾說過：與其說馬歇爾創(chuàng)造了一種分析的工具，還不如說他熟練地掌握了一種的工具；馬歇爾的方法論主要可概括為：既主張采用推導(dǎo)理論模型的抽象法，又贊成歷史主義的描述法。他對歷史學(xué)派和奧地利學(xué)派就經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是采取歷史歸納法還是采用抽象法的爭論的態(tài)度是：每一種方法都有利有弊，因此各種方法應(yīng)適當(dāng)配合，而不應(yīng)該相互排斥。吸收了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，提出的“只有漸進(jìn)，沒有突變”的連續(xù)原理，用以分析各種商品現(xiàn)象。數(shù)量關(guān)系分析法更明確地演化為邊際增量分析法，不僅用它分析價(jià)值問題，而且把它推廣到其他經(jīng)濟(jì)問題的分析上，如國民收入的分配、生產(chǎn)、要素的組合替代原則，生產(chǎn)過程中各類資源的配置原則等。把力學(xué)中的均衡引入到經(jīng)濟(jì)分析當(dāng)中，創(chuàng)立了靜態(tài)的局部均衡分析法，運(yùn)用這種訪求來分析相反經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系，如均衡價(jià)格的形成。這分析方法奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法的基礎(chǔ)。運(yùn)用數(shù)學(xué)公式、幾何圖形以及圖表來解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，例如供給表和需求表、供給曲線和需求曲線，彈性公式等。價(jià)格理論在書中，馬歇爾用大量篇幅論述了價(jià)格理論，亦即他的價(jià)值論。在價(jià)值的決定問題上，馬歇爾把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的供給決定論和邊際學(xué)派的需求決定論進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。他認(rèn)為，需求和供給都是價(jià)值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價(jià)格。這樣，馬歇爾既否定了勞動(dòng)價(jià)值論，又修改了邊際效用價(jià)值論。這一價(jià)格理論至今仍然是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)格理論的基礎(chǔ)。分配理論。馬歇爾把薩伊的生產(chǎn)三要素?cái)U(kuò)充為生產(chǎn)四要素，即勞動(dòng)、資本、土地、和組織（企業(yè)家才能）。這是他的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。他運(yùn)用均衡價(jià)格分析方法依次研究各個(gè)生產(chǎn)要素，分配理論成為四個(gè)生產(chǎn)要素的均衡價(jià)格決定理論，即各生產(chǎn)要素的需求價(jià)格和供給價(jià)格的均衡形成。它們的均衡價(jià)格主要由工資、利息、地租、和利潤來決定。關(guān)于競爭與善惡馬歇爾對“競爭”研究也比較深入，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》導(dǎo)言中，他指出：競爭可以是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。他認(rèn)為“競爭”這個(gè)詞充滿了罪惡的意味，而且還包含著某種自私自利以及對他人的福利漠不關(guān)心的意思。馬歇爾認(rèn)為人的自私性在古代同樣存在，近代不過是“有著有意的自私自利的特點(diǎn)”，他認(rèn)為“近代的特點(diǎn)是有意識(shí)性而不是自私性”。同樣近代具有的有益的無私奉獻(xiàn)之心，在古代同樣存在但只不過古代不具有有意性的特點(diǎn)。有意性自覺性成為現(xiàn)代自私、無私的特點(diǎn)。馬歇爾一方面說競爭充滿了罪惡，另一方面認(rèn)為限制競爭會(huì)生成特權(quán)階級(jí)，他說了這么多，實(shí)際上是通過評(píng)判競爭，推出一個(gè)詞：經(jīng)濟(jì)自由。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是近代企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的特征，不含有任何好的或壞的道德評(píng)價(jià)的意味，只是一個(gè)更有遠(yuǎn)見以及更為謹(jǐn)慎和自由的選擇。經(jīng)濟(jì)自由的觀念實(shí)開自由主義之先河。馬歇爾的競爭理論把競爭建立在“惡”的基礎(chǔ)之上，最后走向了一個(gè)極端，他認(rèn)為，如果將競爭與為公眾利益義務(wù)無私工作的積極合作相對比的話，那么即使是最好的競爭形式也有害，“在一個(gè)人人都十分善良的世界里，競爭就不會(huì)存在了”。顯然，馬歇爾的競爭觀念中，惡是肯定方面，善是否定方面，當(dāng)善的一面達(dá)到盡善時(shí)，競爭就不存在了。但我們知道，善惡是相對的，有了善才有惡，二者不可能單獨(dú)存在。沒有惡的一面的競爭也是不存在的，沒有善的一面的競爭也是不存在的，但競爭確實(shí)有兩種，一種是惡的競爭，一種是善的競爭，只不過惡的競爭是惡的一面具主要方面的競爭，善的競爭是善的一面具主要方面的競爭。馬歇爾的競爭觀沒有看到善與惡的對立統(tǒng)一性，沒有看到有善意的競爭和惡意的競爭兩者的存在，沒有動(dòng)態(tài)地歷史地去看競爭的善與惡，對經(jīng)濟(jì)自由也陷入了絕對化泥潭，需要揚(yáng)棄。當(dāng)然其競爭思想研究是很深入的，表達(dá)方式也具有獨(dú)特性，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，讀后可以給我們很多啟發(fā)?？傊?，馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》既博大精深又通俗易懂。一方面，馬歇爾吸取了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家如李嘉圖常學(xué)說的經(jīng)驗(yàn)，深恐自己的理論不能應(yīng)用于實(shí)際，于是盡量使自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作通俗易懂；另一方面，馬歇爾對經(jīng)濟(jì)分析中引用數(shù)學(xué)和圖示方法感興趣。雖然本書中并沒有使用大量的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的工具，但正如許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家后來指出的那樣，馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的，只是把數(shù)學(xué)這個(gè)偉大的工具巧妙地隱藏起來了。第四篇：讀馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感讀馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感這個(gè)學(xué)期以來，我們一直在上經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀課，在莫老師潛移默化的影響下，我閱讀了由馬歇爾所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，我在讀的時(shí)候也在不斷地思考，這本書難道就像西方有些學(xué)者認(rèn)為的那么完美嗎？所以我?guī)е鴳岩傻膽B(tài)度去讀完這本書，當(dāng)然其中的一些觀點(diǎn)我也有不完全贊同，或者說其中還是有一些缺陷。馬歇爾近代英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休，這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)，做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。在馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是通用的。因此，不能把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)” 理解為既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”也可簡稱為 “經(jīng)濟(jì)學(xué)”。其所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。亞當(dāng)?斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強(qiáng)調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的手”的理論反對國家政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心是均衡價(jià)格論，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正是對均衡價(jià)格論的論證和引申。他認(rèn)為，市場價(jià)格決定于供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時(shí)起作用的。由于初次閱讀經(jīng)濟(jì)著作和自身專業(yè)知識(shí)水平有限，我對書中的觀點(diǎn)理解的并不透徹。但還是能大概的了解《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主要內(nèi)容。馬歇爾理論的一個(gè)重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本身就是一個(gè)體系，一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。第二篇，說明財(cái)富、價(jià)值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動(dòng)、