【文章內(nèi)容簡介】 方法的寶貴財(cái)富（2）橫向體系結(jié)構(gòu)，是指各種思想政治教育的方法聯(lián)系成一個整體。按照人們的認(rèn)識規(guī)律即認(rèn)識世界到改造世界到總結(jié)提高再到新的認(rèn)識活動，不斷反復(fù)下去的規(guī)律，思想政治教育方法論體系可以建構(gòu)成相互聯(lián)系的三大方法：思想政治教育認(rèn)識方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評估方法。（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質(zhì)上講它是實(shí)踐基礎(chǔ)對客觀條件的反映，它的形成和發(fā)展在時間上是交錯的，獲取思想政治教育信息要根據(jù)信息發(fā)展的時機(jī)分別選擇調(diào)查方法、觀察方法和預(yù)測方法。（2）實(shí)踐活動是發(fā)揮思想指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實(shí)際活動和具體言行入手，其基本途徑有： ，人們無論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。人們從事的本質(zhì)工作，是人們的主要活動，主要活動的變化經(jīng)常會引起人們思想的變化，人們在學(xué)習(xí)、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會關(guān)系，人們在學(xué)習(xí)、生活、工作中，還受到環(huán)境的影響。（3）總之，人們學(xué)習(xí)生活的過程是在一定時空內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動過程，人們的思想隨這個過程發(fā)生變化，只要我們善于把握現(xiàn)實(shí)生活的過程，考察人們的實(shí)際行動，就能獲得豐富而真實(shí)的思想政治教育信息。，組織人們參加多種實(shí)踐活動，不斷提高思想覺悟和認(rèn)知能力，隨著社會主義社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人們實(shí)踐活動的形式不斷豐富發(fā)展，主要實(shí)踐包括：（1）勞動教育，通過生產(chǎn)勞動，樹立正確的勞動觀點(diǎn)，是主要的實(shí)踐方式，其主要目的和內(nèi)容在于幫助受教育者認(rèn)識勞動的地位和價值，樹立正確的勞動觀點(diǎn)。主要方式包括：生產(chǎn)勞動和公益勞動。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動的要求和意義，幫助受教育者總結(jié)提高，鞏固成果。（2）志愿者服務(wù)，是服務(wù)者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動，是思想政治教育的有效形式。改革開放以來，我國創(chuàng)造了豐富多樣的志愿服務(wù)活動，主要有：大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、扶貧接力計(jì)劃、“三下鄉(xiāng)”活動、共建和諧社區(qū)志愿服務(wù)活動、大型經(jīng)濟(jì)、文化、政治以及社會活動現(xiàn)場志愿服務(wù)。（3）社會考察，有目的的觀察、認(rèn)識、研究社會想象，提高受教育者認(rèn)識和解決社會問題的能力。進(jìn)行考察一般有三個步驟，首先確定考察對象、任務(wù)、提出考察計(jì)劃，其次組織受教育者研討和制定考察計(jì)劃，最后指導(dǎo)受教育者參加實(shí)際考察活動、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫出考察報(bào)告。例如：走訪革命英雄、勞動模范人物，重走長征路等等。（4）虛擬實(shí)踐，指以數(shù)字化符號為中介的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)空間即虛擬空間的實(shí)踐，虛擬實(shí)踐之所以具有實(shí)踐功能，是因?yàn)槿藗冊谔摂M空間中進(jìn)行的是有計(jì)劃、有目的、能動地改造和探索虛擬客體的客觀活動。這樣的活動同樣伴隨著思想、情感、道德的發(fā)展變化，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。，教育者與受教育者有目的、有計(jì)劃的進(jìn)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的教育方法，其具體方式有：（1）講授講解，講事實(shí)、擺道理；（2）理論學(xué)習(xí)，有組織、有計(jì)劃的學(xué)習(xí)（閱讀相關(guān)理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進(jìn)思想；（4）理論培訓(xùn)，圍繞某一專題，確定主題內(nèi)容，進(jìn)行必要的輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和理論教育（6）研究性學(xué)習(xí)，讓受教育者通過研究來學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)知識，調(diào)動其主動性和創(chuàng)造性。理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準(zhǔn)確理解理論的內(nèi)容，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇教育內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際引導(dǎo)人們用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)解決問題。同時在實(shí)施過程中要堅(jiān)持正面說理、以理服人，又要寓情于理，激發(fā)受教育者的興趣，批判錯誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應(yīng)。，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無意間受到觸動，潛移默化提高思想政治教育素質(zhì)的方式，主要有三種途徑：（1）滲透式教育方法，將教育內(nèi)容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動中，潛移默化的產(chǎn)生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動載體，寓教于行，使人們在活動中親身感受；文化載體，寓教于文，營造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進(jìn)行傳播。（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過程中努力營造一個積極向上的氛圍和教育環(huán)境，使人們在耳濡目染中感受到思想政治政治教育。陶冶中的真善美必須通過個性化，轉(zhuǎn)化為個體可以接受的形式，用科學(xué)的、正確的、優(yōu)秀的作品來引導(dǎo)人們，陶冶性情。（3）實(shí)踐體驗(yàn)教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設(shè)，自愿參與各種生產(chǎn)勞動和服務(wù)活動，豐富實(shí)踐體驗(yàn)，提高思想道德素質(zhì)。例如開展“文明社區(qū)”、“文明單位”、青年“三下鄉(xiāng)”等等，思想政治教育是一種以教育者為主導(dǎo)的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質(zhì)，一個合格的思想政治教育者應(yīng)該有如下素質(zhì)：（1）思想政治素質(zhì)，包括思想政治教育的政治立場和觀點(diǎn)，高尚的思想品德，優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，同黨中央在思想上保持一致，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立富有時代特征的現(xiàn)代觀念B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，無私無畏的胸懷，熱愛和尊重教育對象、作風(fēng)民主、聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)是一個合格教育者所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)（2）文化知識素養(yǎng)，對于教育者來說要掌握的基本知識很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學(xué)科知識，哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基本知識，還應(yīng)該盡可能掌握從事專業(yè)的基礎(chǔ)知識和前沿動態(tài)。（3）工作能力素質(zhì)，決策、計(jì)劃、實(shí)施、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、排除風(fēng)險的組織能力，口頭和文字的表達(dá)能力，調(diào)研能力、方法創(chuàng)造能力和收集、利用信息的信息素養(yǎng)。，積極參加社會實(shí)踐，自覺改造世界觀，從而不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，塑造良好的自我形象：（1）相當(dāng)學(xué)生在當(dāng)先生，先當(dāng)學(xué)生就是要先當(dāng)群眾的學(xué)生。立足于群眾實(shí)踐，作群眾的學(xué)生，從群眾中獲取新的信息、新的營養(yǎng)，吸收新鮮語言，向群眾學(xué)習(xí)實(shí)踐體驗(yàn)。（2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)。要具有扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，掌握思想政治教育學(xué)科知識，善于學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識，建立和調(diào)節(jié)合理的知識結(jié)構(gòu)。具體方法如：目標(biāo)積累法、零星積累法、分類系統(tǒng)積累法、優(yōu)選法、快速攻堅(jiān)法和跳躍進(jìn)展法等（3）堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，注重調(diào)查研究，把學(xué)習(xí)工作和研究結(jié)合起來（4）樹立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺實(shí)踐自己提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學(xué)習(xí)工作中提高自己的氣質(zhì)，沉著冷靜、做好計(jì)劃、量力而行、嚴(yán)密組織，力求全面，言而有信。三、論述題（215）網(wǎng)絡(luò)異常行為也稱網(wǎng)絡(luò)離軌行為、網(wǎng)絡(luò)反常行為、網(wǎng)絡(luò)偏差行為等，指在網(wǎng)絡(luò)中違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)則會社會主流價值準(zhǔn)則，并引發(fā)不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類型：一是網(wǎng)絡(luò)成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會主流價值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網(wǎng)絡(luò)行為。例如：網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)情色、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)暴力等消極、病態(tài)、犯罪的網(wǎng)絡(luò)行為。針對這些行為，必須采取有效方法解決：（1）網(wǎng)絡(luò)成癮的矯正。網(wǎng)絡(luò)成癮指過度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)上行為沖動失控，對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈愿望，停止或減少使用時出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)成癮的實(shí)質(zhì)是人在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域中的主體性喪失，對其綜合矯正的方法有：，借助心理干預(yù)的知識，網(wǎng)癮者接受教育者的網(wǎng)絡(luò)觀念和行為，加以反復(fù)訓(xùn)練，使新的認(rèn)知取代舊的不良認(rèn)知，并將新接受的認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)化為成癮者的認(rèn)知觀念和行為習(xí)慣。，通常成癮者往往將多數(shù)注意力集中于某一網(wǎng)絡(luò)事物和活動上，轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)成癮者網(wǎng)絡(luò)注意力是有效干預(yù)網(wǎng)絡(luò)成癮的重要方法，主要有兩個方面。一是將注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中的其他事物和活動上；二是進(jìn)行網(wǎng)外轉(zhuǎn)移，將注意力往網(wǎng)絡(luò)以外的事物轉(zhuǎn)移。，用新的網(wǎng)絡(luò)活動代替原來沉迷的網(wǎng)絡(luò)活動，以減輕成癮程度，適用于網(wǎng)絡(luò)成癮教嚴(yán)重者。，網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體輔導(dǎo)借助團(tuán)體力量，組織同類型網(wǎng)癮者進(jìn)行共同商討，使團(tuán)體成員實(shí)現(xiàn)成員間的自助，解決團(tuán)體成員共有的障礙，最終改善網(wǎng)絡(luò)成癮。（2）網(wǎng)絡(luò)惡搞的引導(dǎo)與規(guī)制。網(wǎng)絡(luò)惡搞指利用網(wǎng)絡(luò)特性和表現(xiàn)方式，對取材對象的傳統(tǒng)理解進(jìn)行消解和解構(gòu)的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)惡搞任其蔓延會造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導(dǎo)和規(guī)制，會帶來嚴(yán)重危害，其引導(dǎo)和治理的方法有： ，提高網(wǎng)絡(luò)受眾的道德素質(zhì)和審美情趣，增強(qiáng)自律意識和能力 ，通過正確的網(wǎng)絡(luò)輿論和優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作品形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)主流文化，制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，制止破壞網(wǎng)絡(luò)和諧的惡搞者（3）網(wǎng)絡(luò)欺詐與規(guī)制方法，網(wǎng)絡(luò)欺詐是利用現(xiàn)代高科技手段，對網(wǎng)絡(luò)用戶實(shí)施欺詐，以獲取不當(dāng)利益的行為，其規(guī)制方法有： ，以法律和政府強(qiáng)制力規(guī)制網(wǎng)絡(luò)欺詐。一是加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，建立健全監(jiān)管機(jī)制；二是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商要自覺按照《中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》，自查自糾，自我管理。，只用用戶增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識，增強(qiáng)自我保護(hù)，防止個人信息泄露，不輕易上當(dāng)受騙，才能切實(shí)有效的防止網(wǎng)絡(luò)欺詐，目前主要的、行之有效的技術(shù)手段有：一是訪問安全機(jī)制和口令，二是信息加密機(jī)制，三是安全認(rèn)證機(jī)制。（從條件、方式、特點(diǎn)幾個方面來綜合論述）（1）網(wǎng)絡(luò)輿情是指網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域通過網(wǎng)絡(luò)語言和其他方式，圍繞社會公共事務(wù)性的熱點(diǎn)或普遍關(guān)注的議題所表達(dá)的情緒、態(tài)度和意見的集合。（2）網(wǎng)絡(luò)輿情的形成有三個基本形成條件：社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網(wǎng)民參與參與討論是形成的主要條件，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的自由互動和即時傳播是網(wǎng)絡(luò)輿情形成的重要條件。（3）網(wǎng)絡(luò)輿情除了具有現(xiàn)實(shí)社會輿論的基本屬性外還有自身的特點(diǎn)：，能比較直接的反映某些現(xiàn)象的本質(zhì)和不同群體的價值訴求。，網(wǎng)民可以迅速匯聚形成公共意見，網(wǎng)上互動、網(wǎng)下互動，導(dǎo)致輿情的突發(fā)變化，議題廣泛，內(nèi)容豐富，引發(fā)方式也多種多樣，議題討論中網(wǎng)民互動性強(qiáng)，能快速的表達(dá)和反饋，甚至是沖突，網(wǎng)絡(luò)的身體不在場用易導(dǎo)致部分網(wǎng)絡(luò)受眾缺乏理性、認(rèn)識片面化，引起輿論偏差，引發(fā)負(fù)面輿論。（4）網(wǎng)絡(luò)輿情涉及廣泛，往往突發(fā)，且易形成交流碰撞，引發(fā)輿論偏差，對其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時引導(dǎo)，做好善后工作，預(yù)防擴(kuò)大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時可以使用多種方式既可以征集意見，也可以特定渠道、機(jī)構(gòu)收集，信息的分析上要對潛在的信息進(jìn)行識別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導(dǎo)方法進(jìn)行調(diào)控，使之積極正確發(fā)展。（5）總之，網(wǎng)絡(luò)輿情的掌握不僅要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集網(wǎng)絡(luò)信息，還要善于把握輿情的形成、發(fā)展、變化趨勢，做好輿情的引導(dǎo)，就引導(dǎo)方式而言主要有：A． 輿情的整體調(diào)控策略。對輿情的形成、發(fā)展、爆發(fā)、衰落的各個環(huán)節(jié)，有目的、有計(jì)劃的調(diào)整和控制。建立網(wǎng)下社會輿情監(jiān)控和預(yù)防體系，防止不良言論、信息進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)；做好網(wǎng)上調(diào)控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問題信息，把握輿情走向，主動引導(dǎo)和調(diào)控，使之形成積極向上的網(wǎng)絡(luò)輿情；做好網(wǎng)下調(diào)控，做好善后工作，避免形成不良的網(wǎng)下輿情和其他事件。B． 輿情的引導(dǎo)方法。一是因勢引導(dǎo)、造勢引導(dǎo)，引導(dǎo)輿情向好、向善發(fā)展；二是當(dāng)輿情中的行為已經(jīng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)群體的行動時要盡快獲取行動的時間、地點(diǎn)、方式等相關(guān)信息，預(yù)測發(fā)生規(guī)模、程度，為網(wǎng)下引導(dǎo)提供決策依據(jù)。C． 對網(wǎng)絡(luò)受眾偏激情緒的轉(zhuǎn)化方法。一是情感感化和信息認(rèn)同辦法，親近網(wǎng)絡(luò)受眾，增強(qiáng)情感認(rèn)同，打開思想轉(zhuǎn)化通道；二是雙面說理、促進(jìn)內(nèi)化，從正反兩方面說理，將正反兩方面意見呈現(xiàn)出來，讓網(wǎng)絡(luò)受眾鑒別比較，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)受眾理智對待，促進(jìn)正確輿論的內(nèi)化；三是行為規(guī)范、加強(qiáng)轉(zhuǎn)化，通過行為控制，對偏差行為進(jìn)行約束，加強(qiáng)轉(zhuǎn)化。，談?wù)勚袊糯臀鞣街饕乃枷胝谓逃椒▽ξ覈枷胝谓逃椒ǖ膯⑹荆ǘ弦?，論述題）中國的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個人內(nèi)在修養(yǎng)，并且與封建專制主義密切結(jié)合，主要有社會教化和修養(yǎng)兩方面的方法：一、教化方法，所謂教化就是指通過教育感化，使人們成良好的習(xí)慣，直至成為賢人、君子。中國古代的教化主要有倆個途徑，“上行下效”以達(dá)到“化民成俗”，“上所化為風(fēng)，下所習(xí)約俗”，就是指“上化”、“下習(xí)”兩個途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂結(jié)合，環(huán)境陶冶，踐履篤行。二、自我修身方法，儒家十分強(qiáng)調(diào)修身，總是把修身同治國緊密聯(lián)系在一起，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其主要的修身方法有：學(xué)思結(jié)合，自省方法，克己方法，慎獨(dú)和積善成德。西方國家的思想政治教育方法是西方經(jīng)濟(jì)文化制度的產(chǎn)物，又為西方政治經(jīng)濟(jì)文化制度服務(wù)。在長期發(fā)展過程中形成了結(jié)合宗教，與宗教適應(yīng)，同時涉及多個學(xué)科，強(qiáng)調(diào)道德滲透性，方法自由的教育方法：（一）道德認(rèn)知方法，包括道德討論法和公正團(tuán)體法；（二）價值澄清法；（三）社會學(xué)習(xí)方法，包括榜樣示范法和強(qiáng)化方法；（四）政治社會化，主要有政府主導(dǎo)模式，政黨主導(dǎo)模式，社會主導(dǎo)模式；（五）隱形教育。改革開放以來，人們的思想觀念不斷變化，社會發(fā)展對思想