【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 踐意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國(guó)人民的思想將進(jìn)一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進(jìn)。5．道德在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，因此不具有階級(jí)性。答：錯(cuò)。道德在原始社會(huì)并沒有階級(jí)性，因?yàn)槟菚r(shí)沒有階級(jí)。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。表現(xiàn)為不同的階級(jí)有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。答：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，只是國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。國(guó)家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會(huì)風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。答：錯(cuò)。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會(huì)特征和社會(huì)差異比較明顯，在不同制度的社會(huì)中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好。：答：正確。黨的十五大報(bào)告同時(shí)使用了“社會(huì)主義精神文明”和“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”兩個(gè)概念，明確指出這兩個(gè)概念是一致的 o(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對(duì)外開放的方針。答：錯(cuò)。近幾年來，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開放本身。對(duì)外開放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策，這不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。作為社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開放、發(fā)展的科學(xué)。另外，西方資本主義國(guó)家在其思想道德和教育文化方面固然有許多糟粕，但同時(shí)也有許多值得借鑒學(xué)習(xí)之處。在精神文明建設(shè)中實(shí)行對(duì)外開放，可以使我們?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問題便總會(huì)得到解決。關(guān)起門來搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門來搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。辨析題；既然“人民主權(quán)，主權(quán)在民”，臺(tái)灣就可以用公民投票方式行使民族自決權(quán)。參考答案：錯(cuò)。（1）臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分的法律地位，無論國(guó)內(nèi)法還是國(guó)際法，都已明確； “主權(quán)在民”是指主權(quán)屬于一個(gè)國(guó)家的全體人民，對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)，應(yīng)屬于包括臺(tái)胞在內(nèi)的全中國(guó)人民；（2）以“主權(quán)在民”為借口，企圖以“公民投票”方式把臺(tái)灣分割出去，不但是徒勞的，而且必將把臺(tái)灣人民引向?yàn)?zāi)難。所謂反對(duì)拜金主義，就是要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)道德，鄙視金錢，因?yàn)榭鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！眳⒖即鸢福哄e(cuò)。應(yīng)該承認(rèn)對(duì)金錢的需要。反對(duì)拜金主義是指防止成為金錢的奴隸，忘記金錢只是手段，而不是目的。但這不意味著否認(rèn)自己對(duì)錢的需要。法律是道德的底線。參考答案：對(duì)。法律是道德的底線，道德調(diào)整的范圍比法律要廣。法律實(shí)際上也是道德規(guī)范，但只調(diào)整最基本的道德。法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。參考答案：對(duì)。有序的社會(huì)公共生活必須運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律、宗教等手段來規(guī)范人們的行為，其中，法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。由于婚姻是自由的，我們大學(xué)生想什么時(shí)候結(jié)婚就什么時(shí)候結(jié)婚。參考答案：錯(cuò)。結(jié)婚要達(dá)到一定年齡，《婚姻法》規(guī)定：男22歲，女20歲為結(jié)婚法定婚齡。根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。參考答案：錯(cuò)。我國(guó)物權(quán)的公示原則是指物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅，都必須以外部可查知的方式表現(xiàn)出來。動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，不動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。訴訟時(shí)效的中止是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時(shí)效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效繼續(xù)計(jì)算。參考答案：錯(cuò)。訴訟時(shí)效的中斷是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過的時(shí)效期間統(tǒng)歸無效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效重新計(jì)算。面對(duì)一個(gè)不良的群體，我們只能被同化。參考答案：錯(cuò)。人的一個(gè)最鮮明的特征，就是人有主觀能動(dòng)性，人有選擇的能力，這就決定了人有可能不會(huì)被同化。心理有困擾的人，都會(huì)在精神上有問題。參考答案：錯(cuò)。精神上有問題，一般都屬于精神類疾病，而心理有困擾不會(huì)必然與精神疾病相連。苦惱、困難、家事等都可能造成心理的困擾。21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做事是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。參考答案：錯(cuò)。21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人才是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。1用和平方式解決臺(tái)灣問題意味著放棄使用武力參考答案：錯(cuò)誤。在解決臺(tái)灣問題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。(1)我們力求通過和平方式解決臺(tái)灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(2)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。1反對(duì)享樂主義，就是要勒緊褲帶，把錢存到銀行，為國(guó)家建設(shè)作貢獻(xiàn)。參考答案：錯(cuò)。反對(duì)享樂主義，是指?jìng)€(gè)人要將消費(fèi)和積累相統(tǒng)一，防止過度消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)。特別是防止公款消費(fèi)。1經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個(gè)人都擁有等量財(cái)富，他們也將擁有等量道德。參考答案：錯(cuò)。道德雖然由經(jīng)濟(jì)決定，但經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用只是在終極意義上來說的，道德的形成是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的博弈過程，中間還有許多其他社會(huì)因素和歷史傳統(tǒng)對(duì)道德的形成起作用。1社會(huì)公德僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。參考答案：錯(cuò)。社會(huì)公德不僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還包括人與自然之間的關(guān)系1我們大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，要提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，不能“等”、“靠“要”。參考答案：對(duì)。我國(guó)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，需要我們大學(xué)生提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性要拋棄“等”、“靠”、“要”的思想。114周歲以下的人犯罪一律不負(fù)刑事責(zé)任，已滿14周歲不滿18 周歲的人犯罪，只有八大類犯罪負(fù)刑事責(zé)任。參考答案：錯(cuò)。14周歲以下的人犯罪，一律不負(fù)刑事責(zé)任。已滿14周歲不滿16周歲的人犯罪，只有八大類犯罪負(fù)刑事責(zé)任。1當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由第三人向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。參考答案：錯(cuò)。當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人一方向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。1婚姻就是愛情的墳?zāi)?。參考答案：錯(cuò)?；橐霾粦?yīng)該是愛情的墳?zāi)?，有愛情的婚姻才是道德的婚姻。但是?jīng)營(yíng)有愛情的婚姻是一門藝術(shù)。1結(jié)交朋友對(duì)人生的作用不怎么重要。參考答案：錯(cuò)。人的一生需要結(jié)交無數(shù)的朋友，得良友和知己，對(duì)自己的事業(yè)發(fā)展和幸福度的影響都很大。近朱者赤，近墨者黑說的就是結(jié)交朋友的重要性。在進(jìn)行職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)中，最重要的是向冷門或收入高的部門傾斜。參考答案：錯(cuò)。應(yīng)該結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)和興趣來設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯，興趣是成功的敲門磚，優(yōu)勢(shì)使成功更有希望。2“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。參考答案：錯(cuò)。(1)“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。(2)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，前提是要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。2反對(duì)個(gè)人主義，就是任何時(shí)候都把集體利益置于個(gè)人利益之上。參考答案：錯(cuò)。我們反對(duì)的個(gè)人主義，是極端個(gè)人主義，就是完全以自我為中心，置他人利益和權(quán)利于不顧的行為和思想。個(gè)人主義有尊重個(gè)人權(quán)利和自由的內(nèi)容，是有益的，“集體利益”不能置私有財(cái)產(chǎn)和其他基本個(gè)人權(quán)利于不顧。2社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，因此，要求個(gè)人利益必須無條件為集體利益作出犧牲。參考答案：錯(cuò)。集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。2對(duì)于擾亂社會(huì)治安的行為，只有符合一定條件的單位和個(gè)人才有權(quán)向有關(guān)機(jī)關(guān)舉報(bào)。參考答案：錯(cuò)。舉報(bào)擾亂社會(huì)治安的行為是每個(gè)公民的義務(wù)，不應(yīng)該對(duì)舉報(bào)人附加任何的條件。2大學(xué)生活比較單調(diào)。因此，要擺脫孤獨(dú)寂寞就只有通過談戀愛的方式。參考答案：錯(cuò)。首先，擺脫孤獨(dú)寂寞可以通過參與校園其他活動(dòng)等方式解決；談戀愛需要建立在雙方有愛情的基礎(chǔ)之上，而不能將談戀愛視作擺脫寂寞的方式。2遺囑被篡改后，全部的遺囑內(nèi)容統(tǒng)歸無效。答案：錯(cuò)。遺囑被篡改后，被篡改部分的遺囑內(nèi)容無效。2婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強(qiáng)制和干涉。答案：錯(cuò)?；橐鲎杂稍瓌t是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受任何人的強(qiáng)制和干涉。2職業(yè)道德與人自身的發(fā)展之間沒有什么關(guān)系。參考答案：錯(cuò)?？梢园讶俗陨淼陌l(fā)展理解為職業(yè)理想，職業(yè)道德對(duì)職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)起著重要的促進(jìn)作用。沒有職業(yè)道德就沒有職業(yè)理想，有了職業(yè)道德必然會(huì)有利于職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。2我不喜歡政治，所以理想和信念對(duì)我來說沒有所謂。參考答案：錯(cuò)。首先，理想信念不等于政治，任何人都有理想信念，只是具體內(nèi)容不同已。其次，政治的影響是方方面面的，不喜歡政治的人，政治也會(huì)來找他。我已經(jīng)成年了，知道該怎樣生活，沒有必要跟我講什么人生的道理。參考答案：錯(cuò)。首先，成年了與明白了什么是有意義的人生，不能劃等號(hào)，生理的成熟與心智的成熟不是完全同步的。其次，人生的不可逆轉(zhuǎn)性決定了講人生道理的意義，人生道理不是可以無師自通的 辨析題有人說，當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)就是力量”，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識(shí)，就能成才。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說出理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）知識(shí)的作用有正負(fù)之分，關(guān)鍵要看掌握知識(shí)為誰(shuí)所用。知識(shí)既可以成為完善自身、服務(wù)社會(huì)的手段，又可以成為謀取私利、欺世盜名、甚至違法犯罪的工具。（3）“德”統(tǒng)帥“才”，起主導(dǎo)作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自身道德修養(yǎng)，在掌握最新的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更要重視自身高尚的思想情操和道德人格的培養(yǎng)。這樣，掌握的科學(xué)文化知識(shí)才能造福社會(huì)與人民。信念具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，就是說信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說明理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）信念由于有理智上的反復(fù)認(rèn)識(shí)和深刻認(rèn)同，加上情感和意志的強(qiáng)烈支持，因此遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)更加穩(wěn)定。（3）信念作為一種反映現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象，信念也要與時(shí)俱進(jìn)，隨著客觀實(shí)際的改變而不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，就能從現(xiàn)實(shí)中獲得更多的支持。（4）大學(xué)生掌握信念穩(wěn)定性的特點(diǎn)，對(duì)于樹立科學(xué)信念具有指導(dǎo)意義。有人說，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”是為了一個(gè)腐朽墮落的政府去賣命，不屬于愛國(guó)主義。請(qǐng)問：此觀點(diǎn)正確嗎？并說出你的理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。（3）愛國(guó)主義的這些特點(diǎn)，要求我們以歷史唯物主義態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過程中的愛國(guó)主義，將其放到歷史發(fā)展的鏈條中，依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件去進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛國(guó)人物、愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為，又看到這些人物、情感、思想和行為的歷史局限性。（4）在封建社會(huì)里，忠于國(guó)家是對(duì)每一位真正的愛國(guó)者的基本要求，是愛國(guó)主義的核心內(nèi)容。在那個(gè)歷史階段，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”就是愛國(guó)主義。當(dāng)今社會(huì)有人將個(gè)人財(cái)富作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。請(qǐng)問：個(gè)人擁有金錢的多少能不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？（1）個(gè)人擁有金錢的多少不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。（2）我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的人、不同的階級(jí)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，人們的價(jià)值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對(duì)權(quán)力、金錢的追求，也有對(duì)奉獻(xiàn)的追求。（3）奉行以金錢作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)的人為金錢而瘋狂，為私利而焦憂，陷入了拜金主義無底的深淵。近年經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)加劇給我們敲響了警鐘。4）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們想擁有金錢無可非議，但金錢的來源必須合理合法。（5）應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)。逆境比順境更利于造就人才（7分）答案要點(diǎn)：（１）在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們?nèi)菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。２）在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛可能成功。但是逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。（３）無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們。無論順境還是逆境都是外因，能否成為人才關(guān)鍵是內(nèi)因，關(guān)鍵是個(gè)人的努力和奮斗。3發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人