【文章內(nèi)容簡介】 福的實力。因此，至少在城市，多數(shù)家庭漸漸被動或主動地接受了“只生一個好”和“優(yōu)生優(yōu)育”的時代內(nèi)涵。事實上，觀念的變化還不止于此，在另外一些問題上，當時的人們顯然走得更遠，比如性。八十年代初，薩特與弗洛伊德的學說曾在中國紅極一時。在哲學思辨與現(xiàn)實關(guān)照之間，中國人總是明顯偏愛后者。于是在完成了對人本主義和精神分析學說的形而下轉(zhuǎn)化后，人們得出結(jié)論：人是自由的，欲望理應(yīng)被滿足，而且這些，統(tǒng)統(tǒng)與道德無關(guān)。此時，性解放思潮在西方已經(jīng)歸于沒落，但在剛剛開放的中國，它的合理性卻在中國人對薩特與弗洛伊德的理解中得到證實。與性觀念變化相呼應(yīng)的是性與生育分離，以及婚外性行為不斷增加的事實。徐安琪在《世紀之交中國人的婚姻和愛情》中公布的數(shù)據(jù)顯示，%，%。事實上，九十年代興起的“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“包二奶”等現(xiàn)象已經(jīng)證明，中國人正在“讓性解放”的道路上走向更遠。這些頗具挑釁意味的事實與暗地繁榮的性產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成了此后中國人婚外的“性情文化”，在這種文化中，性、愛與婚姻三者間的傳統(tǒng)關(guān)系遭到了強有力的挑戰(zhàn)。在日漸寬容或者說世風日下的社會里，婚外戀從一度讓人強烈譴責的問題慢慢退居為供人消遣的話題。2001－？：我的婚姻我做主這是一個規(guī)范日漸模糊的時代。在選擇多元與社會寬容的同時，人們也不得不接受失范帶來的迷茫與痛苦。有人心生失落，有人焦慮不安，還有人索性將婚姻承載的意義悉數(shù)去除……所幸的是，迷?；蛲纯嗟娜瞬⒎嵌鄶?shù)。不幸的是，迷茫或痛苦的人正變得越來越多。這個年代，與婚姻有關(guān)的少數(shù)派浮出水面：無子的“丁克”(dink：double ine no kids)、無性的“丁斯”(dins：double ine no sex)、拒絕廝守的“周末夫妻”、不婚主義……中國社會工作協(xié)會婚介行業(yè)委員會總干事、百合網(wǎng)ceo田范江從當年創(chuàng)辦百合網(wǎng)的時候就一直對現(xiàn)代所呈現(xiàn)出的婚戀狀態(tài)感到疑惑，“為什么這么多優(yōu)秀的人都找不到合適的伴侶？為什么這么多婚姻會不幸福？”從業(yè)這么多年來，他一直在尋找答案，試圖幫助現(xiàn)代在愛情里打轉(zhuǎn)的男男女女擺脫這些漩渦。在這個過程中，他越來越發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻的形態(tài)根本就沒有所謂的范本?！耙辉蕉嘣霓D(zhuǎn)變，我們處在一個婚姻觀念大混沌的形態(tài)里。”“這里面有一個值得深思的社會現(xiàn)象，多元化觀念在婚姻里面本質(zhì)上反映了社會的信仰缺失。每一個體系都有自己的婚姻觀，夫妻各自的家庭角色也都在其中被規(guī)定得很清楚。而現(xiàn)在我們所看到的是一個混亂的形態(tài)，國家現(xiàn)代化進程很快，人們接觸到的理念和信息越來越多，以至于大家不知道該去信仰什么了。金錢、自由、情感還是責任？每個人的考量不同?！?000年的一則消息多少有點令人沮喪。那一年，一位名叫阿爾維德卡爾森的瑞典科學家因其對神經(jīng)傳遞物質(zhì)多巴胺的研究成果獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。借助卡爾森的研究成果，科學家們認定，愛情實為人腦分泌多巴胺的結(jié)果，而這種化學物質(zhì)給人帶來的興奮感往往不會超過三年。這項科學研究的一個副產(chǎn)品式的結(jié)論是：愛情難以成為婚姻的終極訴求?，F(xiàn)實中，多數(shù)人也并不把愛情當作婚姻的終極訴求。2009年初，百合網(wǎng)等三家婚戀研究機構(gòu)聯(lián)合發(fā)布了2008年度《中國社會婚戀調(diào)查報告》?！秷蟾妗凤@示，“經(jīng)濟基礎(chǔ)”仍是影響婚姻關(guān)系確立的首要因素，但除此之外，大部分年輕人在擇偶時還強調(diào)“門當戶對”或“相似的家庭背景和生活環(huán)境”，認同這兩項的受訪者比率之和達69%，而選擇“只要兩個人彼此相愛就好，其他無所謂”的僅有26%。顯然，在多數(shù)人眼里，日子是否能過好比愛情更為重要。然而，“愛是一種無政府的力量，如果放任自流，它是不會安于法律和風俗所規(guī)定的范圍的。”這是羅素在半個多世紀前在《婚姻革命》里說的。半個世紀之后，在中國，一些人的愛情開始以“無政府”的方式蔓延。在2009年《小康》聯(lián)合新浪網(wǎng)的調(diào)查中，%%的女性受訪者表示“經(jīng)歷過或渴望婚外戀”。與此相對應(yīng)的是，%%的女性受訪者表示“懷疑或曾經(jīng)懷疑配偶發(fā)生婚外戀”。忠誠與信任的缺失正在使這個年代的婚姻經(jīng)受著嚴峻的考驗?！盎橐霰緛砭筒皇侨诵缘漠a(chǎn)物，作為制度，它和人性中的很多東西是相悖的”。著名作家王海鸰在接受《小康》采訪時如是說。于是在制度與人性的齟齬間，有人將婚姻賦期限地契約化?！盎橐龇☉?yīng)該明確規(guī)定，婚姻期最長不應(yīng)該超過三年，好了再續(xù)三年，不好拉倒重來?！薄吨袊诫x婚》中的劉東北這樣認為。也許以為如此的還有那些“閃婚”、“閃離”者，只是他們“締約”、“廢約”的速度實在太快，以至留給多數(shù)人的仍是費解。這個社會已經(jīng)越來越寬容?！艾F(xiàn)代男女只要有感覺可能見一面就會直接過渡到親密的階段，這在以前是不可想象的?！卑俸暇W(wǎng)研究經(jīng)理王治國說。他一直從事的是人們婚姻心理變化的研究工作。他笑說，自己研究的是千百年來媒婆研究的東西，到底把怎樣的男性、女性結(jié)合在一起會形成良性的、美滿的婚姻狀態(tài)正是他所有研究的問題。然而，他發(fā)現(xiàn)，這始終是個難題。在婚姻這個問題上，越來越多的人在挑戰(zhàn)道德的底線，甚至法律的底線，于是，我們看到了龐大的“二奶”村的出現(xiàn)、偽裝單身的“隱婚”者、“小三”……2003年7月，執(zhí)行了近十年的《婚姻登記管理條例》被《婚姻登記條例》所取代，此后，中國人離婚再不需要審查期和介紹信。參與起草2001年《婚姻法》修正案的法學專家夏吟蘭教授說，強調(diào)自己的責任已經(jīng)成為我國婚姻立法的一個新理念。換言之，在這個時代，“我的婚姻我做主”，可以；“誰的婚姻誰負責”，必須。(本刊記者孫曉青對此文亦有貢獻)非典型性婚戀模式丁克如今，這種“只做賢妻，不做母親”，不生孩子的家庭越來越多地出現(xiàn)在現(xiàn)代婚姻的形態(tài)中，認為“自己活著已經(jīng)夠累了，何必再找一件事情來受罪！”只戀愛不結(jié)婚這是最常見的一種婚戀形式，雙方一致認為“結(jié)婚證只是一張紙而已，成不成家無所謂，兩個人喜歡就住在一起，不喜歡拉拉手再見，就算誰也沒見過誰。”只有責任沒有愛夫妻表面上是一個完整的家，有房子、有孩子，雙棲雙宿，節(jié)假日走走親戚，訪訪朋友，有所有家庭應(yīng)盡的義務(wù)和責任，男女雙方都盡職盡責。然而，貌合神離，就差扯一張“離婚證”而已。周末夫妻他們經(jīng)濟各自獨立，只是周末肯定住在一起，看好電影，品嘗好菜，聽優(yōu)美的音樂。他們雙方約定，誰都不能出軌。這條約定使他們不同于普通的同居者。他們?nèi)绱酥皇菫榱恕白寪矍橛肋h保持新鮮感”。試婚幾乎所有的試婚者都是鑒于社會上有太多的人離婚，給他們帶來太多對婚姻的失望，也為了自己未來的婚姻有質(zhì)量，有保障而試。試婚似乎早已成為社會大眾所接受并將成為婚姻模式的一種。單身貴族單身貴族，所指的是那些過了“適合”的結(jié)婚年齡卻仍不想結(jié)婚，或因離婚再不想結(jié)婚，自由自在，一個吃飽全家不餓的人。第二篇：退休職工感懷建國60周年征文（本站推薦）黑白電視變液晶年輕時喜歡時尚，只要是喜歡的都追。我初次看電視，還是在1976年毛主席逝世時，為了觀看追悼會的實況，廠里買了一臺黑白電視機，當時，我就想，攢起錢來先買電視機。80年代初，生活還非常清苦，日子過的緊巴巴，電視機剛剛流行，大都是企事業(yè)單位在買，一律是黑白的，可我喜歡，就勒緊褲腰帶，為攢錢三年不知肉味