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正文內(nèi)容

用微笑去面對(600字)作文(編輯修改稿)

2024-10-13 19:43 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 個(gè)人卻失望地說;“我們只有半瓶水”。不同的心境,影響了對生活的看法。但微笑著唱響生活的歌謠,才能挖掘無窮的潛力。微笑著唱響生活歌謠,他們以苦為樂,之氣民族發(fā)展的立柱。一個(gè)西北,一個(gè)海南,身處異地,卻都有相同的信念。埋頭鉆研,親身實(shí)踐,只為新中國有新的武器發(fā)展。無怨無悔,躬臨田地,只為種出花生大的大米。一個(gè)臉上略有滄桑,也許是西北風(fēng)沙對他的獎(jiǎng)賞,一個(gè)面部黝黑,是太陽都不舍將溫暖拋開。艱苦的日子,辛苦的勞動(dòng),他們終有微笑,用小提琴拉起生活的歌謠。偉哉!鄧稼先,艱苦的日子,你用微笑唱響大西北狂風(fēng)的歌謠!袁隆平,微笑著唱著稻田蛙里的生活歌謠。在旋律奏響時(shí),人生價(jià)值已被挖掘。微笑唱響生活歌謠,他們不畏困難,樹人生豐碑。輪椅為伴,使他們不能像正常人樣行動(dòng),但輪椅固定的只是他們的肉體,靈魂卻早已出殼,行走飛翔于精神宇宙的天堂。將愛心傳播,將喚醒青少年覺悟作為己任。李麗,用微笑向社會(huì)傳遞著自己的名片。她沒有畏懼困難,而是勇敢地挑戰(zhàn)命運(yùn),將生命潛力挖掘?;艚?,用能動(dòng)的手指掌控著人生命運(yùn),挑戰(zhàn)命運(yùn),終成《時(shí)間簡史》。李麗,霍金雖身有殘疾,但微笑著生活,不畏困難,唱響人生之歌謠。倘若沒有微笑,李麗是何人,將無人知曉,霍金也只是輪椅的“思想者”罷了。微笑著唱響生活歌謠,他們逆境不屈,筑詩家之偉作。被貶黃州,卻仍微笑,于是醞釀了《赤壁賦》,在“清風(fēng)徐來,水波不興”的淡然中彰顯灑脫,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,取之無禁。用之不竭”,在微笑生活中,他成就一代美詩名?!皩τ俺扇恕钡乃⑿χ?,“仰頭大笑出門去”,他不屑一顧的名利權(quán)勢,我志不得施展,但我可微笑著唱生活歌謠。在歌唱的韻律中,“詩仙”成就。蘇軾,李白微笑著面對逆境,唱響生活歌謠,在舉世皆濁的時(shí)代,將人生價(jià)值體現(xiàn)。我們生活中不可能一帆風(fēng)順,但必須在花開花落,云卷云舒時(shí),微笑著唱響生活的歌謠,這樣才能挖掘自身的潛力,綻放金色的光芒。微笑著唱響生活的歌謠,挖掘無盡的潛力!【點(diǎn)評(píng)】:本文是一篇規(guī)范的議論文,開篇用一則小故事引出中心論點(diǎn)“微笑著唱響生活的歌謠,才能挖掘無窮的潛力”。接著分三個(gè)層次進(jìn)行分析,“微笑著唱響生活的歌謠,他們支起民族發(fā)展立柱”,“微笑著唱響生活的歌謠,樹人生豐碑”;“ 微笑著唱響生活的歌謠,筑詩家之偉作”。并運(yùn)用鄧稼先,袁隆平,李麗,霍金,蘇軾,李白的事例進(jìn)行論證。文章層次清晰,論證充分,事例豐富,語言優(yōu)美,靈活的運(yùn)用詩句,文字流暢,長短句相結(jié)合??傊?,這是一篇很好的文章。微笑著唱響生活的歌謠人生之舟在生活的大海上航行,沒有哪一只小船不與風(fēng)浪碰撞。睿智的水手不會(huì)因船身的傷痕而哀嘆,一味感嘆生活的磨難,而是微笑著唱生活的歌謠,繼續(xù)遠(yuǎn)行。微笑著唱響生活的歌謠,不是對生活痛楚的麻木,而是一種心態(tài),一種生活之旅中的風(fēng)度。在遇到困難和挫折時(shí),不是一味的抱怨、悲傷,埋怨生活的坎坷、不公,而是用微笑唱響生活的歌謠,用樂觀豁達(dá)的心胸?fù)肀?。微笑著唱響生活的歌謠,就是要用豁達(dá)的胸懷對待生活的挫折。少年時(shí)代就擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的東坡,在仕途上屢遭挫折,身懷絕世無雙的才華,卻貶到黃州,一個(gè)生活和文化都異?;氖彽牡胤?,這對東坡是多么沉重的打擊!可他沒有向生活低頭,而是用豁達(dá)的胸懷來接受命運(yùn)的戲弄將一次次的挫折只當(dāng)成對自己的休假,隨時(shí)整裝待發(fā)。穿越千年的風(fēng)塵,我們似乎看到一個(gè)身著粗衣,腳著芒鞋,手執(zhí)竹杖的人,穿雨越林,且行且吟。微笑著唱響生活的歌謠,就是要為匆匆奔波的腳步、忙碌的心靈減壓。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快,奔波的腳步也在不斷的加快,可在著匆忙的奔波中心靈卻越來越疲憊,這就需要為腳步減壓。也許你常常為生活的平常而自卑,也許你正在為貧困的生活而哀傷,種種的不如可能使你的心靈中充滿了沮喪??這時(shí)我們就需要用微笑為自己減壓,微笑會(huì)告訴我們:平凡有平凡的價(jià)值,貧窮也并不可怕,人生從來就不是一成不變的公式,每個(gè)人都可以找到屬于自己的那份稱心的答案。學(xué)會(huì)用微笑面對生活,坦然對待一切。微笑著唱響生活的歌謠,就要坦然面對生活。坦然是物我兩忘后的一種超脫,坦然是爾虞我詐后外的一份閑適,坦然還是快樂和美麗的活頭源水。濃抹是美,淡妝也是美。美麗的生活就是微笑的果實(shí)。用微笑面對一切,生活的歌謠將永遠(yuǎn)在你身旁回蕩。風(fēng)再大也不怕,雨再大也不怕,微笑著去唱響生活的歌謠,為自己贏得每一天的晴天麗日。【點(diǎn)評(píng)】:《微笑著唱響生活的歌謠》是一篇比較好寫的作文,審題立意比較清晰,學(xué)生大都可以寫出不錯(cuò)的作文。本文是從如何去微笑著唱響生活的歌謠立意,從四方面入手來寫,從中不難看出作者的樂觀與豁達(dá)。文章語言不錯(cuò),在行文中注意了遣詞造句,可以說對平時(shí)積累的素材進(jìn)行了不錯(cuò)的運(yùn)用,寫出了多處有新意、有亮點(diǎn)的句子,值得肯定和表揚(yáng)。笑對人生驀然回首,我才發(fā)現(xiàn)自己蹣跚的步履,踩出了一行深深淺淺的腳印,被歲月不輕易的抹平了?;厥走^去的十八個(gè)春秋,我抬頭,給秋日一個(gè)微笑,因?yàn)樵谇懊?,有一條更漫長的路等待著我去走。十八個(gè)春秋,有成功,也有失敗,有歡樂,也有淚水,跌倒過,失落過,但無論何時(shí),我都微笑著,微笑著唱響生活的歌謠??思緒隨著跳躍的筆觸飛往千年以前,撣撣這一路素衣風(fēng)塵,駕一葉之扁舟,蘇子于清秋的黃昏,殘陽如雪,滄海如幕,來到赤壁。心中沉浸著如此的哀悶,漫想著“烏臺(tái)詩案”的苦楚,那皇帝謫貶的敕令,那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳,赤壁成了蘇軾的赤壁。面對漫漫江水,他陷入了沉思:自己滿腹經(jīng)綸,胸中有的是治國平天下的筆墨,而此時(shí)他想起了周瑜?!靶坛黾蘖耍圩擞l(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!彼麊栕约翰徽菛|吳的都督嗎?他的思緒繼續(xù)飛揚(yáng)。斟一杯酒,臨江而釃,是祭祀那死去的英雄,也是在慰藉自己的心靈。是啊!他清醒了,哀吾生之須臾,倒不如托遺響于悲風(fēng),取山間之色,聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀,不再耿耿于懷,而是微笑著、微笑著唱響生活的歌謠!后來,他用自己的行動(dòng)證實(shí)了自己的頓悟,他在黃州興修水利,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官,后來修了一祠廟來緬懷偉大的文人。文學(xué)的殿堂里永遠(yuǎn)可以聽見那《赤壁賦》華美得樂章。這一路的坎坷,這一路的無奈。蘇軾沒有消沉,沒有失落。他永遠(yuǎn)樂觀的對待人生,微笑著,微笑著吟唱“大江東去”的豪邁,微笑著吟唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??思緒飄蕩,愈飄愈遠(yuǎn)。李太白微笑著面對人生,于是有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬篙人”的高傲;譚嗣同笑對人生,于是有“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的悲壯;毛澤東笑對人生,于是有“雄關(guān)漫道真如鐵,而今邁步從頭躍”的豪邁??不管以后人生道路如何,先輩們的光輝形象總在激勵(lì)著我,給我無窮的力量,我總會(huì)笑對人生,笑著迎接苦難和挫折的磨練,微笑著唱響生活的歌謠??【點(diǎn)評(píng)】:本文是寫給蘇軾的贊歌,歌頌了蘇軾笑對人生的曠達(dá)胸襟。小作者用富有文采的筆墨簡明扼要地?cái)懥颂K軾曠達(dá)的一生,笑對人生是他生命的主旋律,正如作者所說:他永遠(yuǎn)樂觀的對待人生,微笑著,微笑著吟唱“大江東去”的豪邁,微笑著吟唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??全文很有文采,句式整散結(jié)合,修辭綜合運(yùn)用,字里行間,溢滿真情。結(jié)尾表達(dá)了以先輩為榜樣,微笑著唱響生活得歌謠的堅(jiān)定信念,干脆有力,昂揚(yáng)向上。篇四:微笑著面對生活 話題作文指導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)寫作口語交際《微笑著面對生活》話題作文指導(dǎo)【寫作導(dǎo)航】同學(xué)們,當(dāng)我們聆聽了雨果那充滿激情的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》后,是不是內(nèi)心也涌起一種沖動(dòng):也想把自己心中的話大聲地說出來呢?好,那就讓我們一起來,一起走上講臺(tái),大聲地演講吧!要進(jìn)行一次成功的演講,首先要寫好演講稿。那么,怎樣寫好演講稿呢?首先,我們要知道演講稿具有一般文章的共性,寫作時(shí)只要符合一般文章寫作的共同要求,同時(shí)再注意到它的自身特點(diǎn)就行了。它并不神秘,同學(xué)們寫作起來也不會(huì)很困難的。其次,我們必須掌握它的自身特點(diǎn)。一、觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性。演講稿觀點(diǎn)鮮明,顯示著演講者對一種理性認(rèn)識(shí)的肯定,顯示著演講者對客觀事物見解的透辟程度,能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明,就缺乏說服力,就失去了演講的作用。而且,演講之所以最容易激發(fā)聽眾的情感,使聽眾的思想為之震動(dòng),精神為之感奮,情緒為之激昂,熱血為之沸騰,就在于演講內(nèi)容的鼓動(dòng)性。因此,同學(xué)們寫作時(shí)要在表達(dá)上注意感情色彩,把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析,又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒,又有所喜;既有所憎,又有所愛。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來的,而要發(fā)自肺腑,就像泉水噴涌而出。二、結(jié)構(gòu)清楚,層次簡明。一般文稿主要是供人閱讀的,讀者有思考的余地,在層次結(jié)構(gòu)上可以跌宕起伏,曲折多變;在內(nèi)容上也可以盤根錯(cuò)節(jié),錯(cuò)綜復(fù)雜。而演講稿是口頭表達(dá),演講語言稍縱即逝,聽眾對演講中每一句話的含義,幾乎沒有思考玩味的余地,其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語言動(dòng)態(tài)交流的統(tǒng)一,注重有聲性。因此,演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚,層次簡明。三、語言流暢,深刻風(fēng)趣。要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來,讓人們看得見,聽得到,就必須借助語言這個(gè)交流思想的工具。因此,語言運(yùn)用得好還是差,對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量,不能不在語言的運(yùn)用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運(yùn)用上應(yīng)注意以下三個(gè)問題:(一)要口語化。“上口”、“入耳”這是對演講語言的基本要求,也就是說演講的語言要口語化。演講,說出來的是一連串聲音,聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂,要看演講者能否說得好,更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”,那么演講的內(nèi)容再好,也不能使聽眾“入耳”,完全聽懂。由于演講稿的語言是作者寫出來的,受書面語言的束縛較大,因此,就要沖破這種束縛,使演講稿的語言口語化。為了做到這一點(diǎn),寫作演講稿時(shí),應(yīng)把長句改成短句,把倒裝句必成正裝句,把單音詞換成雙音詞,把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后,要念一念,聽一聽,看看是不是“上口”、“入耳”,如果不那么“上口”、“入耳”,就需要進(jìn)一步修改。(二)要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂,那么這篇演講稿就失去了聽眾,因而也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此,演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過:“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼,拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論”。(三)要生動(dòng)感人。好的演講稿,語言一定要生動(dòng)。如果只是思想內(nèi)容好,而語言干巴巴,那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講,毛澤東的演講,魯迅的演講,聞一多的演講,都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容,又有生動(dòng)感人的語言。語言大師老舍說得好:“我們的最好的思想,最深厚的感情,只能被最美妙的語言表達(dá)出來。若是表達(dá)不出,誰能知道那思想與感情怎樣好呢?”由此可見,要寫好演講稿,只
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