【文章內(nèi)容簡介】 督的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗。在這個時候再次重溫胡錦濤總書記提出的“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，便有了更加深刻現(xiàn)實意義。常修為政之德，就是要樹立正確的權(quán)力觀和政績觀。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要想清清白白做官，必須先要堂堂正正做人。這是因為好人不見得就是好官，但好官必須先是好人。有德無才會貽誤事業(yè)，但有才無德卻會毀掉事業(yè)。要通過工作實踐牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、政績觀；要在工作實踐中經(jīng)常思考“為誰掌權(quán)、替誰執(zhí)政、給誰服務(wù)”的問題；要在工作實踐中時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨；真正把“立黨為公，執(zhí)政為民”作為從政的座右銘，時刻做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。常思貪欲之害，就是要自覺抵制形形色色的誘。由于領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著國家的公共權(quán)力，在權(quán)力行使中更多地參與調(diào)整干部、招商引資、深化改革、項目建設(shè)等涉及人、財、物的工作，就會有一些心懷私利之人趁機接近你、靠近你，搞“感情投資”，并通過你的職位和職權(quán)辦一些損公肥私的事情。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時刻防止被誘惑、被同化，做到“見錢不貪婪，耐得住清貧；見色不迷茫，守得住正氣；講義氣要三思，把得住原則?！睍r刻牢記貪欲之害，不斷增強抵御各種誘惑的主動性和自覺性，加強黨性修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，淡泊名利，時刻以黨紀(jì)國法約束自己，以典型的腐敗案例警示自己，做到警鐘長鳴。常懷律己之心，就是要堅決筑牢拒腐防變的思想防線。要抵御腐朽思想的侵蝕，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部必須筑起廉潔自律的思想防線，時刻把控自己，嚴(yán)守清廉，自覺接收群眾和組織的監(jiān)督。始終保持求真務(wù)實的作風(fēng)，說實話、辦實事、求實效；始終保持良好的工作作風(fēng)，不擺花架子，不沽名釣譽，腳踏實地，埋頭苦干；始終堅持密切聯(lián)系群眾，多調(diào)查研究，體察民情，干群眾所想所盼，樹立以身倡廉的良好形象；始終牢記理想信念，把個人的追求和發(fā)展與國家的富強、人民的幸福緊密聯(lián)系在一起。2012年是雨花加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動轉(zhuǎn)型創(chuàng)新跨越發(fā)展的攻堅時期，是全面建設(shè)更高水平小康社會、率先實現(xiàn)基本現(xiàn)代化的決戰(zhàn)時期。目前，雨花已站在一個新的歷史起點，南京新一輪發(fā)展規(guī)劃，把雨花定位為中國軟件名城核心區(qū)和全國最大的軟件產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、華東地區(qū)重要交通樞紐、南部新城核心區(qū)。作為雨花水利人，我們深受鼓舞，同時也倍感成績來之不易。因此，要求每一名水利人都應(yīng)該牢記使命、踐行承諾、勤政廉潔，時刻保持清醒的頭腦，緊緊圍繞中心工作，以只爭朝夕的精神狀態(tài)，扎實做好每一項工作，不斷發(fā)揚“求真、務(wù)實、奉獻”的水利行業(yè)精神，努力為我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供堅強有力的水利支撐和保障。第三篇：筑牢廉政教育基石,守住第一道防線。筑牢廉政教育基石，守住第一道防線學(xué)《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》心得體會廉政教育是基礎(chǔ)工作，是反腐倡廉的第一道防線。如何運用好廉政教育這件利器，把教育轉(zhuǎn)化為受教育者的能動表現(xiàn)呢？領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣加強自身學(xué)習(xí)，提升思想境界，牢固樹立為人民服務(wù)理想，宏揚反腐倡廉先進文化呢？通過《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為主要做好四點。一、多一點傳統(tǒng)文化熏陶，提升自身修養(yǎng)，筑牢廉政之基?！兜赖陆?jīng)》有這樣一段論述?！暗郎滦笾?，物形之，勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！比f物相生相克，相輔相成，而不能“獨存”的道理就這樣解釋清楚了。原來，古時把道理解釋為自然變化規(guī)律，德是指人們認(rèn)識掌握和運用規(guī)律的能力。馬克思主義哲學(xué)思想辯證唯物主義認(rèn)為如何獲得真理，實踐和勞動是個必要條件。而具備了必要條件，還必須滿足人們認(rèn)識—實踐再認(rèn)識，這個真理否定之否定的規(guī)律，人們才可以獲得真理。真理與謬誤往往只差一步。馬克思主義辯證唯物主義把獲得真理，歸根于反復(fù)實踐獲得的。而傳統(tǒng)文化認(rèn)為是“道”生之；這是否截然相反呢？原來古代人們把道作為行政手段來解釋，而非自然變化的規(guī)律。而德是作為教育手段來解釋的。任何社會的發(fā)展和穩(wěn)定都需要道德來維系?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；德之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际?，以政令來教導(dǎo)，以刑法來管束，百姓會因求免于刑法而服從，但不知羞恥；以德行來教化，以禮制來約束，百姓會知道羞恥并且可以走上正善之途。英國18世紀(jì)小說家菲爾丁曾經(jīng)說過：即使在一個法紀(jì)最松弛的國家里，一個有良心的人也不會胡作非為的，他會在內(nèi)心替自己訂立出立法者所忘記訂立的法律。德國哲學(xué)家康德也講過：有兩樣?xùn)|西，我們愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對它們歷久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實心靈，這就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。中華民族歷來有著崇德向善的悠久傳統(tǒng)，對高尚道德的強烈呼喚始終伴隨著社會前進的腳步。一個人越是追求高雅的文化，他的拒腐防變的能力越強，越能夠牢固堅守道德底限。相反，一個人若是傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱，越是容易被拉下水，成為貪婪的罪人。《貞觀政要》書中記載著唐代魏征勸諫唐太宗李世民的一段話：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！庇勺匀灰?guī)律到治國道理，德行為先。所以說加強學(xué)習(xí)，提升修養(yǎng)，必須經(jīng)常抓，也就是俗話說的打鐵還得自身硬的道理。我們通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，必定會對我們的工作生活產(chǎn)生健康向上的推動力，對我們守井盡責(zé)，遠(yuǎn)離職務(wù)犯罪，也必將有強大的支撐作用。二、多學(xué)點模范榜樣，少一點愚昧無知。榜樣有很多，比如新時期涌現(xiàn)出的孔繁森、鄭培民、沈浩、王瑛、楊善洲、羅陽等一大批忠誠于黨、熱愛人民，牢記宗旨、心系群眾，愛崗敬業(yè)、無私奉獻的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，都是深受人民群眾敬重的道德模范。我們通過學(xué)習(xí)道德模范的先進事跡，應(yīng)該起到照鏡子作用。能照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病。在學(xué)習(xí)十八屆三中全會精神，開展群眾路線教育實踐活動中，我們要比照模范，查找不足，解決問題。通過教育實踐活動，我們必須保持謙虛作風(fēng)，剎住“四風(fēng)”，以凈化黨風(fēng)、政風(fēng)，永葆黨員先進性。原貴州省交通廳廳長盧萬里曾經(jīng)潛逃國外很長時間。據(jù)他講，“在瑙魯，在