山東省壽光現(xiàn)代中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題word版含解析(編輯修改稿)
2025-01-07 16:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 誰(shuí)知營(yíng)中血戰(zhàn)人，無(wú)錢(qián)得合金瘡藥 ” ，這兩句是寫(xiě)軍中士兵的情況，士兵駐守隘口、枕戈待旦， “ 血戰(zhàn)人 ” 卻無(wú) 錢(qián)買(mǎi)藥療傷，寄寓了作者對(duì)守邊士兵悲慘境況的同情；而上文卻寫(xiě)將軍 “ 更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂(lè) ” ，縱酒作樂(lè)、賞賜無(wú)度，伴舞助興的歌女可以隨便得到百段彩縑的賞賜，而奮勇殺敵負(fù)傷流血的士兵卻無(wú)錢(qián)療傷，兩者形成鮮明的對(duì)比。 點(diǎn)睛：對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕啊?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目 入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。比如本題中，既考抒情的方式，又考抒發(fā)的情感，這是一首邊塞詩(shī)，既寫(xiě)守邊的將軍，也寫(xiě)士兵，中間六句是寫(xiě)將軍，最后兩句是寫(xiě)士兵，二者形成對(duì)比，表現(xiàn)出作者對(duì)士兵的同情，對(duì)將軍的憤慨，揭露了南宋末年軍隊(duì)中的黑暗：士兵們是忠勇的，但生前受了傷，藥都沒(méi)錢(qián) 去配，戰(zhàn)死以后，家庭也得不到撫恤；而將軍們膽小如鼠，根本不敢和敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，但生活卻異常奢侈淫靡。 （三）名句名篇默寫(xiě) 16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺處。 （ 1） _____， ______。 ______， ______。 ______， ______。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。 （ 2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)： “ 九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 ” 荀子在《勸學(xué)》中說(shuō) “______ ， ______” 。 （ 3）《師說(shuō)》一文中不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中 “__ ____，______” ，就凝練地概括了 “ 士大夫之族 ” 不愿從師的荒謬心態(tài)。 【答案】 (1). 寄蜉蝣于天地 (2). 渺滄海之一粟 (3). 哀吾生之須臾 (4). 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 (5). 挾飛仙以遨游 (6). 抱明月而長(zhǎng)終 (7). 故不積跬步 (8). 無(wú)以至千里 (9). 位卑則足羞 (10). 官盛則近諛 【解析】 試題分析：理解性默寫(xiě)的題目難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字，此題注意提示語(yǔ)中的 “ 積累的重要性 ”“不愿從師的荒謬心態(tài) ” ，這樣就能準(zhǔn)確的答出題目，注意 “ 蜉蝣 ”“須臾 ”“遨游 ”“諛 ”“跬 ” 的寫(xiě)法。 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下列小題。 誰(shuí)在仰望星空 劉江濱 那年中秋，我在一家報(bào)紙頭版看到一則新聞：今晚無(wú)法賞月?？赡苁歉鶕?jù)氣象臺(tái)的預(yù)報(bào)得出的結(jié)論吧，于是當(dāng)天不再做賞月想。可是，夜晚我在室內(nèi)偶爾望向窗外，發(fā)現(xiàn)滿世皎潔，一地銀輝，圓圓的月亮高高掛在空中。顯然，天氣預(yù)報(bào)出了問(wèn)題，新聞報(bào)道也過(guò)于武斷，更大的問(wèn)題是，我們已失去了仰望星空的習(xí)慣。 小的時(shí)候，最恣意的事情就是在夏天的夜晚，在院子里鋪一張涼席 ，躺在上邊看星空，覺(jué)得星空是那么的神秘、浩瀚、廣袤。滿天星斗，數(shù)也數(shù)不清，有的明亮，有的暗淡，像眼睛一樣一眨一眨的，閃閃爍爍。 稍稍長(zhǎng)大，聽(tīng)哥哥姐姐說(shuō)，星星其實(shí)都是石頭，本身不會(huì)發(fā)光，是反射太陽(yáng)的光。這時(shí)心底生出恐懼，既然是石頭，從天上掉下來(lái)豈不會(huì)砸死人？后來(lái)知道古代 “ 杞人憂天 ” 講的就是這個(gè)。再后來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)太陽(yáng)早晚得燃盡熄滅，地球像人一樣有壽命最終也會(huì)死掉，心中除了恐懼還有絕望，一連幾天，呆呆怔怔，睡不好覺(jué)。幸好，哥哥姐姐還說(shuō)，不用擔(dān)心，宇宙中除了太陽(yáng)系，還有銀河系，無(wú)邊無(wú)際，總有一顆適合人類(lèi)生存的星球，到 那時(shí)科學(xué)發(fā)達(dá)了，宇宙飛船會(huì)把人類(lèi)載到新的星球上去。 成年了，每天關(guān)心的是腳步如何才能邁得更穩(wěn)，人生如何才能更精彩。只顧埋頭走路，不再抬頭看天。再說(shuō)，城市的星空不再璀璨，星星被燈光褫奪了光輝，不再明亮，無(wú)景致可賞了。那年 “ 五一 ” ，和朋友去山里度假，入夜，月亮明晃晃的，幾乎灼人的眼睛，朋友 5歲的小女兒說(shuō)： “ 怎么晚上還出太陽(yáng)??？ ” 一語(yǔ)驚人，恍如隔世。 誰(shuí)在仰望星空？仔細(xì)一想，耐人尋味。如果不算職業(yè)天文學(xué)家，天文愛(ài)好者，除了兒童，就是古人。古人是人類(lèi)的遠(yuǎn)祖，也是人類(lèi)的兒童時(shí)期。這里說(shuō)的 “ 仰望星空 ” ，實(shí)際上并不是 表面上的閑情逸致，更深刻的內(nèi)涵是指人類(lèi)的好奇心、探究欲和宇宙觀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《尸子》云： “ 天地四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。 ” 宇宙就是空間維度和時(shí)間維度。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)的先祖睜著好奇的眼睛打量著這個(gè)神秘的世界，一切都是未知，天上打個(gè)雷，都會(huì)驚悚觳觫，嚇個(gè)半死，以為是老天爺發(fā)怒。于是， “ 天問(wèn) ” 連連，上下求索。求索產(chǎn)生了四種結(jié)果，四種走向：科學(xué) (天文歷算 )、宗教 (包括巫卜 )、文學(xué) (神話傳說(shuō) )、哲學(xué) (宇宙觀 )。最早的時(shí)間刻度月、日、星期，你看，都是據(jù)星辰而來(lái)。人是世界的主體，人從哪里來(lái)呢？于是，有了上帝，有了古希臘神話，中 國(guó)神話，有了亞當(dāng)夏娃的故事，女?huà)z伏羲的故事。先哲們開(kāi)始 “ 究天人之際 ” ， “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ”( 老子 )， “ 無(wú)極之外，復(fù)無(wú)無(wú)極 ”( 莊子 )， “ 三千大千世界 ”( 釋迦牟尼 )， “ 地球是宇宙的中心 ”( 亞里士多德 )等。有意思的是，這些先哲，差不多生活在同一時(shí)期，雖然不知道彼此的存在，卻仰望同一個(gè)星空，同一個(gè)日月，思考同一類(lèi)問(wèn)題。 人類(lèi)史是一部進(jìn)步史。 “ 嫦娥奔月 ” 的神話變成了現(xiàn)實(shí)，人類(lèi)踏上了月球。但同時(shí)，我們?cè)儋p月時(shí)，腦海里已沒(méi)有了廣寒宮、桂花樹(shù)、小白兔以及那寂寞的美女嫦娥，只是用高倍望遠(yuǎn)鏡看月球表面的荒山和砂 石，是不是有點(diǎn)大煞風(fēng)景？沒(méi)人再像屈子那樣喋喋不休地發(fā)出“ 天問(wèn) ” ，如果有這樣的人，你是不是覺(jué)得他神經(jīng)有點(diǎn)毛??？我們每天還會(huì)看天，但看的是藍(lán)天否？霧霾否？風(fēng)雨否？這是最現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，最切身的關(guān)注。 “ 形而上者謂之道，形而下者謂之器。 ”( 《易經(jīng)》 )我們已經(jīng)不習(xí)慣蹈虛凌空，心騖八極，神游萬(wàn)仞了。 “ 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 ”( 莊子《逍遙游》 )，這樣大氣、絕美、想象力超凡的文字，如今還能看得到嗎？ “ 道可道，非常道；名可名，非常名。 ”“ 玄 之又玄，眾妙之門(mén)。 ”( 老子《道德經(jīng)》 )如此思辨 “ 玄妙 ” 橫無(wú)際涯的思考，一如嵇康臨刑前彈奏一曲《廣陵散》，可堪絕響了。 前些年一首詩(shī)《仰望星空》被廣泛流傳。詩(shī)作者認(rèn)為：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。仰望星空，是敬畏，是探 究，是
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