【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤；醫(yī)療手術(shù)需要實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，這促使了止痛藥物的研究，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的，③正確；獲得正確的認(rèn)識(shí)并不意味著認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束，④不選，故本題答案應(yīng)為C?！军c(diǎn)睛】實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能把人們的想法變成直接的現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的社會(huì)歷史性是指實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，是社會(huì)上很多人共同努力的結(jié)果；實(shí)踐的主觀能動(dòng)性是指實(shí)踐是在意識(shí)指導(dǎo)下的有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。17．C 【解析】漫畫“能從容地放得下的人，舉起來(lái)也一定很從容”所蘊(yùn)含的辯證法道理是矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，C項(xiàng)符合題意；漫畫不涉及主次矛盾內(nèi)容，A項(xiàng)與題意不符；漫畫不強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性，B項(xiàng)與題意不符；矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。18．C 【解析】《實(shí)踐論》屬于關(guān)于馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的理論著作，是毛澤東思想的重要組成部分，小澤同學(xué)到新華書(shū)店購(gòu)買這兩本書(shū)，他應(yīng)該去毛澤東著作圖書(shū)專架查找，C項(xiàng)符合題意。答案選C。19．D 【解析】“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！?寓意事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物終將代替舊事物，D項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)均沒(méi)有揭示這句詩(shī)的真正含義，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；聯(lián)系具有普遍性，但事物之間的聯(lián)系是具有的、有條件的，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D?！军c(diǎn)睛】事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。20．D 【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性。具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③④適合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，不一定是科學(xué)，①錯(cuò)誤；②材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故選D?！军c(diǎn)睛】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科答案第3頁(yè)，總11頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬(wàn)能論”是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。21．C 【解析】聲音商標(biāo)作為由能夠區(qū)別商品或服務(wù)來(lái)源的聲音構(gòu)成的商標(biāo)，通常只有消費(fèi)者在某種聲音與商品或服務(wù)提供者之間建立起特定聯(lián)系時(shí)，該聲音才可能獲得核準(zhǔn)注冊(cè)為商標(biāo)。這說(shuō)明聯(lián)系是事物存在的條件，事物內(nèi)部矛盾具有其特殊性，選項(xiàng)①②適合題意。修改商標(biāo)法體現(xiàn)了社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，材料側(cè)重體現(xiàn)了法律本身的修改，而不是社會(huì)制度的修改，所以并非社會(huì)制度和上層建筑變革的范疇，選項(xiàng)③④不合題意；故本題選C?！军c(diǎn)睛】聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件，或創(chuàng)造所需要的條件，但改變條件是有條件的，不是隨心所欲的。22．A 【解析】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，張開(kāi)懷抱，彼此理解，求同存異，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力，實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)需要各國(guó)人民重視部分，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，正確把握矛盾觀，堅(jiān)持共性和個(gè)性相統(tǒng)一，①②正確且符合題意；應(yīng)是部分服從和服務(wù)于整體，③說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)是根據(jù)事物固有的聯(lián)系而不是現(xiàn)實(shí)需要建立新的聯(lián)系，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選A?！军c(diǎn)睛】整體與部分的辯證關(guān)系原理包括兩部分：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，整體具有部分根本不具備的功能，我們要立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。部分制約著整體，部分影響整體的功能，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體起決定作用，我們要搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。23．B 【解析】過(guò)去一年，我國(guó)發(fā)展面臨國(guó)內(nèi)外諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患交匯的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面沒(méi)有改變。這是因?yàn)槊艿闹鞔畏矫婕认嗷ヅ懦猓窒嗷ヒ蕾?，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②適合題意。中國(guó)經(jīng)濟(jì)正向著形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)。這體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，④適合題意。①③材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。24．C 【解析】本題考查學(xué)生通過(guò)對(duì)名言、諺語(yǔ)、古文詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。對(duì)當(dāng)今有疑惑不解的事可以考察古代，對(duì)未來(lái)不了解則可以考察過(guò)去，這是因?yàn)橐庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，②④適合題意；①③說(shuō)法正確但不合題意，排除；故本題答案選C。25．C 【解析】“天地之變，陰陽(yáng)之化”是唯物主義觀點(diǎn)，A項(xiàng)不選；“天地合而萬(wàn)物生”是唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)不選；“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)應(yīng)選；“所者，理之依也”是唯物主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)不選，故本題答案選擇C?！军c(diǎn)睛】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，凡認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界都是客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀點(diǎn)則屬于客觀唯心主義。26．B 【解析】中國(guó)GDP的發(fā)展歷程說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的變化是永恒的，故選項(xiàng)①符合題意；不同的歷史階段，我國(guó)的國(guó)情不同，因此我國(guó)GDP的增速也有變化，說(shuō)明不同階段有不同的矛盾，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段特征，故選項(xiàng)④符合題意；選項(xiàng)②屬于唯物論，不屬于辯證法的內(nèi)容，排除；選項(xiàng)③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，排除。答案第4頁(yè)，總11頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。故本題答案選B。點(diǎn)睛：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的一致性與區(qū)別：（1）二者具有一致性：都是正確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的根本方法，一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)。實(shí)事求是是對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的深化和拓展。兩者都說(shuō)明要從客觀實(shí)際出發(fā)。（2）二者有著明顯的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容并側(cè)重于按規(guī)律辦事；前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。27．D 【解析】從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，每一次理論創(chuàng)新都推動(dòng)了發(fā)展實(shí)踐的突破。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；同時(shí)說(shuō)明事物發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①②適合題意；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，③是不科學(xué)的；哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，④材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D。28．B 【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。人工合成基因組與再生醫(yī)學(xué)、人類微生物、細(xì)胞自噬組等生命科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)儆谧匀豢茖W(xué)的發(fā)展。生命科學(xué)研究領(lǐng)域的突破，使人們對(duì)宇宙、生命、社會(huì)進(jìn)行了重新思考，也推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展走向一個(gè)新的高度。這表明具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，①③適合題意；②材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，④是錯(cuò)誤的，故選B?！军c(diǎn)睛】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無(wú)用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬(wàn)能論”是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。29．B 【解析】主觀符合客觀，不是客觀符合主觀，①錯(cuò)誤；農(nóng)諺對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用，這說(shuō)明農(nóng)諺具有通俗性，易于指導(dǎo)勞動(dòng)群眾生產(chǎn)實(shí)踐，②正確；材料中不同的農(nóng)諺表明農(nóng)諺具有地域性，南方和北方要做到具體分析，③正確；農(nóng)諺并不是適用于整個(gè)國(guó)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，④不選，故本題答案應(yīng)為B?！军c(diǎn)睛】堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一是指主觀想法要與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相一致。注意此哲學(xué)觀點(diǎn)不能說(shuō)成“堅(jiān)持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一”，如果這樣說(shuō)，就犯了唯心主義的錯(cuò)誤。30．A 【解析】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)過(guò)于夸大馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。④選項(xiàng)的表述與題意不符。題目中，馬克思主義在中國(guó)化過(guò)程中取得子重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開(kāi)辟了馬克思主義的新境界。這說(shuō)明馬克思主義理論在實(shí)踐中不斷得到豐富與發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程；故②③選項(xiàng)入選。選A。31．B 【解析】本題考查實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。開(kāi)國(guó)少將張玉華用實(shí)際行動(dòng)在人們心中樹(shù)立了一座座精神豐碑。啟示我們只有對(duì)社會(huì)有責(zé)任和貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)正確價(jià)值觀的指引，②③符合題意；材料未涉及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件，也未涉及人生價(jià)值的內(nèi)容，排除①④。故選B。32．A答案第5頁(yè)，總11頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。【解析】真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理，是因?yàn)檎胬砗椭囌`總是相伴而行，真理是有條件的，具體的，有一定的條件和適用范圍，A項(xiàng)符合題意；真理和謬誤有著明確的界限，不能隨意轉(zhuǎn)化，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理和謬誤有著明確的界限，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理和謬誤的區(qū)別在于是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，不具有主觀隨意性，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選A。33．D 【解析】本題屬于漫畫類選擇題，考生要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫《槍響之后》告訴我們，任何事物的矛盾雙方都是對(duì)立統(tǒng)一的，雙方相互排斥、相互對(duì)立，相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故選項(xiàng)①符合題意；漫畫中人與黑熊的聯(lián)系是客觀的，無(wú)視這種聯(lián)系就會(huì)受到懲罰，故選項(xiàng)④符合題意；選項(xiàng)②③不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選D。點(diǎn)睛：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的關(guān)系：（1）事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系就是聯(lián)系。整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。（2）自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有世界，也就沒(méi)有發(fā)展。（3）事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。（4）總之，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。34．B 【解析】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達(dá)的意思，同時(shí)也需要對(duì)已有的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識(shí)點(diǎn)加以分析對(duì)照。清代詩(shī)人袁枚創(chuàng)作的這首《苔》給我們的人生啟示是擁有幸福人生需要堅(jiān)定的信念和積極的心態(tài)，B適合題意；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；C、D材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。35．⑴①人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)“紅船精神”，激勵(lì)人們對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)，能更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。，能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，能夠引導(dǎo)人們?cè)诿鎸?duì)價(jià)值沖突時(shí)作出正確的價(jià)值判斷的價(jià)值選擇。③正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。弘揚(yáng)“紅船精神”，有助于激勵(lì)和引導(dǎo)人們積極投身中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)；有助于引導(dǎo)廣大黨員干部不忘初心、堅(jiān)定理想信念，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）⑵①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。②傳承紅色基因，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，并與時(shí)代精神相結(jié)合。③創(chuàng)新紅船故事的傳播形式和手段，弘揚(yáng)“紅船精神”。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）⑶答案示例：①為學(xué)生開(kāi)展“紅船精神”輔導(dǎo)講座，引導(dǎo)師生深入學(xué)習(xí)“紅船精神”內(nèi)涵。②構(gòu)建“頌紅船、踐價(jià)值、尚美育”紅色德育課程體系和紅色德育經(jīng)典活動(dòng)項(xiàng)目?！窘馕觥看祟}以“紅船精神”作為背景材料，分別從哲學(xué)生活、文化生活等角度考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、文化傳播的途徑與手段、弘揚(yáng)與培育中華民族精神等相關(guān)知識(shí)。（1）此題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。此題要求運(yùn)用價(jià)值觀的知答案第6頁(yè)，總11頁(yè) 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。識(shí)，屬于有明確知識(shí)范圍限定的主觀試題；設(shè)問(wèn)要求闡釋大力弘揚(yáng)“紅船精神”的原因，屬于原因類的主觀試題?？忌鞔饡r(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析，考生可從以下角度作答：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上?？忌鷩@這些自行組織語(yǔ)言作答即可。（2）此題考查文化傳播的途徑與手段、弘揚(yáng)與培育中華民族精神等相關(guān)知識(shí)。此題要求運(yùn)用文化生活知識(shí)，屬于無(wú)明確知識(shí)范圍限定的主觀試題，考生作答時(shí)首先要依據(jù)材料判定考查的知識(shí)范圍；設(shè)問(wèn)要求說(shuō)明南湖革命紀(jì)念館是如何講好紅船故事的，屬于說(shuō)明類的主觀試題?？忌鞔饡r(shí)要將結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析，考生可從以下角度作答：立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的需要，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；傳承紅色基因，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，并與時(shí)代精神相結(jié)；創(chuàng)新紅船故事的傳播形式和手段，弘揚(yáng)“紅船精神