【文章內(nèi)容簡介】 動。于是，在實為“義務(wù)平等”的“男女平等”的名義下，新中國的妻子們事實上肩負(fù)起既主內(nèi)，又主外的雙重壓力。與男女平等相比，婚姻自由顯然來得更加艱難。在《婚姻法》頒布的最初幾年，中國父母們曾對新民主主義婚姻制度允許子女自主婚姻的規(guī)定普遍感到不滿，而在廣大農(nóng)村地區(qū)，抱怨“制定《婚姻法》是毛主席他老人家糊涂了”的老人也絕非少數(shù)。于是，包辦如故，買賣依舊，“中央貫徹婚姻法運(yùn)動委員會”1953年發(fā)布的一份調(diào)查甚至顯示，當(dāng)時全國每年因要求離婚而遭虐殺的婦女竟有七、八萬人之多。有鑒于此，中共中央和政務(wù)院于1953年3月在全國發(fā)起了聲勢浩大的“貫徹婚姻法運(yùn)動”。1955年，國務(wù)院又批準(zhǔn)了《婚姻登記辦法》，這意味著男女雙方只需到政府登記即可辦理結(jié)、離婚事宜，這意味著新中國的制度進(jìn)一步鞏固了中國人的婚姻自由。更多的父母之命于此后宣告作廢，當(dāng)代中國的第一次離婚熱潮也隨之達(dá)到頂峰，很多中國人正是在此時第一次意識到，原來女人是有權(quán)“休夫”的?；橐鲎杂墒辜奕⒑稳顺闪思奕⒄咦约簺Q定的問題。于是，婚姻的選擇對象成為了下一個問題。戰(zhàn)場上的英雄無疑是姑娘們心中的最佳人選，從《小二黑結(jié)婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥，到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人，對上世紀(jì)五十年代的中國女人而言，嫁給軍人便等于嫁給了光榮。同樣炙手可熱的還有職場上的模范?！吧弦淮蝿谀衔覑凵狭巳艘粋€，他的名字叫趙振華。都選他作模范，人人都把他夸。從那天看見他我心里就放不下，因此上我偷偷地就愛上他?！眲⑶蓛涸诖罅鴺湎碌倪@段告白，道出了那個年代不少姑娘的心聲?！拔覑鬯?，身強(qiáng)力壯能勞動；我愛他，下地生產(chǎn)，真是有本領(lǐng)；我愛他，能寫能算，他的文化好?；丶襾恚芙o我作先生?！眲趧踊ブ凸餐M(jìn)步成了彼時“愛情”二字的隱喻。只是那時，充滿理想主義情結(jié)的中國男女還很少對與“政治進(jìn)步”或“勞動生產(chǎn)”無關(guān)的愛情心生向往，也許是并不富足的日子還難以讓人們有如此奢侈的情調(diào)。1958－1976：婚姻即政治自反右運(yùn)動開始至文化大革命結(jié)束，中國處于一個政治高于一切的年代，政治成為一切的主題，婚姻如是。那時的中國人在政治上被劃分為三六九等。作為“紅五類”的革命干部、軍人、工人、貧農(nóng)和下中農(nóng)，由于是天生的革命者而普遍受到青睞；被打入“黑五類”的地主、富農(nóng)、反革命、壞分子和右派，則因其令人畏懼的政治身份而遭遇冷落?！凹t五類”之間的通婚是理所當(dāng)然的，而企盼改變命運(yùn)的“黑五類”也無一例外地希望能與“紅五類”聯(lián)姻，以便借此獲得免于政治迫害的“丹書鐵券”。少數(shù)“黑五類”女的努力獲得了回報，于是一些政治婚姻便在兩個素昧平生的人之間得以締結(jié)。缺乏魅力的“黑五類”男則只能與落敗的“黑五類”女結(jié)合，更有命途不濟(jì)的“黑五類”，甚至永遠(yuǎn)也沒能獲得結(jié)婚的資格。與政治條件相比，當(dāng)時人們對財富、職業(yè)的要求似乎并不高。也許在那個均貧富已被制度化的時代，經(jīng)濟(jì)方面的任何期待都顯得不合時宜，甚至，人們連愛情也少有期待。事實上，婚姻之于當(dāng)時的人們首先是革命精神的結(jié)合，至少在公開的場合人們普遍認(rèn)同于此；而愛情這種被理解為浸透了資產(chǎn)階級情調(diào)的東西，則顯得與無產(chǎn)階級的生活理想格格不入，即便有，亦多以政治的名義。于是，愛人，首先應(yīng)該是革命同志?！邦I(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”。這是“文革”時期寫在中國人結(jié)婚證上的話。那個年代，婚姻與政治的隸屬關(guān)系就這樣被烙入幾代人關(guān)于婚姻的記憶?！把y(tǒng)論”是當(dāng)時特殊環(huán)境造就的特殊理論，“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”是對這種理論最為通俗的解釋?！把y(tǒng)論”的“創(chuàng)舉”在于將政治身份認(rèn)定為生物遺傳信息，這使得當(dāng)時的人們不得不用“根正苗紅”或“劃清界線”的邏輯去考慮婚姻家庭之事。一位在“文革”中離婚的女教師回憶道，“血統(tǒng)論”在當(dāng)年迫使她與丈夫分手，因為他們不想讓一對正上小學(xué)的兒女再被人罵作“狗崽子”?！霸诿绹x書的時候，他的導(dǎo)師是杜威。1950年，他拿著教育哲學(xué)博士的學(xué)位回到中國，然后就一直在北京一所大學(xué)教書?！从摇汀母铩臅r候，他作為資產(chǎn)階級知識分子兩次被打倒。孩子因為父親的這個情況在學(xué)校里備受歧視。入紅小兵不要想了，被人打罵也是常事?！北M管對丈夫仰慕至極且愛重情深，但因為心疼孩子，夫妻兩人最終還是決定離婚，希望以此為兒女洗脫罵名?！拔覀冸x婚之后，孩子在學(xué)校的處境好了許多。我們本打算運(yùn)動過去了就復(fù)婚，沒想到離婚一年之后，他含冤而死。”在那個婚姻即政治的年代，類似的離婚故事還不止于此。具有諷刺意味的是，除政治原因外，“文革”十年間，中國人很少再能找到什么說的出口的離婚理由。強(qiáng)烈的道德譴責(zé)足以給離婚者帶來比不幸婚姻更大的痛苦，而在個人生活被各種評價體系五花大綁的年代，離婚可能導(dǎo)致的還有前途沒落。關(guān)于性，“文革”時的中國人仍是絕口不提，然而，禁欲主義的態(tài)度卻并沒有妨礙中國人口的持續(xù)增長。社會學(xué)家李銀河曾在《中國女性的感情與性》中分析說，中國傳統(tǒng)的性觀念認(rèn)為，性“只是為生育的，而不是為快樂的”，所以中國人“可以只生育而保持對性不感興趣?！钡玫綇V泛認(rèn)同的“事實”顯然如此。就在文化大革命如火如荼的時候，一股性解放思潮開始在歐美國家蔓延開來。在那里，激進(jìn)的年輕人正嘗試著將性與婚姻徹底分離，并對一夫一妻制的傳統(tǒng)家庭模式發(fā)起挑戰(zhàn)。彼時正在婚齡的中國人不會想到，未來，這股他們絕難理解的風(fēng)潮竟會被他們的孩子視如平常。1978年以后，發(fā)生于這個國家的一切變化令世界為之側(cè)目。開放的國門使長久自閉的中國人感覺到了巨大的沖擊。他們開始接受并消化泊來的先進(jìn)科技、多元文化和更多更豐富的生活方式。當(dāng)市場原則從一種經(jīng)濟(jì)理論逐漸上升為普適性哲學(xué)之后，它開始企圖支配中國人身邊的每一件事。與此同時，政治權(quán)力與傳統(tǒng)道德共同構(gòu)建的社會監(jiān)管體系也日益松動，社會生活的變化之劇，令置身其中的人們感受真切而又應(yīng)接不暇。所有這些，無不影響著中國人的婚姻。1980年4月，新《婚姻法》開始實施。新法的新意之一在于將“感情破裂”