【文章內(nèi)容簡介】 以海納百川的胸懷和度量面對來自各方面的意見和建議，擇其善者而從之。誠如是，成長為教學(xué)能手指日可待。③反思中升華。教學(xué)反思是指教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中，以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，對目標(biāo)、內(nèi)容、策略、措施、方法、結(jié)果等進(jìn)行全面審視和系統(tǒng)分析，并予以肯定或否定、思索與修正，不斷地更新自己的教學(xué)觀念、改善自己的教學(xué)行為、提升教學(xué)實(shí)踐的合理性、提升教學(xué)質(zhì)量。第四篇：初中語文教學(xué)存在的問題及應(yīng)對策略初中語文教學(xué)存在的 問題及應(yīng)對策略語文，作為一門人文社會科學(xué)，在人們的知識結(jié)構(gòu)中起著地基的作用，也是獲得情感、陶冶情操最直接最有效的通道。殊不知，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)手段、評價措施的矛盾，應(yīng)付了考試卻丟掉了語文本身的意義。一、初中語文教學(xué)存在的問題、評價措施的矛盾。語文新課標(biāo)明確指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！比欢趯?shí)際的語文教學(xué)中，由于受多年來升學(xué)考試指揮棒的約束和壓力。語文教學(xué)在實(shí)踐過程中新課標(biāo)的要求被廣大教師拋之腦后。常規(guī)的語文教學(xué)還是緊緊圍繞著升學(xué)考試展開，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的目標(biāo)也緊緊鎖定在考試中。從評價的角度來講。語文課程評價應(yīng)該改變過于重視甄別和選拔的狀況，突出評價的診斷和發(fā)展功能。但是，目前對語文教學(xué)的評價形式單一而簡單，最后的量性評價一錘定音，嚴(yán)重挫傷了語文教師教學(xué)和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性和主動性。拿八年級上學(xué)期語文教學(xué)來說，“文言文——說明文——散文”的模式基本在農(nóng)村初級中學(xué)通用，兩個單元的文言文結(jié)束后，又開始兩個單元說明文的學(xué)習(xí)，最后才是散文。我們認(rèn)為，這樣既不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也極不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和提高。學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)該是由易到難，由已知到未知，由被動接受到主動探索的過程。從學(xué)生角度講，文言文難、枯燥，拿文言文開篇的目的無非是讓學(xué)生認(rèn)識其重要性并一次性把它們講完，留有大量時間進(jìn)行復(fù)習(xí)背誦。宏觀的講，這并不利于培養(yǎng)學(xué)生對語文的長期興趣。再者，就算你講的再生動，再有啟發(fā)性，也逃不了背誦記憶的套路，一開始就強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦的能力，反而會弱化學(xué)生動腦動手的探索實(shí)踐能力。，非重點(diǎn)只講生字詞而忽略文章內(nèi)容。為了在短時間內(nèi)最高效地把知識點(diǎn)講解給學(xué)生，給他們留有復(fù)習(xí)的時間，很多老師學(xué)期伊始就圈定了本學(xué)期要重點(diǎn)、花大力氣講解的篇目，大致一個單元一到兩篇。挑揀重點(diǎn)篇目而忽略自讀篇目不僅不符合科學(xué)的認(rèn)知規(guī)律，還讓學(xué)生失去了很好地了解世界、認(rèn)識世界的機(jī)會。有條件的話最好能給學(xué)生上幾堂多媒體課，帶他們走進(jìn)石拱橋的匠心獨(dú)運(yùn)、感受蘇州園林的自然天成、體味故宮博物院的文化精髓、感懷中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)蘊(yùn)含的古人的思想結(jié)晶。不要小看這一次次的積累，對于好奇心強(qiáng)的初中生來說，這些感官知識的積累恰恰能極大程度的提高他們的審美能力。，缺乏創(chuàng)造性。參考教參固然是上好一堂課的必經(jīng)之路，可加上自己對文章的理解比照搬照抄來得更有效。拿朱老先生的《背影》一文來說，絕大部分的教參上都只說了一條線索——父親的背影，以父親的背影為線索，反映了父親對“我”深摯的愛。其實(shí)，細(xì)細(xì)參讀教材不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)文中還有另一條重要的線索——兒子的眼淚。通過兒子的眼淚與父親背影的遙相呼應(yīng)，不僅表現(xiàn)了一個偉大無私的父親對少不知事的兒子深摯的愛，還一步步表現(xiàn)了這個從小沒吃過苦被父親寵壞了的孩子對父親的理解和感激。以父親的背影為線索，固然是想要學(xué)生知道父親的愛，可我以為當(dāng)下的學(xué)生，缺乏的能力并不是不知道被愛，而是缺乏理解這種愛和愛別人的能力。另外，朱老先生在文章最后還暗含了“子欲養(yǎng)而親不待”的人生遺憾。這樣一篇意蘊(yùn)深刻的文章，處處有亮點(diǎn)，句句有智慧。我們又怎能局限于教參中那一點(diǎn)東西呢？結(jié)合當(dāng)下學(xué)生實(shí)際，給學(xué)生來一堂生動的愛的教育，無非是這一課能夠達(dá)到的效果。對應(yīng)試教育的精深研究，不僅書店里出現(xiàn)了很多各種題型答題套路的書，我們廣大語文老師們也樂此不彼地總結(jié)著每一種知識點(diǎn)的“公式”。不知哪個環(huán)節(jié)出了問題，老師們讓學(xué)生背答題模式，背著背著，做題的時候如履薄冰，不敢想不敢發(fā)散，我們的語文，不僅沒有成為啟發(fā)思維的人文學(xué)科，反而成了限制思維的劊子手。二、解放思想，提高認(rèn)識是解決語文教學(xué)存在問題的關(guān)鍵、評價的矛盾?，F(xiàn)行的終結(jié)性量化性評價嚴(yán)重的影響語文教學(xué)的自主性和創(chuàng)造性，更是嚴(yán)重的影響著學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。改革評價制度是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的關(guān)鍵所在，更是通過語文教學(xué)質(zhì)量的核心。改革評價制度還是學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量提高的重要途徑，也是學(xué)生良好健康成長的關(guān)鍵要素之一。從這個角度上來講，要解決語文教學(xué)目標(biāo)與實(shí)踐、評價的矛盾，就要從改革評價的手段上入手。要加強(qiáng)對語文老師的思想教育和業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)，相關(guān)部門多開展一些教育教學(xué)研討會，把培訓(xùn)的面積鋪開，讓廣大語文老師都能親自體會好課堂的魅力。其次，試著改變語文教學(xué)成績評價機(jī)制，分?jǐn)?shù)顯然是導(dǎo)致老師們模式化教學(xué)的罪魁禍?zhǔn)?，把語文這門課從分?jǐn)?shù)的牢籠里解脫出來，采取語文知識競賽、口頭表達(dá)測試、寫作能力考驗(yàn)等方式考查學(xué)生的語文綜合能力。，以學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展為目的。在樹立高尚教育理念的同時，語文老師們還要通過各種方式不斷地提高自身文化素養(yǎng)。知識在不斷更新，如果我們在自己構(gòu)建的知識王國里固步自封，只會被時代拋棄，更何況我們是引領(lǐng)學(xué)生走向未來的領(lǐng)頭人。閱讀、上網(wǎng)、多接觸社會、多實(shí)踐生活等都是很好的提高自身的方法。由于教師這一行業(yè)的特殊性，我們接觸到的人和事都比較局限，這就更要求我們要敞開心扉，多與外面世界交流了。語文在教學(xué)中縱使存在的問題很多，但只要我們的教師能摒棄一切雜念，沖破考試的牢籠，樹立解決問題的信心，最終，一定能帶領(lǐng)學(xué)生們完成一次又一次精彩的飛翔。第五篇：淺談當(dāng)前農(nóng)村教育存在的問題及應(yīng)對策略淺談當(dāng)前農(nóng)村教育存在的問題及應(yīng)對策略也掛懸壺來濟(jì)世 好招妙手共回春今天，中國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)大國過渡為崛起中的農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，但在新課程改革全面推廣了近十年的時候，中國農(nóng)村教育的問題是否得到了很好的解決，我們一時還無法定論。只要留意，我們似乎還聽到了許多來自農(nóng)村教育的叫苦叫累叫窮的聲音，還看到了許多農(nóng)村教育的不先進(jìn)不入流不和諧的畫面。究竟農(nóng)村教育的問題出現(xiàn)在哪里？為什么會出現(xiàn)這些問題？我們該如何應(yīng)對？每一個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃?，都得“不辭鏡里朱顏瘦”，以一種“先農(nóng)村之憂而憂，后農(nóng)村之樂而樂”的大胸懷、大智慧，為農(nóng)村教育的又高又快又好地發(fā)展，作出思考和探索。一、農(nóng)村教育問題探因透過中國教育改革和發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，最早談及農(nóng)村教育的是有“中國最后一位儒家”之稱的著名學(xué)者、國學(xué)大師梁漱溟。他認(rèn)為中國在“倫理本位，職業(yè)分途”的特殊形態(tài)下，教育必須從鄉(xiāng)村入手，要優(yōu)先改變農(nóng)村教育。時至今日，中國農(nóng)村教育已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，不再單純地把教育作為一種純粹的政治工具或經(jīng)濟(jì)工具，不再只重知識而輕能力或重能力而輕知識，也不再忽視人的自身發(fā)展。但參照十八大報(bào)告中有關(guān)教育的論述，對比辦好人民滿意教育的目標(biāo)，聯(lián)系農(nóng)村教師的真實(shí)體驗(yàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)以下問題。農(nóng)村教育價值取向“浪打船搖道位移”。十八大報(bào)告中指出，“教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睆倪@里我們不難看出，作為農(nóng)業(yè)大國，國情已經(jīng)決定了我們得優(yōu)先重視和發(fā)展占有更大人口比例的農(nóng)村教育，讓更多的合格公民參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中來。但事實(shí)上，農(nóng)村教育一直以來都是作為城市教育的相對概念而呈現(xiàn)的，忽視了鄉(xiāng)村文化自身的建設(shè)機(jī)理，而把純城市