【文章內(nèi)容簡介】 胡同主要分布在什剎海地區(qū)、西四地區(qū)、國子監(jiān)地區(qū)、東四地區(qū)、東單地區(qū)、前門大柵欄地區(qū)、鮮魚口地區(qū)等，其他地區(qū)的胡同已經(jīng)零散孤立，被新的建筑和改造的氣氛所包圍，難以成片。我們的調(diào)查顯示，33％（430條胡同）完整保留了傳統(tǒng)格局。52％（685條胡同）部分保留了傳統(tǒng)格局，有的僅僅保留了20米長的“胡同”，已經(jīng)不能算胡同了，只留有幾處四合院，如花市頭條、手帕胡同等；有的一側(cè)的四合院已被拆掉了。15％（205條）胡同已經(jīng)全部改建。而此前的另一項數(shù)據(jù)則顯示：北京的胡同在以每年約50條的速度消失著。從解放初的3200多條到1990年只剩下2200多條，從上個世紀90年代至今十余年間，又失掉了800多條?！耙荒晗?0多條，相當(dāng)于每周就有一條胡同消失?！庇谑俏覀兊贸隽私Y(jié)論：北京胡同存量資源，已到了危亡時刻。20世紀初，北京市在胡同保護方面進行了一系列的試點工程。備受推崇的胡同整治案例如煙袋斜街（鼓樓南路西，向西通到后海岸邊）的改造后來被確立為典范。有人評價說，在煙袋斜街的改造過程中，“政府做了政府該做的事，市場做了市場該做的事”。政府只投入了160萬元，把天然氣埋進去，把路鋪好，然后告訴大家：這里是不會拆的。于是大家便有了信心，便愿意自己修繕屬于自己的東西，這時候，政府需要做的就是給出修繕的標(biāo)準。有人形容這種改造模式叫“針灸療法”——政府只需找對穴位，見縫插針，胡同的經(jīng)絡(luò)自然就開了。煙袋斜街改造一年后，已經(jīng)完全改變了當(dāng)年破敗的景象，煥發(fā)了生機。據(jù)事后清華大學(xué)對這條街的經(jīng)濟調(diào)查顯示，房價提高了，商店經(jīng)濟效益提升了。改造后社會效益顯著，成了歷史文化保護區(qū)保護工作范例，同時成了一項“富民工程”。但也有些急功近利的改造是不盡如人意的。保護的思想一直都沒有問題，但是在實施的過程中很多事情都做得很粗糙。粗糙的結(jié)果是完全背離了當(dāng)初的思想。近些年，生活在北京的人不難發(fā)現(xiàn)，很多狹長的胡同不見了，一條條拓寬的大街縱橫交錯著；很多老門頭被拆了，一個個帶著刺鼻油漆味的仿古門臉立在身邊。胡同是一種文物，并不是用水泥把它抹新了就是好的，這對于它的手工藝價值來說，甚至是毀滅性的。這和收藏古董的道理一樣，給古董家具刷上一層厚厚的漆，它的價值就沒有了。老東西就應(yīng)該保留著老東西的味道和感覺，如果是搞運動似的粗糙修繕，還不如不修。胡同的修繕并不是刷一刷這么簡單，里面的亂搭亂建要拆除，舊時的格局要恢復(fù)，像這種縱深層次的修繕才是更有意義的。畢竟大家要看的是歷史，是原汁原味。明眼人看門道，如果沒看到會覺得失望，不是名眼人的看熱鬧，如果做得不好會讓他們產(chǎn)生誤會，以為北京幾百年留下來的文化就是這個樣子。不少老北京胡同在發(fā)展的同時變得越來越商業(yè)化。比如“著名”的旅游景點南鑼鼓巷，比如老外扎堆的南鑼鼓巷。誠然，商業(yè)化的胡同能給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟效益。游客多消費就會增加，繼而是地區(qū)經(jīng)濟活躍起來，從而形成一個良好的循環(huán)。我們一路看到，什剎海地區(qū)的古建筑修復(fù)得很漂亮，街道上也是車水馬龍。我們走訪了幾家店面，店主表示，雖然掙得不多，但這的租金不多，旺季（夏天）游客不少，生意也還是不錯的。其次，商業(yè)化在一定程度上擴大了文化的傳播。在游客的組成中，有外地人外國人還有比較年輕的本地人。通過采訪，我們發(fā)現(xiàn)前兩者基本上都表示是“慕名而來”，希望看一看北京的文化，感受一下胡同文化的氣息；后者一般都不只一次來這里，他們說“喜歡這兒的氣氛，湖邊的酒吧很熱鬧很現(xiàn)代，而一墻之隔又很安靜很古典，兩者的和諧相處總能給人一種跨越時空的感覺，會在鬧市中產(chǎn)生一種心靈的寧靜”。表述不同，但我們能夠發(fā)現(xiàn)，這種略帶懷古的胡同文化已經(jīng)可謂家喻戶曉。如果沒有商業(yè)的參與，這種傳播不會如此之快、之廣。然而，讓人感慨的是，隨著被商業(yè)氛圍打擾得不得安寧的原住民的離散，老北京最原始的味道的漸漸遺失更讓人嘆息。商業(yè)化在給地區(qū)帶來經(jīng)濟利益和影響力的同時，也一定帶來了不可避免的負面影響。第一，商業(yè)化對文化本身的破壞。據(jù)當(dāng)?shù)鼐游瘯嘘P(guān)人士說，“別看這兒現(xiàn)在建得挺漂亮，可好多有意義的四合院都已經(jīng)拆了。其實現(xiàn)在留下來的，已經(jīng)不像樣子了?！痹S多當(dāng)?shù)鼐用褚脖硎?，負?zé)這方面的官員有的并不明白一些文物的價值，盲目的翻新重建。房子是比以前的好看了，可其實已經(jīng)失去了意義。一位在什剎海居住了四十多年的老北京說：什么是胡同文化?是民俗。人情阿，風(fēng)情阿。不光是建筑。當(dāng)這兒的老人們都陸續(xù)搬走了時，胡同文化已經(jīng)隨風(fēng)而逝了?，F(xiàn)在的這些胡同院落，在我們看來，真得有點像積木。第二，商業(yè)化帶來了急功近利的做法。一路走過，我們慢慢發(fā)現(xiàn)，許多院落只是在做“臉蛋工程”，即僅僅粉刷門頭，里面照樣破破爛爛。另外，導(dǎo)游業(yè)務(wù)管理不規(guī)范。由于游客眾多急需講解人員，許多人抓住了商機以導(dǎo)游賺錢，但事實上他們并沒有經(jīng)過專門培訓(xùn)，許多歷史知識型的東西完全沒有考證，甚至是錯誤的。我們采訪了一位家住鴉兒胡同的退休老人，他居住的院落曾經(jīng)是溥儀國親的私宅。他說：“現(xiàn)在這些導(dǎo)游哪懂什么啊，就是出來混錢的。就說我們這個鴉兒胡同吧，他們怎么解釋的？這兒以前烏鴉很多，所以叫這個名。這不是胡說么！其實它最初是‘煙兒’，名字跟附近有名的煙帶斜街是一塊兒的，慢慢變?yōu)轼f兒的。所以說，那些不懂文化的人，把這的底蘊全講沒了?！本驮诖笫逯v的過程中，還陸陸續(xù)續(xù)有黃包車駛過，車夫向興趣盎然的乘客講著這兒的歷史。第三，商業(yè)化給居民帶來麻煩。我們分別采訪了普通居民、治安巡邏隊志愿者老人和居委會有關(guān)人員，發(fā)現(xiàn)他們在商業(yè)化對自己生活影響這個問題上的答案很相似，即影響了日常生活。首先是噪音。“泡吧的人總是鬧到很晚，經(jīng)營者把音量開得很大，很影響休息?！薄艾F(xiàn)在繁華了，機動車也多了，來來回回真得很吵?！逼浯问墙煌?。由于黃包車和機動車的迅猛增加，原本狹窄的路變得更加擁堵?！耙郧昂⒆咏?jīng)常在外面瘋，可現(xiàn)在整天這么多車，那敢讓他自己在路上呆著阿?！薄八麄儊磉@么多游客，我們出門買菜都很困難?！备匾氖侵伟?。大家都表示，現(xiàn)在這里流動人口多了，安全成了一個大問題。人們再也不能像以前生活得那么自由和舒心了。其中居委會的人說：“政府雖重視商業(yè)文化區(qū)的發(fā)展，但在規(guī)章制度上卻沒有跟上?，F(xiàn)在管理層面上很不完善，主要是靠誠信。但誠信的保持，道德約束力其實是很微弱的?！爆F(xiàn)在有許多胡同保衛(wèi)者拿起手中的相機，去拍攝記錄老北京胡同的一點一滴，放到網(wǎng)上給大家懷念觀賞。因為也許就在明天，這條胡同就被拆掉了，或者變成了商業(yè)街，布滿了酒吧和西餐館。作為一個土生土長的北京人，我真的很心痛。雖然我從來沒有在胡同里生活過，但是胡同那種恬淡、悠然的生活卻是我一直所向往的。然而現(xiàn)在胡同變了味，變成了外地游客的景點、變成了賺錢的工具、變成了政府保護下的“假古董”。而我們想要的，不過是那個青磚灰瓦，細細長長，也許很窄，也許很破，但卻是我們熟悉的，有著祖祖輩輩回憶的胡同。保護和弘揚胡同文化，任重而道遠。我們不希望五年、十年后，我們只能對著這些老北京胡同的照片緬懷。第四篇：社會實踐調(diào)查社會實踐調(diào)查在本學(xué)期暑假中，我們進行了一次以北京市衛(wèi)生和環(huán)境狀況為主題的社會實踐。通過這次的社會實踐活動，我們走訪了相關(guān)的單位和部門，搜集到了我們自己認為較為真實的資料。這不僅僅對于社會實踐活動有一定的幫助，對于我們自己來說也是收益非淺。這次活動之中，雖然我們竭盡全力的搜集我們所能找的的資料，但是對于這次的活動也僅僅是讓我們基本滿意。這次社會實踐活動的小組成員是由我和留宇慧同學(xué)組成，當(dāng)然人員是很有限的，也就對我們的社會實踐調(diào)查有一定的限制，原創(chuàng)：，延慶縣和海淀區(qū)和豐臺區(qū)，自然就缺乏了一定的代表性，但是我們的數(shù)據(jù)和資料是親力親為的相信可以彌補這些缺陷的。本次社會調(diào)查實踐活動內(nèi)容主要有三項內(nèi)容：一北京市衛(wèi)生建設(shè)調(diào)查二公民綜合衛(wèi)生素質(zhì)調(diào)查三北京市防疫工作在這三大項的調(diào)查工作中，我們竭盡全力，遇到了不少的困難，當(dāng)然也就克服了不少的困難，讓我們收益非淺。一在北京市衛(wèi)生建設(shè)調(diào)查中，為