【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 激發(fā)起同樣身為小人物的影院主體大眾的觀看欲望。三蒲等日本人第一次出現(xiàn)，便提出“只要贏得了和日本武士比武的人都可以獲得糧食”，片中重要的配角李釗也以翻譯官的身份出場(chǎng)，做了漢奸。（個(gè)人覺得這個(gè)人物是塑造也很好，可恨可憐，沒有臉譜化。）只是對(duì)于挖煤的武師們來(lái)說(shuō)，糧食比其他東西都要重要，所以不論是武癡林還是葉問，都沒有過多的追問這件事情的緣由。其實(shí)日本人不過是拿中國(guó)武師“喂招”，雖然贏了的人的確可以獲得糧食，但這恰恰反應(yīng)出了日本人的高高在上和蔑視心理，給糧食對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不過是一種上對(duì)下的賞賜，從根上說(shuō)便不是什么公平競(jìng)爭(zhēng)。另一個(gè)小人物武癡林前去比武，因?yàn)椴豢戏敚Y(jié)果被活活打死，這也就直接引出了葉問的出場(chǎng)。第二天葉問到達(dá)比武場(chǎng)，看到的卻是廖師傅被人槍殺，葉問大吼“開門”，已經(jīng)把氣氛渲染到了頂點(diǎn)，精彩的“一挑十”后，三蒲詢問葉問的名字，葉問斬釘截鐵地回答“我是一個(gè)中國(guó)人”，已經(jīng)成為了全片畫龍點(diǎn)睛的一筆。這時(shí)的葉問已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)自高身份的翩翩公子了，友人的死、倭寇的殘暴，已經(jīng)讓他脫胎換骨，成為了一個(gè)大寫的人。這話雖俗，但是片子看到這里，我也不能不拍手叫好。在我國(guó)仇日心里向來(lái)就不是什么秘密，特別是年輕一代，看到日本鬼子挨打，觀眾普遍感到會(huì)很解氣，這與日本極為猖獗的右翼勢(shì)力拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤有關(guān)。這一點(diǎn)《葉問》吻合了觀眾心理，但在于滿足觀眾心理欲望方面，我們從結(jié)尾看的并不解氣，不同于《精武英雄》中的陳真潛身離開，葉問最后中槍的鏡頭葉導(dǎo)演專門使用了慢鏡頭，葉問中槍，心臟冒血的畫面震撼了每一名觀眾，葉導(dǎo)在結(jié)尾將葉問的妻子與兒子也安排到了現(xiàn)場(chǎng)，使現(xiàn)場(chǎng)充溢處一種溫情，一種屬于英雄人物的情愫。參考文獻(xiàn)①《原型批評(píng)理論在中國(guó)的接受狀況綜述》——作者：夏 秀二．評(píng)論。在對(duì)影片《葉問》的評(píng)論中，我用到了原型批評(píng)與觀眾學(xué)批評(píng)的方法。首先說(shuō)一下觀眾學(xué)批評(píng)：電影觀眾學(xué)批評(píng)，顧名思義，是以觀眾學(xué)為理論基礎(chǔ)的批評(píng)。即以電影觀眾學(xué)理論為武器，為方法，為出發(fā)點(diǎn)，站在觀眾的立場(chǎng)上來(lái)審視影片的一種方法。簡(jiǎn)而言之，一部影片出來(lái)以后，電影觀眾學(xué)批評(píng)的著重點(diǎn)不是簡(jiǎn)單地去判斷該影片的優(yōu)與劣，好與壞，甚至也不是研究其優(yōu)在何處，劣在哪里，它判斷的是這部影片是受觀眾歡迎還是排斥，究竟受哪一部分觀眾歡迎，受哪一部分觀眾排斥，重點(diǎn)在于找出其中的訣竅、奧秘與原因，從理論上給以闡述，從而作用于創(chuàng)作，并給人以啟發(fā)。其關(guān)鍵點(diǎn)在于：由觀眾的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)來(lái)審視影片。在這一領(lǐng)域內(nèi)，應(yīng)有觀眾的深層心理、觀影的視覺心理、觀影的文化心理、觀影的情緒心理、觀影的社會(huì)心理等幾個(gè)分支。從觀眾觀影過程入手，分析觀眾觀影中各個(gè)環(huán)節(jié)的心理來(lái)展開對(duì)影片的批評(píng)。一般說(shuō)來(lái)，觀影的過程，可分解為觀影期待、觀影好惡、觀影自尊、觀影認(rèn)同、觀影參與、觀影創(chuàng)造、觀影理解、研究觀眾的欣賞反應(yīng)是電影觀眾學(xué)批評(píng)的又一個(gè)重要內(nèi)容。由于觀眾的心理結(jié)構(gòu)的差異，一部影片在不同觀眾中自然會(huì)有不同的欣賞反應(yīng)。具體表現(xiàn)在觀影滿足、理解差異、闡釋沖突、觀影反饋等內(nèi)容。從電影與觀眾的相互作用中來(lái)審視影片，批評(píng)影片。電影與觀眾的關(guān)系不應(yīng)是簡(jiǎn)單的“上帝說(shuō)”，觀眾任何時(shí)候都是創(chuàng)作的主宰；也不該是“敵人說(shuō)”，似乎只有觀眾稀少的電影才能有藝術(shù)價(jià)值。在電影的觀眾群體與個(gè)體劃分中展開觀眾學(xué)批評(píng)。原型批評(píng)以原型理論為基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)主義方法為手段，對(duì)整個(gè)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和批評(píng)做原創(chuàng)性的分類對(duì)比，尋求文學(xué)的本質(zhì)屬性。對(duì)影片《葉問》的觀眾角度分析中，我先從內(nèi)容吻合觀眾心理、滿足觀眾期待方面，首先分析內(nèi)容是否滿足著觀眾深層心理中的愿望，故事正面主人公所追求、所奮斗、所努力的是否與普通觀眾深層的愿望一致，是否給觀眾提供了虛幻的滿足（心理滿足）。其次，研究把握觀眾當(dāng)前的社會(huì)心理狀態(tài)，故事內(nèi)容是否與當(dāng)前社會(huì)心理狀態(tài)相吻合，是否與觀眾的時(shí)代精神相協(xié)調(diào)一致，以及是否提出了全社會(huì)關(guān)注的敏感問題。再次分析影片的內(nèi)容是否符合大眾傳統(tǒng)文化心理和現(xiàn)代文明時(shí)尚。文化潛移默化地滲透在觀眾價(jià)值觀眾、道德倫理、行為模式、風(fēng)俗習(xí)慣及日常生活的一切細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)在影片人物的一切言行中，表現(xiàn)在電影敘事對(duì)某種言行的肯定與否定之中，表現(xiàn)在影片體現(xiàn)的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)以及藝術(shù)氣質(zhì)、審美風(fēng)格等等之中。有時(shí)情況會(huì)變得非常復(fù)雜。也許有的影片吻合現(xiàn)代文化時(shí)尚，適合青年的口味，卻因背離舊文化的習(xí)俗而與中老年觀眾格格不入，也許有些影片體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與趣味，深得中老年觀眾的青睞，青年觀眾卻對(duì)之興味不高。也許有的影片既表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，又洋溢著現(xiàn)代文化的氣息，令所有的觀眾都喜歡看。最后研究影片是否貼近生活，是否讓觀眾信以為真?！度~問》是當(dāng)代題材，則分析了它是否展現(xiàn)了觀眾身邊的生活環(huán)境，描述了他們身邊的人與事。它又是歷史片，則分析影片是否展示出了觀眾心目中的歷史、觀眾心目中的歷史人物、歷史風(fēng)俗、歷史狀貌。影片如果吻合觀眾心目中的真實(shí)，觀眾才可能認(rèn)同投入。第四篇：影評(píng)《葉問》我愛葉問能屈能伸的性格 來(lái)源：新浪葉問(甄子丹)微撩布衣長(zhǎng)袍，向前一步，面色從容，眼神平靜，朝前來(lái)挑釁的對(duì)手亮招，不卑不亢地吐出四個(gè)字：“詠春，葉問?！笨凑缱拥さ摹度~問》，很容易聯(lián)想到李連杰的《霍元甲》。武林名人的傳記；強(qiáng)勢(shì)個(gè)人與弱勢(shì)民族沖突時(shí)的人生命運(yùn)與心理矛盾，都極其相似。但當(dāng)年的《霍》，主題先行的直白說(shuō)教令人不舒服，相比而言，《葉問》處理得相對(duì)自然，是謂本色演出。和李連杰已變得嘻皮笑臉的作風(fēng)相比，甄子丹的演繹有一種平靜從容的氣質(zhì)，如滔滔晦流，深不可測(cè)。影片中，葉問有美妻嬌兒，有一身財(cái)富一身武藝，卻不驕奢，不跋扈，樂善好施，謙和從容。他既不開武館也不辦工廠；但是全佛山都知道，武藝最好的，是葉師傅。這頗有點(diǎn)“我不在江湖，但江湖上卻有我的傳說(shuō)”的氣度。葉問身上，有著典型的傳統(tǒng)中國(guó)人的性格特點(diǎn)，深藏不露，保守、本分。喜歡《葉問》，因?yàn)橄矚g作為男人的能屈能伸，亦剛亦柔——在得意與坦途時(shí)不驕不躁，自然也能在失意與潦倒時(shí)泰然處之。廣東淪陷后，葉問一家也同樣顛沛流離，缺衣少食，但他并沒有放不下身段。為了妻兒，做過少爺?shù)娜~問坦然去煤廠挖煤做苦力，自己喝著清水白粥挨餓，每天給家人留下烤山芋。這里面，沒有一絲可憐和辛酸，只有泰然與從容處之?！盁o(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”看到葉問潦倒的那段，不知怎么想起《亂世佳人》里的阿希禮。戰(zhàn)前的阿希禮是高貴、優(yōu)雅、善良、懦弱的化身，但國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響，毀掉了阿希禮，他的內(nèi)心不能適應(yīng)新的環(huán)境，脆弱、哀嘆、迷惘，心靈已死。而葉問，雖然也曾沉痛、抑郁，卻能很快直面現(xiàn)實(shí)，這種人心里，有中國(guó)傳統(tǒng)的那種老莊思想作為支撐——這樣的人，其實(shí)不是輕易容易放棄和被摧毀的人，盡管表面上不一定強(qiáng)勢(shì)。因?yàn)樗麄冃撵`世界是牢不可破的。他們是喜歡“外化而內(nèi)不化”的人。喜歡甄子丹的葉問。哀悼一種古典傳統(tǒng)氣質(zhì)在當(dāng)下時(shí)代人群的逐漸消失乃至死亡。這種氣質(zhì)就是：不張揚(yáng)，不高調(diào)?！@個(gè)世界太喧囂。人太多，資源太少。所以我們?nèi)巳丝释鋈祟^地，渴望戰(zhàn)勝別人。職場(chǎng)、情場(chǎng)??這種氣質(zhì)就是：不浮夸，不矯情?！@個(gè)世界里的男人愛夸夸其談，急于在女人面前顯示實(shí)力；這個(gè)世界里的女人愛過度地粉飾自己的美麗，急于在男人面前賣弄風(fēng)情??這種氣質(zhì)就是：踏實(shí)。——踏實(shí)不是沒有理想，踏實(shí)不是只會(huì)埋首于瑣碎的一地雞毛；踏實(shí)是一種能入能出，能高空俯視，也能一頭扎進(jìn)去的境界。這種氣質(zhì)就是：在隱忍中蓄積能量。——對(duì)人當(dāng)有赤誠(chéng)之心；為學(xué)為人當(dāng)如內(nèi)家拳，暗含綿綿不盡的內(nèi)力?！熬又氖?天青日白,不可使人不知。君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知”。因此，我愛《葉問》。