【文章內(nèi)容簡介】 （ ） 日夜望將軍至，豈敢反乎（ ） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（ ） 先達(dá)德隆望尊（ ） 七月既望（ ） 聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫? ） 制：廉頗 、趙奢之倫制其兵 （ ） 博聞強(qiáng)志 （ ） 秦有余力而制其弊 （ ） 不能稱前時(shí)之聞（ ） 乃重修岳陽樓，增其舊制 （ ） 終歲不制衣則寒 （ ） 亡：追亡逐北 ，伏尸百萬 （ ） 利：因利乘便，宰割天下 （ ） 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （ ） 信臣精卒陳利兵而誰何 （ ） 吞二周而亡諸侯 （ ） 有蔣氏者，專其利三世矣（ ） 河曲智叟以應(yīng) （ ） 固：秦孝公據(jù)崤函之固 （ ） 度：內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具（ ） 固國不以山溪之險(xiǎn) （ ） 試使山東之國與陳涉度長絜大 （ ） 汝心固之，固不可徹 （ ） 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 （ ） 得魚腹中書，固以怪之矣（ ） 平心而度之，吾果無一失乎 （ ） 傳：師道之不傳也久矣 （ ） 乎：其聞道也亦先乎吾 （ ） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 （ ） 夫庸知其年之先后生于吾乎 （ ） 從：惑而不從師 （ ） 所以：所以傳道受業(yè)解惑也 （ ） 見漁人，乃大驚，問所從來 （ ） 圣人之所以為圣 （ ） 師：道之所存，師之所存也 （ ） 于：師不必賢于弟子 （ ） 于其身也，則恥師焉 （ ） 而恥學(xué)于師 （ ） 吾師道也 （ ） 不拘于時(shí) （ ） 師必退 （ ） 其皆出于此乎 （ ） 四、指出下列加點(diǎn)詞的詞類活用情況并解釋。 填然鼓之 （ ） 樹之以桑 （ ） 五十者可以衣帛矣 （ ） 謹(jǐn)庠序之教 （ ） 然而不王者 （ ） 狗彘食人食而不知檢 （ ） 非能水也 （ ） 君子博學(xué)而日參省乎已 （ ） 輮以為輪 （ ） 用心一也 （ ） 上食埃土，下飲黃泉 （ ） 履至尊而制六合 （ ） 序八州而朝同列 （ ） 子孫帝王萬世之業(yè)也 （ ） 內(nèi)立法度 （ ） 然陳涉甕牖繩樞之子 （ ） 席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海 （ ） 秦孝公據(jù)崤函之固 （ ） 尊賢而重土 （ ） 天下云集響應(yīng) （ ） 贏糧而景從 （ ） 而天下諸侯已困矣 （ ） 外連衡而斗諸侯 （ ） 流血漂櫓 （ ） 吞二周而亡諸侯（ ） 卻匈奴七百余里 （ ） 山東豪俊遂并起而亡秦族矣 （ ） 會(huì)盟而謀弱秦 （ ） 約從離衡（ ） 以愚黔首 （ ） 以弱天下之民 （ ） 吾師道也 （ ） 師道之不傳也久矣 （ ） 傳道受業(yè)解惑也 （ ） 是故圣益圣 （ ） 愚益愚 （ ） 則恥師焉 （ ） 吾從而師之 （ ） 孔子師郯子 （ ） 五、指出下列句子的文言句式 然而不王者，未之有也。 （ ） 申之以孝悌之義。 （ ） 頒白者不負(fù)戴于道路矣。 （ ） 五十者可以衣帛矣 （ ） 七十者可以食肉矣。 （ ） 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （ ） 輮以為輪 （ ） 冰，水為之，而寒于水。 （ ） 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) （ ） 身死人手，為天下笑者，何也？ （ ） 因利乘便，宰割天下，分裂山河。 （ ） 委命下吏 （ ） 以為桂林、象郡 （ ） 鑄以為金人十二 （ ） 聚之咸陽 （ ） 問之，則曰?? （ ） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 （ ） 其聞道也亦先乎吾 （ ） 句讀之不知，惑之不解 （ ） 師不必賢于弟子 （ ） 六、課文要點(diǎn)分析 孟子：（ ）時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上 ，他提倡（ ），提出（ ）的民本思想，反對諸侯間的兼并戰(zhàn)爭。《孟子》是記載孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。 《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。 寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對偶，文章讀起來不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。 荀子：（ ）時(shí)期著名思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張（ ）、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育 的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。（ ）為代表作。 《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。 文中一共有 20 個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。（ 1）設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等；正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等；反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。（ 2）以 日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。（ 3）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。 作者從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的？（ 1）從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。（ 2）從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。（ 3）從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比 喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。 賈誼，（ ）初期著名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到