蘇菲的世界筆記五篇優(yōu)質(zhì)范文(編輯修改稿)
2024-09-24 12:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 名的黑林錯(cuò)覺(jué)，便是眼睛對(duì)我們的欺騙。那么或許大腦，也在無(wú)時(shí)無(wú)刻的欺騙著我們。哲學(xué)這種東西，向來(lái)便是枯燥乏味的。可在這書(shū)中，卻變得生動(dòng)形象了起來(lái)。書(shū)中的艾伯特將宇宙比作師從帽子里拉出來(lái)的兔子，而人類則是寄居在兔子身體上毛深處的微生物，但哲學(xué)家卻總沿著細(xì)毛向上爬，希望能看清魔術(shù)師的樣子。因此哲學(xué)家總是不太會(huì)順其自然地在這個(gè)世界里生存。他們所做的是不斷的突破自我，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的與眾不同?？涩F(xiàn)如今的大多數(shù)人們，卻喪失了好奇心，喪失了探究事物本質(zhì)的能力。他們寧愿待在兔子毛皮深處，也不愿再去向那兔子的頂端進(jìn)發(fā)。一個(gè)快節(jié)奏的生活悄然而生。碎片化閱讀，碎片化時(shí)間……一切都向著速度更快的生活進(jìn)發(fā)。像哲學(xué)這樣的問(wèn)題更是沒(méi)有人會(huì)去關(guān)心。但對(duì)一切事物抱有好奇心，正是我們所需要的。在從前，小孩子們的玩具更多的是大自然，是那些奇形怪狀的昆蟲(chóng)?？扇缃?，似乎只有手機(jī)與電腦，才是孩子們真正的玩具。就像現(xiàn)在我去到鄉(xiāng)下時(shí)，連最普通的植物種類都無(wú)法辨別出來(lái)。這樣的情況，正是由于我們沒(méi)有了好奇心，沒(méi)有了對(duì)未知事物的興趣，而只愿閱讀朋友圈中所謂的知識(shí)，而沒(méi)有再去思考。這樣的事情，仿佛已經(jīng)成了社會(huì)的一種趨勢(shì)。我們或許無(wú)法像柏拉圖、蘇格拉底這樣的哲學(xué)家一般，看清宇宙的本質(zhì)，認(rèn)清楚世間萬(wàn)物。但我們能做到的，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。我們只需保持一顆好奇心：面對(duì)問(wèn)題時(shí)，學(xué)會(huì)沉著的思考。面對(duì)新的知識(shí)時(shí)，敢于質(zhì)疑。于思考中，于質(zhì)疑中，探索這個(gè)廣闊的世界。蘇菲的世界讀書(shū)筆記3當(dāng)最終讀完合上這本書(shū)的一剎那，我倒向身后的靠枕，把自己埋在松軟的棉絮中。保持著這個(gè)姿勢(shì)好久，因?yàn)榇竽X已經(jīng)完全沒(méi)有空余的來(lái)供給多余的動(dòng)作。腦袋中不停地回想書(shū)中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與。好像從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)需要如此大的心力來(lái)看完。從頭來(lái)想，最印象深刻的還是一開(kāi)始的問(wèn)題：你是誰(shuí)?從來(lái)都沒(méi)有懷疑過(guò)這個(gè)問(wèn)題。的時(shí)候，早已模式化的表述：我是x，來(lái)自青島。可如今突然問(wèn)起，怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來(lái)思考，難不成要回答我是糖類蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個(gè)問(wèn)題，世界從哪里來(lái)?換句話說(shuō)，世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎?帶著這樣的疑惑，慢慢往下讀，終于明白古往今來(lái)哲學(xué)家對(duì)于世界構(gòu)成的思考是如何演變過(guò)來(lái)的。先是神學(xué)的統(tǒng)治，因?yàn)楫?dāng)初的人們沒(méi)有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的探究，接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫(huà)卷般在腦海中展開(kāi)。雖然每個(gè)理論的解釋并不面面俱到，但必定做到深入淺出，且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個(gè)觀點(diǎn)或理論，必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述，其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來(lái)感受，讓讀者了解明白?！瓣P(guān)于小白兔，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚?！倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔?，卻讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛?！短K菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認(rèn)識(shí)到了許多從未想過(guò)的事情。我跟著書(shū)中的蘇菲一起，從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認(rèn)識(shí)。而對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？催@樣一部作品不僅僅了解了古往今來(lái)，更有了許多自己的認(rèn)識(shí)。我會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多最初的思想理論在當(dāng)時(shí)雖然被人信奉追捧，但時(shí)至今日，這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論：土、氣、火、水組成了世界。不用說(shuō)現(xiàn)在，這個(gè)理論到了元素原子時(shí)代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了，因
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