教師道德修養(yǎng)的途徑與方法(編輯修改稿)
2024-10-13 21:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 進行師德修養(yǎng)，不僅要求了解修養(yǎng)的根本途徑，還必須學(xué)會掌握修養(yǎng)的科學(xué)方法。教師在道德修養(yǎng)的過程中，以下的方法是不可忽視的。一是做到“慎獨”?！吧鳘殹奔仁且环N修養(yǎng)方法，又是一種道德感情和道德信念，同時還是一種高度自覺性的表現(xiàn)。二是要開展批評與自我批評，嚴(yán)于解剖自己。道德修養(yǎng)離不開外部條件和作用，但主要還是依靠自己的主觀努力和高度的自覺性。因為教師道德修養(yǎng)的本質(zhì)是教師在心靈深處進行自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育、自我斗爭、自我改造和自我提高。自我教育貴在自覺，教師在進行道德修養(yǎng)過程中，要勇于自我批評，嚴(yán)于解剖，這是教師道德修養(yǎng)的根本方法之一。道德修養(yǎng)中的批評與自我批評，相對而言，自我批評更為關(guān)鍵。那么，如何才能更好地開展自我批評、嚴(yán)于解剖自己呢？首先，對自己的思想品德提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。其次，要正確認(rèn)識自己。所謂正確認(rèn)識自己，是說要有“自知之明”。再次，要善于控制自己或“戰(zhàn)勝自我”?！皯?zhàn)勝自我”需要更大的決心和毅力，克服不良的心理定勢和行為習(xí)慣。教師職業(yè)道德修養(yǎng)貴在自覺師德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于提高的自覺性。這是由道德和道德修養(yǎng)的特點決定的。道德作為一定社會對人們的行為規(guī)范，主要靠人民的自覺自愿才能真正起作用。道德修養(yǎng)是人們道德品質(zhì)上的自我鍛煉、自我教育和自我陶冶，因此，更需要具有自覺性。第一，深刻認(rèn)識教師職業(yè)的社會價值。第二，樹立正確的人生觀和積極的人生態(tài)度。第三，克服各種思想障礙?？平膛d國，教育為本；教育大計，教師為本。作為一名高校教師，應(yīng)該樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷充實、完善自己，以高尚的品德、豐富的知識、精密的教學(xué)技藝去教育、引導(dǎo)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，為培養(yǎng)健康全面發(fā)展的合格人才貢獻自己的力量。第四篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法師德修養(yǎng)的途徑方法在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強調(diào)加強修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問題。途徑方法對于每個 老師來說不陌生，因為在實際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時候也很注重這方面。實際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來看，我認(rèn)為還是三個基本的方面，一個就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個途徑，就是交流和探討，與他人進行交流。與他人進行交流這種方式是很重要的。因為交流中不斷發(fā)生著人們之間相互對話，就某一個問題，都在談自己的感受。這會無形擴大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個重要的途徑就是實踐，就是我們所說的在實踐當(dāng)中去體會，良好教師職業(yè)道德在實踐中生成、鞏固和發(fā)展。實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實休養(yǎng)中還會有很多，就靠我們自己去把握了。談到方法問題，從自我修養(yǎng)這個角度來看，自省、自訟、慎獨、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的?，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗、反思，我覺得對老師自我道德修養(yǎng)來說尤為重要。當(dāng)然在現(xiàn)實中具體方式可各有不同，有的體驗反思，往往習(xí)慣自我日記。有的在自身的活動中，一天或者一段時間對自身的教學(xué)活動、自我修養(yǎng)進行反思。有的可能從中意識到什么問題，下次避免。體驗和反思較為重要，因為不管是國內(nèi)還是國外，很多優(yōu)秀的實踐工作者，都很注重去體驗、去反思。經(jīng)常進行體驗反思，會把對教育問題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來的結(jié)論往往都非常有實際意義，能有力促進和提升教師的實際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對教育的思考，對教育的反思，包括對自我的反思之上的，因此他有時講出的話在我看來就是教育真諦。比如他講過：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來說，是不愿意被別人來“教育”的。這個教育是打引號的。這樣的道理，如果沒有在日常生活中的反思和體驗，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識。以往造成教育最大困難的障礙是什么?也可能有家庭的，也可能有社會的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢?我們通?？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計劃要搞教育活動，先在學(xué)生中進行宣傳、進行動員，講明活動的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動常常愛這樣做。這樣的活動有的給學(xué)生一種感覺：學(xué)校進行這方面的活動是為了解決我們當(dāng)中什么問題，為了克服什么問題而進行的。此外，還可能出現(xiàn)的問題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對下的口氣在進行實際教育，話題說著說著就暗含著對學(xué)生某些行為的不滿，對學(xué)生某些行為的指責(zé)，對學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來對他們的未來擔(dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺得教育者是把他們當(dāng)成“有問題者”來看待時候，他們接受教育的大門一點點就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸?。為什么?因為他們在底下聽著會感覺到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點毛病，甚至未來我們是不是能夠成為一個真正的人都不好說。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說青少年就他們的本性來說是不愿意被教育的。這句話并不是實實在在的說青少年不愿意接受教育，而是在說
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