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正文內(nèi)容

嚴(yán)守生命準(zhǔn)則筑牢道德防線(廉政從業(yè)教育材料)(編輯修改稿)

2025-10-14 02:59 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。在這個時候再次重溫胡錦濤總書記提出的“常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心”,便有了更加深刻現(xiàn)實意義。常修為政之德,就是要樹立正確的權(quán)力觀和政績觀。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要想清清白白做官,必須先要堂堂正正做人。這是因為好人不見得就是好官,但好官必須先是好人。有德無才會貽誤事業(yè),但有才無德卻會毀掉事業(yè)。要通過工作實踐牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、政績觀;要在工作實踐中經(jīng)常思考“為誰掌權(quán)、替誰執(zhí)政、給誰服務(wù)”的問題;要在工作實踐中時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨;真正把“立黨為公,執(zhí)政為民”作為從政的座右銘,時刻做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀。常思貪欲之害,就是要自覺抵制形形色色的誘。由于領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著國家的公共權(quán)力,在權(quán)力行使中更多地參與調(diào)整干部、招商引資、深化改革、項目建設(shè)等涉及人、財、物的工作,就會有一些心懷私利之人趁機接近你、靠近你,搞“感情投資”,并通過你的職位和職權(quán)辦一些損公肥私的事情。因此,我們一定要保持清醒頭腦,時刻防止被誘惑、被同化,做到“見錢不貪婪,耐得住清貧;見色不迷茫,守得住正氣;講義氣要三思,把得住原則?!睍r刻牢記貪欲之害,不斷增強抵御各種誘惑的主動性和自覺性,加強黨性修養(yǎng),嚴(yán)于律己,淡泊名利,時刻以黨紀(jì)國法約束自己,以典型的腐敗案例警示自己,做到警鐘長鳴。常懷律己之心,就是要堅決筑牢拒腐防變的思想防線。要抵御腐朽思想的侵蝕,每一位領(lǐng)導(dǎo)干部必須筑起廉潔自律的思想防線,時刻把控自己,嚴(yán)守清廉,自覺接收群眾和組織的監(jiān)督。始終保持求真務(wù)實的作風(fēng),說實話、辦實事、求實效;始終保持良好的工作作風(fēng),不擺花架子,不沽名釣譽,腳踏實地,埋頭苦干;始終堅持密切聯(lián)系群眾,多調(diào)查研究,體察民情,干群眾所想所盼,樹立以身倡廉的良好形象;始終牢記理想信念,把個人的追求和發(fā)展與國家的富強、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起。2012年是雨花加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動轉(zhuǎn)型創(chuàng)新跨越發(fā)展的攻堅時期,是全面建設(shè)更高水平小康社會、率先實現(xiàn)基本現(xiàn)代化的決戰(zhàn)時期。目前,雨花已站在一個新的歷史起點,南京新一輪發(fā)展規(guī)劃,把雨花定位為中國軟件名城核心區(qū)和全國最大的軟件產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、華東地區(qū)重要交通樞紐、南部新城核心區(qū)。作為雨花水利人,我們深受鼓舞,同時也倍感成績來之不易。因此,要求每一名水利人都應(yīng)該牢記使命、踐行承諾、勤政廉潔,時刻保持清醒的頭腦,緊緊圍繞中心工作,以只爭朝夕的精神狀態(tài),扎實做好每一項工作,不斷發(fā)揚“求真、務(wù)實、奉獻”的水利行業(yè)精神,努力為我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供堅強有力的水利支撐和保障。第三篇:筑牢廉政教育基石,守住第一道防線。筑牢廉政教育基石,守住第一道防線學(xué)《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》心得體會廉政教育是基礎(chǔ)工作,是反腐倡廉的第一道防線。如何運用好廉政教育這件利器,把教育轉(zhuǎn)化為受教育者的能動表現(xiàn)呢?領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣加強自身學(xué)習(xí),提升思想境界,牢固樹立為人民服務(wù)理想,宏揚反腐倡廉先進文化呢?通過《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》的學(xué)習(xí),我認(rèn)為主要做好四點。一、多一點傳統(tǒng)文化熏陶,提升自身修養(yǎng),筑牢廉政之基?!兜赖陆?jīng)》有這樣一段論述?!暗郎滦笾?,物形之,勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然?!比f物相生相克,相輔相成,而不能“獨存”的道理就這樣解釋清楚了。原來,古時把道理解釋為自然變化規(guī)律,德是指人們認(rèn)識掌握和運用規(guī)律的能力。馬克思主義哲學(xué)思想辯證唯物主義認(rèn)為如何獲得真理,實踐和勞動是個必要條件。而具備了必要條件,還必須滿足人們認(rèn)識—實踐再認(rèn)識,這個真理否定之否定的規(guī)律,人們才可以獲得真理。真理與謬誤往往只差一步。馬克思主義辯證唯物主義把獲得真理,歸根于反復(fù)實踐獲得的。而傳統(tǒng)文化認(rèn)為是“道”生之;這是否截然相反呢?原來古代人們把道作為行政手段來解釋,而非自然變化的規(guī)律。而德是作為教育手段來解釋的。任何社會的發(fā)展和穩(wěn)定都需要道德來維系??鬃釉唬骸暗乐哉?,齊之以刑,民免而無恥;德之以德,齊之以禮,有恥且格?!币馑际?,以政令來教導(dǎo),以刑法來管束,百姓會因求免于刑法而服從,但不知羞恥;以德行來教化,以禮制來約束,百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。英國18世紀(jì)小說家菲爾丁曾經(jīng)說過:即使在一個法紀(jì)最松弛的國家里,一個有良心的人也不會胡作非為的,他會在內(nèi)心替自己訂立出立法者所忘記訂立的法律。德國哲學(xué)家康德也講過:有兩樣?xùn)|西,我們愈是經(jīng)常和持久地思考它們,對它們歷久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實心靈,這就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。中華民族歷來有著崇德向善的悠久傳統(tǒng),對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。一個人越是追求高雅的文化,他的拒腐防變的能力越強,越能夠牢固堅守道德底限。相反,一個人若是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱,越是容易被拉下水,成為貪婪的罪人。《貞觀政要》書中記載著唐代魏征勸諫唐太宗李世民的一段話:“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義?!庇勺匀灰?guī)律到治國道理,德行為先。所以說加強學(xué)習(xí),提升修養(yǎng),必須經(jīng)常抓,也就是俗話說的打鐵還得自身硬的道理。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,必定會對我們的工作生活產(chǎn)生健康向上的推動力,對我們守井盡責(zé),遠(yuǎn)離職務(wù)犯罪,也必將有強大的支撐作用。二、多學(xué)點模范榜樣,少一點愚昧無知。榜樣有很多,比如新時期涌現(xiàn)出的孔繁森、鄭培民、沈浩、王瑛、楊善洲、羅陽等一大批忠誠于黨、熱愛人民,牢記宗旨、心系群眾,愛崗敬業(yè)、無私奉獻的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部,都是深受人民群眾敬重的道德模范。我們通過學(xué)習(xí)道德模范的先進事跡,應(yīng)該起到照鏡子作用。能照鏡子,正衣冠,洗洗澡,治治病。在學(xué)習(xí)十八屆三中全會精神,開展群眾路線教育實踐活動中,我們要比照模范,查找不足,解決問題。通過教育實踐活動,我們必須保持謙虛作風(fēng),剎住“四風(fēng)”,以凈化黨風(fēng)、政風(fēng),永葆黨員先進性。原貴州省交通廳廳長盧萬里曾經(jīng)潛逃國外很長時間。據(jù)他講,“在瑙魯,在
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