【文章內(nèi)容簡介】 個人卻失望地說；“我們只有半瓶水”。不同的心境，影響了對生活的看法。但微笑著唱響生活的歌謠，才能挖掘無窮的潛力。微笑著唱響生活歌謠，他們以苦為樂，之氣民族發(fā)展的立柱。一個西北，一個海南，身處異地，卻都有相同的信念。埋頭鉆研，親身實踐，只為新中國有新的武器發(fā)展。無怨無悔，躬臨田地，只為種出花生大的大米。一個臉上略有滄桑，也許是西北風(fēng)沙對他的獎賞，一個面部黝黑，是太陽都不舍將溫暖拋開。艱苦的日子，辛苦的勞動，他們終有微笑，用小提琴拉起生活的歌謠。偉哉！鄧稼先，艱苦的日子，你用微笑唱響大西北狂風(fēng)的歌謠！袁隆平，微笑著唱著稻田蛙里的生活歌謠。在旋律奏響時，人生價值已被挖掘。微笑唱響生活歌謠，他們不畏困難，樹人生豐碑。輪椅為伴，使他們不能像正常人樣行動，但輪椅固定的只是他們的肉體，靈魂卻早已出殼，行走飛翔于精神宇宙的天堂。將愛心傳播，將喚醒青少年覺悟作為己任。李麗，用微笑向社會傳遞著自己的名片。她沒有畏懼困難，而是勇敢地挑戰(zhàn)命運，將生命潛力挖掘?；艚?，用能動的手指掌控著人生命運，挑戰(zhàn)命運，終成《時間簡史》。李麗，霍金雖身有殘疾，但微笑著生活，不畏困難，唱響人生之歌謠。倘若沒有微笑，李麗是何人，將無人知曉，霍金也只是輪椅的“思想者”罷了。微笑著唱響生活歌謠，他們逆境不屈，筑詩家之偉作。被貶黃州，卻仍微笑，于是醞釀了《赤壁賦》，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的淡然中彰顯灑脫，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，取之無禁。用之不竭”，在微笑生活中，他成就一代美詩名?！皩τ俺扇恕钡乃⑿χ?，“仰頭大笑出門去”，他不屑一顧的名利權(quán)勢，我志不得施展，但我可微笑著唱生活歌謠。在歌唱的韻律中，“詩仙”成就。蘇軾，李白微笑著面對逆境，唱響生活歌謠，在舉世皆濁的時代，將人生價值體現(xiàn)。我們生活中不可能一帆風(fēng)順，但必須在花開花落，云卷云舒時，微笑著唱響生活的歌謠，這樣才能挖掘自身的潛力，綻放金色的光芒。微笑著唱響生活的歌謠，挖掘無盡的潛力！【點評】：本文是一篇規(guī)范的議論文，開篇用一則小故事引出中心論點“微笑著唱響生活的歌謠，才能挖掘無窮的潛力”。接著分三個層次進行分析，“微笑著唱響生活的歌謠，他們支起民族發(fā)展立柱”，“微笑著唱響生活的歌謠，樹人生豐碑”；“ 微笑著唱響生活的歌謠，筑詩家之偉作”。并運用鄧稼先，袁隆平，李麗，霍金，蘇軾，李白的事例進行論證。文章層次清晰，論證充分，事例豐富，語言優(yōu)美，靈活的運用詩句，文字流暢，長短句相結(jié)合。總之，這是一篇很好的文章。微笑著唱響生活的歌謠人生之舟在生活的大海上航行，沒有哪一只小船不與風(fēng)浪碰撞。睿智的水手不會因船身的傷痕而哀嘆，一味感嘆生活的磨難，而是微笑著唱生活的歌謠，繼續(xù)遠行。微笑著唱響生活的歌謠，不是對生活痛楚的麻木，而是一種心態(tài)，一種生活之旅中的風(fēng)度。在遇到困難和挫折時，不是一味的抱怨、悲傷，埋怨生活的坎坷、不公，而是用微笑唱響生活的歌謠，用樂觀豁達的心胸?fù)肀睢Ｎ⑿χ懮畹母柚{，就是要用豁達的胸懷對待生活的挫折。少年時代就擁有遠大抱負(fù)的東坡，在仕途上屢遭挫折，身懷絕世無雙的才華，卻貶到黃州，一個生活和文化都異?；氖彽牡胤?，這對東坡是多么沉重的打擊！可他沒有向生活低頭，而是用豁達的胸懷來接受命運的戲弄將一次次的挫折只當(dāng)成對自己的休假，隨時整裝待發(fā)。穿越千年的風(fēng)塵，我們似乎看到一個身著粗衣，腳著芒鞋，手執(zhí)竹杖的人，穿雨越林，且行且吟。微笑著唱響生活的歌謠，就是要為匆匆奔波的腳步、忙碌的心靈減壓。隨著社會生活節(jié)奏的加快，奔波的腳步也在不斷的加快，可在著匆忙的奔波中心靈卻越來越疲憊，這就需要為腳步減壓。也許你常常為生活的平常而自卑，也許你正在為貧困的生活而哀傷，種種的不如可能使你的心靈中充滿了沮喪??這時我們就需要用微笑為自己減壓，微笑會告訴我們：平凡有平凡的價值，貧窮也并不可怕，人生從來就不是一成不變的公式，每個人都可以找到屬于自己的那份稱心的答案。學(xué)會用微笑面對生活，坦然對待一切。微笑著唱響生活的歌謠，就要坦然面對生活。坦然是物我兩忘后的一種超脫，坦然是爾虞我詐后外的一份閑適，坦然還是快樂和美麗的活頭源水。濃抹是美，淡妝也是美。美麗的生活就是微笑的果實。用微笑面對一切，生活的歌謠將永遠在你身旁回蕩。風(fēng)再大也不怕，雨再大也不怕，微笑著去唱響生活的歌謠，為自己贏得每一天的晴天麗日?！军c評】：《微笑著唱響生活的歌謠》是一篇比較好寫的作文，審題立意比較清晰，學(xué)生大都可以寫出不錯的作文。本文是從如何去微笑著唱響生活的歌謠立意，從四方面入手來寫，從中不難看出作者的樂觀與豁達。文章語言不錯，在行文中注意了遣詞造句，可以說對平時積累的素材進行了不錯的運用，寫出了多處有新意、有亮點的句子，值得肯定和表揚。笑對人生驀然回首，我才發(fā)現(xiàn)自己蹣跚的步履，踩出了一行深深淺淺的腳印，被歲月不輕易的抹平了?；厥走^去的十八個春秋，我抬頭，給秋日一個微笑，因為在前面，有一條更漫長的路等待著我去走。十八個春秋，有成功，也有失敗，有歡樂，也有淚水，跌倒過，失落過，但無論何時，我都微笑著，微笑著唱響生活的歌謠??思緒隨著跳躍的筆觸飛往千年以前，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，蘇子于清秋的黃昏，殘陽如雪，滄海如幕，來到赤壁。心中沉浸著如此的哀悶，漫想著“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。面對漫漫江水，他陷入了沉思：自己滿腹經(jīng)綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時他想起了周瑜。“小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！彼麊栕约翰徽菛|吳的都督嗎？他的思緒繼續(xù)飛揚。斟一杯酒，臨江而釃，是祭祀那死去的英雄，也是在慰藉自己的心靈。是??！他清醒了，哀吾生之須臾，倒不如托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷，而是微笑著、微笑著唱響生活的歌謠!后來，他用自己的行動證實了自己的頓悟，他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來修了一祠廟來緬懷偉大的文人。文學(xué)的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美得樂章。這一路的坎坷，這一路的無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠樂觀的對待人生，微笑著，微笑著吟唱“大江東去”的豪邁，微笑著吟唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??思緒飄蕩，愈飄愈遠。李太白微笑著面對人生，于是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的高傲；譚嗣同笑對人生，于是有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲壯；毛澤東笑對人生，于是有“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”的豪邁??不管以后人生道路如何，先輩們的光輝形象總在激勵著我，給我無窮的力量，我總會笑對人生，笑著迎接苦難和挫折的磨練，微笑著唱響生活的歌謠??【點評】：本文是寫給蘇軾的贊歌，歌頌了蘇軾笑對人生的曠達胸襟。小作者用富有文采的筆墨簡明扼要地敘寫了蘇軾曠達的一生，笑對人生是他生命的主旋律，正如作者所說：他永遠樂觀的對待人生，微笑著，微笑著吟唱“大江東去”的豪邁，微笑著吟唱“千古風(fēng)流人物”的激昂??全文很有文采，句式整散結(jié)合，修辭綜合運用，字里行間，溢滿真情。結(jié)尾表達了以先輩為榜樣，微笑著唱響生活得歌謠的堅定信念，干脆有力，昂揚向上。篇四：微笑著面對生活 話題作文指導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)寫作口語交際《微笑著面對生活》話題作文指導(dǎo)【寫作導(dǎo)航】同學(xué)們，當(dāng)我們聆聽了雨果那充滿激情的《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》后，是不是內(nèi)心也涌起一種沖動：也想把自己心中的話大聲地說出來呢？好，那就讓我們一起來，一起走上講臺，大聲地演講吧！要進行一次成功的演講，首先要寫好演講稿。那么，怎樣寫好演講稿呢？首先，我們要知道演講稿具有一般文章的共性，寫作時只要符合一般文章寫作的共同要求，同時再注意到它的自身特點就行了。它并不神秘，同學(xué)們寫作起來也不會很困難的。其次，我們必須掌握它的自身特點。一、觀點鮮明，內(nèi)容具有鼓動性。演講稿觀點鮮明，顯示著演講者對一種理性認(rèn)識的肯定，顯示著演講者對客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。而且，演講之所以最容易激發(fā)聽眾的情感，使聽眾的思想為之震動，精神為之感奮，情緒為之激昂，熱血為之沸騰，就在于演講內(nèi)容的鼓動性。因此，同學(xué)們寫作時要在表達上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。一般文稿主要是供人閱讀的，讀者有思考的余地，在層次結(jié)構(gòu)上可以跌宕起伏，曲折多變；在內(nèi)容上也可以盤根錯節(jié)，錯綜復(fù)雜。而演講稿是口頭表達，演講語言稍縱即逝，聽眾對演講中每一句話的含義，幾乎沒有思考玩味的余地，其結(jié)構(gòu)特點是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語言動態(tài)交流的統(tǒng)一，注重有聲性。因此，演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。三、語言流暢，深刻風(fēng)趣。要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個交流思想的工具。因此，語言運用得好還是差，對寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運用上下一番功夫。寫作演講稿在語言運用上應(yīng)注意以下三個問題：（一）要口語化?！吧峡凇?、“入耳”這是對演講語言的基本要求，也就是說演講的語言要口語化。演講，說出來的是一連串聲音，聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂，要看演講者能否說得好，更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽眾“入耳”，完全聽懂。由于演講稿的語言是作者寫出來的，受書面語言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語言口語化。為了做到這一點，寫作演講稿時，應(yīng)把長句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后，要念一念，聽一聽，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進一步修改。（二）要通俗易懂。演講要讓聽眾聽懂。如果使用的語言講出來誰也聽不懂，那么這篇演講稿就失去了聽眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價值。為此，演講稿的語言要力求做到通俗易懂。列寧說過：“應(yīng)當(dāng)善于用簡單明了、群眾易懂的語言講話，應(yīng)當(dāng)堅決拋棄晦澀難懂的術(shù)語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論”。（三）要生動感人。好的演講稿，語言一定要生動。如果只是思想內(nèi)容好，而語言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動感人的語言。語言大師老舍說得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想與感情怎樣好呢？”由此可見，要寫好演講稿，只