【文章內(nèi)容簡介】 從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學習和思考的內(nèi)容，并在導師的提示下，成功的從書中走了出來，擺脫了哲學世界對自己的控制。在書中，蘇菲領悟到“沒有人天生該對誰好，所以我們要學會感恩?！痹谖覀兊?9。生活中，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯誤的思想。學習哲學，會讓我們懂得更多人生的道理，對為人處世更加從容?！短K菲的世界》讀書筆記6蘇菲(Sophie)在古希臘語中(Sophia)有智慧的意思，《蘇菲的世界》講的，是一個關于智慧的童話故事。以一位哲學老師給一個名叫蘇菲的小女孩教授哲學課為線索，貫穿了西方哲學的源起、演變和發(fā)展。最開始，閱讀體驗很平淡，就是一個叫蘇菲的14歲小女孩馬上就要過她的15歲生日，而她的父親遠在海外，突然她收到了匿名的函授哲學課程，開始教她從希臘雅典的哲學萌芽開始學起哲學。讀者馬上就會覺得，這不就是一個爸爸想以哲學課作為女兒的生日禮物嘛，不管是德謨克利特斯的古典唯物主義原子論，還是蘇格拉底、柏拉圖的理性主義，或是亞里士多德的自然分類法的看法都透著一股“樸素”的感覺，并沒有什么不好理解的。但是通過這一段閱讀，你會開始問自己，“我是誰?”，“這個世界是什么?”，“我們存在的目的是什么?”。通俗的說，開始稍微嚴肅地考慮關于“三觀”的問題了。就在你覺得這劇情不過如此的時候，事情變得沒那么簡單了。蘇菲發(fā)現(xiàn)有個叫席德的女孩也在跟他在同一天過生日，而席德的爸爸總是寄給她各種明信片，并堅持說她一定可以轉交到席德的手上。而蘇菲也開始遭遇各種超自然事件，例如在鏡子里看到自己在朝自己同時眨兩只眼睛，抑或是在夢中拿到的席德的黃金十字架醒來后還握在自己的手上。這一段的哲學課也進入中世紀階段，神學家背景的哲學家希望通過哲學方法印證上帝的存在。，時不時還透出一絲詭異的色彩。接著，蘇菲的哲學課進入了文藝復興時期，這時的哲學可以大致分成兩個部分。一個相信理性，被稱為理性主義，代表者是笛卡爾，他認為我們認識世界的關鍵在于懷疑一切我們已得到的經(jīng)驗，我們唯一能確定的是我們是具有理性的，要通過理性來檢驗我們所取得的經(jīng)驗，強調(diào)我思故我在。一個相信經(jīng)驗，代表人物是洛克、休謨等人，認為人的心靈是空白的，而思維是心靈對我們所經(jīng)歷的事物的反映，強調(diào)所見即所得，超出經(jīng)驗范疇的東西是無法通過理性來解釋的，因而是無意義的。與此同時，席德的父親開始展現(xiàn)各種“神跡”，通過各種匪夷所思的方法祝席德生日快樂，比如一夜之內(nèi)將明信片從黎巴嫩寄到挪威，或是通過狗向席德說生日快樂等等。就在周圍的事物愈發(fā)向著非理性反經(jīng)驗的方向發(fā)展的時候，蘇菲和她的哲學老師終于意識到他們原來是席德爸爸的“作品”，他們是作為生日禮物被席德爸爸“創(chuàng)造”出來的文學人物。這時場景切換，一個叫做席德的小女孩收到了她爸爸給她的15歲生日禮物——一個講義冊，里面講的是一個叫蘇菲的小女孩學習哲學的故事。在“文學作品”這個真相大白之后，故事分成了兩條線。蘇菲作為一個文學人物開始通過各種魔幻主義的方法學習現(xiàn)代哲學，而席德則開始通過讀蘇菲的故事學習哲學。后續(xù)的內(nèi)容依然很精彩，但是在這個記錄人類思考世界的發(fā)展史的文學作品中，文學人物發(fā)現(xiàn)自己是被“寫”出來的創(chuàng)意才是本書的精髓。從我們的角度來看，讀著蘇菲的故事的席德其實也是個文學人物?？墒?，讀著蘇菲和席德的故事的我們，又是什么呢?這是一本關于哲理的書，我開始是被它的名字所吸引，我認為這會是一本很有意思的書。我開始并不知道，這本書是講些什么的，當我看到第一章，我便知道這是講哲學，每當我看到一個問題，我也會思考，但往往都是以失敗告終，就比如，第一個問題“你是誰？”我當時的第一個回答就是，我就是我，但蘇菲卻比我們想的還要多，她還聯(lián)想到了其他的一些事物。比我們想的還要深入，還有“世界從何而來”“哲學是什么”“奇怪的生物”這些問題把我弄得暈頭轉向，使我對這本書沒有了興趣，讓我接著讀下去的是那個寄信胡神秘人，她是誰呢？為什么要寄信給蘇菲呢？我繼續(xù)的往下讀，后面的內(nèi)容并不象前面那樣難以解讀，而且越往后面讀，我就覺得我的四周被金燦燦的陽光照著。讓我印象最深的是那次雅典之旅，艾伯特的穿越和雅典兩千四百年前的樣子，使我大吃了一驚，我當時的思想是和蘇菲一樣的，這是不是在拍電影呀！怎么會有人一下子就回到古代的雅典呢？可能是在做夢，對于雅典之旅，這就像是在講一個故事，讓人通俗易懂。這本書講了許多關于哲理的知識，都發(fā)生在我們身邊，但我們都沒有提出疑問，并認真思考過。哲理是一門很復雜又是很簡單的一門學問，但這門學問最重要的就是動腦筋和不論遇到什么事情都會認真思考，直到尋找到答案，我們應該學習蘇菲那種愛思考，堅持不解的精神。如果我們每個人都懂得思考，而且都深入的去探究，那這個世界的知識分子肯定會比現(xiàn)在多得多?！短K菲的世界》帶給了我另一種感覺，一種難以解說的感覺，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的塵埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不論你怎么努力，永遠都觸碰不到它的邊緣，既然望不到邊，那就讓我們更加努力去探索吧！《蘇菲的世界》讀書筆記7電影《蘇菲的世界》，又一次向我敞開哲學的窗口，和枯燥灌輸用的唯物主義哲學不同，蘇菲，和蘇菲的世界，用另一種方式展現(xiàn)了哲學奧秘。你是誰？世界從何而來？濾掉他人的解釋和見解，跳過劇本和電影的改編，當我找來這本書去翻開來，僅僅幾頁，蘇菲就帶著這簡單又復雜的疑問引導我走象更遠處，慢慢的看清本不清晰的世界。你是誰？你我有試想回答這個問題么？不要用名字來敷衍，那只不過是個代號，為了簡單的區(qū)別你和其他人類個體，為什么你能擁有那個代號呢？是和1+1等于2一樣簡單的吧，我就是我啊，是么？是這樣簡單么？1+1就一定是等于2么？如果歌德巴赫活到今天他還在猜想吧？世界從何而來？從大爆炸到宇宙形成再到太陽再到地球最后到人類形成，又有誰看見這世界如何出現(xiàn)形成？在你思考這個問題時，我們的腦子又如何確保不是被放在玻璃容器里接上電極來虛擬一個從3分鐘前才啟動，根本不存在的世界呢？也許我們的記憶只不過是設定詳細的資料，你看見聽見感覺的全是電極直接刺激腦神經(jīng)產(chǎn)生的真實幻覺而已，3分鐘前這一切還不存在。好吧……我承認，也有可能是5分鐘前。翻過原著，再審視電影發(fā)現(xiàn)巨大的差異，然而，一個共同的特征始終那樣明顯“這是一本關于哲學史的書”，原著的副標題，就如這個副標題一樣，《蘇菲的世界》并不是灌輸給你什么是哲學什么是唯物主義的東西，切實的提出哲學的起源，哲學的用途，和發(fā)展。哲學是人類用于認知這個世界和認知這個世界得到的總結，蘇菲帶著我們從古希臘，到文藝復興，一直走到今天，似乎匆忙，走過了哲學的一個個進步，一個個節(jié)點。哲學——哲學就是系統(tǒng)化理論化的世界觀。世界觀就是人們對整個世界以及人與世界的總的看法和根本觀點。 哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。 哲學的基本問題是思維和存在的關系的問題。 某書上如是說，當然也可以很實用的證明你把名字寫在地上地球也不是你的，一種探究世界，人，真實的東西。所以，蘇菲和她的世界展現(xiàn)現(xiàn)給我們一個最貼近生活最貼近現(xiàn)實的起點———蘇菲。雖然在書中未著很重的筆墨，在電影中，導演用蘇菲的朋友很鮮明的對比出蘇菲，一個十分平凡的15歲女孩，平凡到?jīng)]有什么特征的女學生。然而，即使這樣的平凡女孩，哲學依然這樣的貼近于她，哲學，無處不在。蘇菲并未執(zhí)著于空想和猜測當中，這應該歸功于那位善于引導的哲學家吧……當然這位狡猾的哲學家只不過是利用了許多先哲的想法和思路，也就是踏著先行者的足跡前進……很多先哲因為堅持自己的理念或者真理而獻出了生命，也許，我們踩著的不只是腳印那么簡單。在書中冗長的神話與故事，沒與在電影中著重體現(xiàn)，但是正是這些從北歐的雷神拖爾曙光和春之女神芙蕾雅一直到希臘的大力神赫拉克里斯和司掌智慧，戰(zhàn)爭的女神雅典娜，再到看起來很耀眼的耶穌，不斷的體現(xiàn)著人類對自然的探索和無知，以及理性的發(fā)展與探索。當蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多得……等等哲學史上的39。閃耀點，一一如走馬燈般出現(xiàn)在蘇菲面前時，一個14歲的少女，并不顯得那樣迷茫和無助，顯然人類自從出生就在求知，只不過有太多人，對既定的事實無條件的接受了，再無深究的想法，從一個14歲少女身上體現(xiàn)的并不僅僅是智慧的閃光，更多的是求知的毅力和未固化死板的思路。小說中的蘇菲，大部分時間都是在思考著，讀著冗長的哲學故事，想著那如捉迷藏的哲學家提出的古怪又切實的問題。電影中蘇菲和世界的互動明顯得到生動的強化，蘇菲有她的朋友，最開始的信封甚至以為是男同學的惡作劇，在面對一個又一個問題時，蘇菲在學習成長，問自己的媽媽“你是誰，或者說我是誰？”顯然這里電影的處理要比小說顯得生動許多。通過學習成長的蘇菲在與老師朋友的對話中表現(xiàn)出來的智慧和氣質(zhì)顯然要比小說有力的證明了蘇菲的成長。在不斷接觸和在神秘的哲學家的引導下，蘇菲先得知了他的名字，慢慢的學習中，與這位哲學家的接觸，越發(fā)的象是沿著鐵軌前進的高速列車 ，不斷的加速，卻始終沿著已經(jīng)預定好的方向發(fā)展，就當一切都不可思議的發(fā)展時，一個個暗示接二連三的展現(xiàn)的蘇菲的面前，蘇菲的世界，這世界本身就是個故事，對，就如字面的意思那樣，蘇菲，發(fā)現(xiàn)了一個看起來象玩笑的情況，自己，哲學家，都是小說中的內(nèi)容，作者描繪了一個神化了一樣的作者！這并不是我的語言上的錯誤，上校就是那個創(chuàng)造主一樣的作者。雖然這個創(chuàng)造主狡猾的創(chuàng)造了蘇菲和她的世界，但是也正是這個愚蠢的作者教會蘇菲以一個哲學的角度來審視一切，上校不是神！《蘇菲的世界》讀書筆記8已經(jīng)忘記因為何種原因知道了蘇菲的世界這本書。第一遍草草閱讀之后，僅僅為其巧妙的故事情節(jié)和構思感到驚嘆。于是，開始了對它的第二遍閱讀?？偟恼f來，蘇菲的世界是一部關于哲學史的小說，它將人類智慧發(fā)展的歷史穿插在小說的情節(jié)中，按照時間的順序，將原本乏味的哲學講的簡潔而生動。它打破了哲學給人以脫離生活的印象，將哲學與實際的生活聯(lián)系起來，同時也促使人們跳出日常的瑣事改變思維方式用一顆好奇心而非經(jīng)驗來對生活的本質(zhì)進行思考。在蘇菲的世界中，蘇菲和她的哲學老師艾伯特通過對哲學的學習和探討，發(fā)現(xiàn)他們只不過是上校為了給女兒慶祝生日而寫的一本小說中的人物，他們并不是真實存在的。繼而通過運用哲學的方法逃出了上校的擺布。小說中很多情節(jié)都安排的很巧妙，引人深思。例如，在小說接近尾聲時，艾伯特送給了蘇菲一本書名字就叫蘇菲的世界，而在現(xiàn)實生活中蘇菲的世界這本書是少校寄給他女兒席德的生日禮物，在真正的世界里，蘇菲的世界則是由它的作者喬斯坦賈德為全世界青少年寫的一本介紹西方哲學史的小說，而席德和少校也僅僅是書中的人物罷了。寫到這，不由地讓我想起了俄羅斯女孩這個玩具，一個世界包含著另一個世界。我們所處世界的外面是否還有一個世界呢？是否我們也像席德和少校一樣是另一本書中的人物而不自知？這樣的安排多少會有些讓人產(chǎn)生不知是莊生夢蝶還是蝶夢莊生的感慨，或許我們就像處在少校安排的故事下的那個蘇菲的世界中的人物一樣，尚無法意識到自己是否真正存在，是否真正自由。這也是有可能的事，作為一個具有哲學思維的人，就不能輕易下論斷，任何事情都可能發(fā)生，唯一不會發(fā)生改變的只有理性（就像2+3=5是永遠不會發(fā)生改變的）。若把世界比作一只兔子，剛出生時，我們處于兔毛的末梢，越長大便越像里端爬，越對周圍的事物習以為常缺乏好奇心，那么人們通常在兔毛最接近皮膚的那一端，享受著舒適的生活，而對其所處的世界全然無感。哲學便是幫助你往上爬的力，它使你抱有懷疑的態(tài)度及批判性地思維活著，它使你思考世界是什么？你是從哪里來？如何才能更好地生活？哲學最重要的不是解答問題，而是提出問題，科學也是哲學發(fā)展的產(chǎn)物。在蘇菲的世界中所介紹的各種歷史觀中我更相信的是直線式的歷史觀，歷史是在不斷地前進而非循環(huán)上演，在不同時期所謂正確的事情在其他的時期并不一定就同樣正確，在考慮問題時，通常需要將大背景包涵進去，隨著人類社會的發(fā)展，人們最終越來越接近兔毛的頂端，認清真正的世界。在蘇菲的世界中，講祁克果的“人生三個階段”的理論那部分給我留下了深刻的印象。這三個階段包括美感階段，道德階段和宗教階段?；钤诿栏须A段的人只是為了現(xiàn)在而活，因此他會抓住每個享樂的機會。只要是美的令人滿足的令人愉快的就是好的。這樣的人完全活在感官世界中，是他自己的欲望和情緒的奴隸。對他而言，凡是令人厭煩的，就是不好的。一個活在美感階段的人很容易有焦慮或恐怖和空虛的感受。而這種感受正表明這個人處在“存在的狀態(tài)中”，可以躍升到更高階段。道德階段的特色是對生命抱持認真的態(tài)度，并且始終一貫的`做一些符合道德的抉擇。活在道德階段開始在意事物的是非對錯，而活在美感階段則只注重一件事是否有趣。一個人至始至終活在道德階段會變得過于嚴肅，如果一個人一直徹底的過這種生活，最后也會厭倦。有的人因此而重新回到美感階段而有的人進而躍升到宗教階段。的確對于大部分人來說終其一生都在美感階段和道德階段徘徊。我們不能斷定哪種階段最好，一直停留在美感階段似乎有點享樂主義的嫌疑而道德階段則頗具有完美主義的嫌疑，若始終苛刻地追求完美，將不僅使自己活得很累也會使周圍的人感到你過于苛責，而失去了享受生活的機會?；蛟S能在美感階段和道德階段找到平衡，便是絕大多數(shù)所追求的真正幸福。在蘇菲的世界這本書中，在哲學老師和蘇菲的對話中還穿插著對神話的產(chǎn)生，人類對世界的認識，宗教信仰及先當今流行的星座等問題的解釋。總之，在缺乏哲學教育的今天，《蘇菲的世界》是一本很好的哲學入門書籍，它可以引導我們更加透徹地看待我們的生命和我們所處的世界。《蘇菲的世界》是一本值得一讀再讀的書?！短K菲的世界》讀書筆記9德謨克里特斯提出了原子理論。其中有一段話很有意思，說“我鼻頭細胞里的一個氫原子以前可能屬于某只大象的鼻子；我心臟肌肉里的一個碳原子從前可能在恐龍的39。尾巴上”剛剛讀到這段話感覺有些可怕，難道不是嗎？按照這個理論，那么我身上的某個原子以前不一定是屬于什么物質(zhì)上的一個什么東西，這不是又奇怪又可怕嘛。如果按照這個理論，那么人類的死亡并不代表著消失，只是那些原子組成的這個表象消失了而已，承載著這些原子的表象消失后那些原子會再和其他的原子排列組合成另外一個表象，有可能是另外一個人，也有可能是只小貓小狗或其他的什么時間萬物。如果是這樣的話，那么現(xiàn)在的這個我以前又是誰呢？若干年后我死去后，誰又會成為我呢？這個理論是不是也就可以解釋為什么我們在看見某個人時會有似曾相識的感覺，也許