【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《 自然辯證法 》 證偽也有風(fēng)險(xiǎn)！！ ?究竟什么是黑天鵝事件，并不是那么容易判斷的。因?yàn)閷?duì)觀察結(jié)果的報(bào)告（也就是證據(jù)）未必可靠！因此，在推翻某個(gè)結(jié)論時(shí)，要冒著推翻正確結(jié)論的風(fēng)險(xiǎn)。也就是說，不能僅憑暫時(shí)發(fā)現(xiàn)的單個(gè)觀察結(jié)果否定一個(gè)有意義的科學(xué)命題。 ● 抽查 1000箱奶粉都沒有問題，固然無法斷言所有奶粉都是好的。但是，抽查出一箱奶粉發(fā)現(xiàn)三聚氰胺，就能得出全部奶粉都有毒的結(jié)論嗎？有沒有可能抽到的這一箱正好是被人陷害的（日本毒餃子事件！）？或者檢測(cè)過程中出現(xiàn)了問題呢？是否需要繼續(xù)抽查更多奶粉再判斷呢？ 證偽主義與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)范式 可操作的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是一個(gè)可證偽的理論。 薩繆爾森 (Paul Samuelson) Foundations of Economic Analysis， 1948 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都打上了證偽主義的印記；證偽主義把經(jīng)濟(jì)學(xué)帶到了從未有過的繁榮時(shí)期。 布勞格（ Mark Blaug） 《 經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論 》 經(jīng)濟(jì)科學(xué)是否具有科學(xué)性，決定于其預(yù)測(cè)能力以及是否能接受事實(shí)證據(jù)的檢驗(yàn)和證偽，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)是否與真實(shí)世界完全吻合！ 弗里德曼（ Milton Friedman） Essays in Positive Economics, 1953 A Theory of the Consumption Function, 1957 經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何證偽？ ?利用數(shù)據(jù)檢驗(yàn)理論 ?兩種備選方法 ?利用統(tǒng)計(jì)計(jì)量工具檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（依賴經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)） ?利用受控制的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（依賴實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)） 少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不認(rèn)同 Karl Popper的觀點(diǎn) 。比如，奧地利學(xué)派就認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴于某些假定前提，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是利用這些假定進(jìn)行邏輯演繹得出的結(jié)果。如果理論與事實(shí)不相吻合，我們無法斷定理論是錯(cuò)誤的，只能說理論不適用于那個(gè)特定的場(chǎng)合，因?yàn)槌跏紬l件與理論所依賴的假定不相一致。 數(shù)學(xué) ： 全世界科學(xué)家共同的語言 1. 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)：形成理論 基于一組簡(jiǎn)化的抽象假設(shè)，通過數(shù)學(xué)邏輯推理（演繹 ）得出具有一定預(yù)見能力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。 在建立經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要構(gòu)造經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，也就是采用文字或數(shù)學(xué)方程來描述經(jīng)濟(jì)的某些特征。一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型可以描述一般關(guān)系、一種數(shù)量關(guān)系或者做出一般性預(yù)測(cè)。 值得警惕的經(jīng)濟(jì)學(xué)推理謬誤 ● 后此謬誤（ post hoc fallacy ） ：僅僅因?yàn)?A發(fā)生在 B之前，就想當(dāng)然地認(rèn)為 A是 B的原因。 例子： 2022年 5月 20日三峽大壩剛剛封頂，重慶入夏就遭遇特大干旱，二者是否有因果關(guān)系？打雷后就下雨，二者是否有因果關(guān)系（雷公、龍王各司其職，真正的指揮者是孫悟空）？ ● 未保持其它條件不變（ ceteris paribus） ：在分析某個(gè)變量的影響時(shí)忘了保持其它相關(guān)條件不變。 例子： 認(rèn)為降低稅率有助于增加財(cái)政收入，卻忽視了同期內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的事實(shí)。 ● 合成謬誤（ position fallacy） ：簡(jiǎn)單地認(rèn)為局部成立的結(jié)論也適用于總體。 例子：（ 1）若某農(nóng)民注意到上年棉花價(jià)格因?yàn)榉N植者少而高升，今年多種植棉花，他的收入會(huì)增加；若所有農(nóng)民都意識(shí)到這一點(diǎn)并采取類似行動(dòng)，每個(gè)人的收入?yún)s未必增加。（ 2）如果一個(gè)人獲得更多貨幣，其境況會(huì)改善；若所有人都獲得更多貨幣，整個(gè)社會(huì)反而會(huì)更糟。 2. 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)：檢驗(yàn)理論 經(jīng)濟(jì)學(xué)家感興趣的是經(jīng)濟(jì)變量之間的聯(lián)系。他們通過統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)來測(cè)定經(jīng)濟(jì)變量之間的相關(guān)性，從而判斷一種系統(tǒng)性的關(guān)系究竟是偶然現(xiàn)象，還是確實(shí)存在必然聯(lián)系。比如，我們考察一枚硬幣是否均勻的問題。（ 1）如果你投擲 10次，有 6次正面、 4次反面。根據(jù)統(tǒng)計(jì)法則，這個(gè)結(jié)果很容易碰巧得到，因此不足以證明硬幣是不均勻的。但這一事實(shí)也沒有證明硬幣是均勻的。（ 2)如果投擲 100次，有 80次正面、 20次反面。根據(jù)統(tǒng)計(jì)法則，發(fā)生這種情況的概率極低，這表明硬幣是不均勻的。 受過較多教育的人的工資更多，這純粹是偶然現(xiàn)象嗎？統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn)教育程度與工資之間是否存在系統(tǒng)聯(lián)系。但是， 經(jīng)濟(jì)學(xué)家真正希望得出的是變量之間是否存在因果關(guān)系。遺憾的是，根據(jù)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)上的顯著相關(guān)關(guān)系無法得出存在因果關(guān)系的結(jié)論 。比如，兩種變化可能受到共同的第三個(gè)因素的影響。即便肯定變量之間存在因果關(guān)系，也無法輕易地判斷何者為因，何者為果。 斯蒂格利茨（ Stiglitz，經(jīng)濟(jì)學(xué)， 2022） 2022年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 經(jīng)濟(jì)學(xué)理論檢驗(yàn)的局限：控制實(shí)驗(yàn) 類似于氣象學(xué)或地震學(xué)？ 遺憾的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法像物理學(xué)家那樣利用受控制的實(shí)驗(yàn)來收集理論檢驗(yàn)所需的事實(shí)，他們只能利用經(jīng)濟(jì)世界提供的現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)并依靠統(tǒng)計(jì)程序來得出結(jié)論。 統(tǒng)計(jì)程序允許經(jīng)濟(jì)學(xué)家保持某些變量不變，從而像受控制的實(shí)驗(yàn)一樣來觀測(cè)其它變量的影響，但是，這種做法存在嚴(yán)重的局限性。如果理論認(rèn)為重要的變量無法被測(cè)度或者無法被完美地測(cè)度，統(tǒng)計(jì)程序就可能得出誤導(dǎo)性結(jié)果。此外，統(tǒng)計(jì)程序還可能因?yàn)槔碚摕o法確切地指出究竟必須控制哪些相關(guān)變量而失靈。受控實(shí)驗(yàn)的一大優(yōu)點(diǎn)在于無需列出受控制的所有因素，而是僅僅涉及到一個(gè)因素或少數(shù)幾個(gè)因素的控制。因此，圍繞一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論究竟得到事實(shí)支持還是被推翻的爭(zhēng)論持續(xù)好多年也就不足為怪了。 前景： Vernon Smith（ 2022年諾獎(jiǎng)得主）與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的秘密（ 3） 科學(xué)的分析工具 背景： 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) ?邊際革命 ?新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家吸收了力學(xué)（尤其是機(jī)械力學(xué)）以及數(shù)學(xué) （特別是微積分）的有用工具來分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。 邊際分析 替代分析 無差異分析 彈性分析 均衡分析 …… 亞當(dāng) . 斯密的困惑 “ 鉆石與水的悖論 ” “ 使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之，鉆石雖幾乎無使用價(jià)值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。 ” （中文版，第一卷，第四章結(jié)尾） 注： 1. Smith沒有邊際分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。商品的價(jià)格（即交換價(jià)值）不是由其總效用（即使用價(jià)值）決定的，而是由邊際效用決定的。 2. Smith低估了鉆石對(duì)于女性的使用價(jià)值 ??? 3. 價(jià)格是消費(fèi)者在邊際上愿意支付的最高代價(jià)，也就是商品在邊際上最高的效用。在均衡中，價(jià)格必定等于最后的邊際效用。 “ 我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)之父寫出水的效用巨大，而價(jià)格很低。就這幾個(gè)字，亞當(dāng) . 斯密已經(jīng)浪費(fèi)了 2022多年的思索。 ”（ Emil Kouder， 1960） 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家：文字經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家：數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的秘密（ 4） 分析參照系（或基準(zhǔn)） ● 經(jīng)濟(jì)學(xué)的參照系就像無摩擦狀態(tài)中的力學(xué)定理一樣，盡管無摩擦假定顯然是不現(xiàn)實(shí)的。參照系的建立對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要 。 ● 受過現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和沒有經(jīng)過這種訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家究竟有什么區(qū)別？受過現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系，這樣，分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)就有一致性，不會(huì)零敲碎打，就事論事。比如討論資源配置和價(jià)格問題時(shí)，充分競(jìng)爭(zhēng)下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系；討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí)，科斯定理就是參照系。 兩種常見的誤解 : ● 一種是以為這些定理描述的就是現(xiàn)實(shí)世界，因此將它們到處套用。卻不知在通常情況下它們是用來作進(jìn)一步分析的參照系，與現(xiàn)實(shí)的距離因地而異。 ● 另一種是因?yàn)橛^察到這些定理與現(xiàn)實(shí)的差距而認(rèn)為它們都是胡言亂語，因此認(rèn)為毫無所用。卻不知它們本身的價(jià)值并非直接解釋現(xiàn)實(shí)，而是為解釋現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步理論提供參照系。 譬如 ： 一般均衡理論中的阿羅－德布魯定理 (ArrowDebreu Theorem) 產(chǎn)權(quán)理論中的科斯定理 (Coase Theorem) 公司金融理論中的默迪格利安尼－米勒定理 (ModiglianiMiller Theorem) 拍賣理論中的收入等價(jià)定理（ Revenue Equivalence Theorem) 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)嗎（ 1） “社會(huì)科學(xué)的皇后” 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng) ——最年輕的諾貝爾獎(jiǎng) ● 1968年，瑞典皇家科學(xué)院設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。迄今為止（ 19692022），共有 62人獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)： 注 ：諾貝爾獎(jiǎng)是 1901年根據(jù)瑞典化學(xué)家 Alfred Nobel的遺囑設(shè)立的，旨在獎(jiǎng)勵(lì)在物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)、文學(xué)以及和平領(lǐng)域里“對(duì)于人類作出最大貢獻(xiàn)的人”。 ● 美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（ NSF） 長(zhǎng)期資助“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”的基礎(chǔ)研究。 ● 經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義： 社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”（性、犯罪 …… ） 《 歧視經(jīng)濟(jì)學(xué) 》 ， Gary Becker， 1957 《 魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》， Steven Levitt amp。 Stephen Dubner， 2022 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)嗎（ 2） ● 相對(duì)于社會(huì)科學(xué)： Yes！ ? 證偽主義與公理化的方法論（ Karl Popper） ? 大量運(yùn)用數(shù)學(xué)分析工具（ Karl Marx） ? 具有一定的現(xiàn)實(shí)解釋能力和預(yù)測(cè)能力 ? 甚至擔(dān)任社會(huì)工程師（ 3G頻譜拍賣、醫(yī)生－醫(yī)院配對(duì)市場(chǎng)） 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)嗎（ 3） ● 相對(duì)于自然科學(xué)： No？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中最接近于自然科學(xué)的一門學(xué)科？ ? 無法在受嚴(yán)格控制的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中做實(shí)驗(yàn) Vernon Smith： 交大 Smith實(shí)驗(yàn)研究中心 ?理論世界與真實(shí)世界還存在很大差距 Ronald Coase：“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)” ?經(jīng)濟(jì)學(xué)家最大的悲哀莫過于此 Steven Cheung： 沒有物理學(xué)、化學(xué)家和天文學(xué)家，火箭、飛船都上不了天；但是，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)照樣可以騰飛！ 經(jīng)濟(jì)科學(xué)的成長(zhǎng)歷程 “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)始于亞里士多德，中世紀(jì)時(shí)與道德和倫理學(xué)混雜在一起，亞當(dāng) 斯密把它重新分離出來，瓦爾拉斯使它數(shù)學(xué)化，凱恩斯使它流行，薩繆爾森使它動(dòng)態(tài)化，但經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)停滯不前，它的內(nèi)容涵蓋了貨幣和貿(mào)易、生產(chǎn)和消費(fèi)、分配和發(fā)展、福利、行為、語言、音樂、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要重新定義。 ” —— Robert A. Mundell, 1999年諾獎(jiǎng)得主 William Petty威廉 *配第爵士（ 16231687） Francois Quesnay魁奈（ 16941774） AnneRobertJacques Turgot杜爾閣 （ 17271781） David Hume大衛(wèi) *休謨 （ 17111776） Adam Smi