【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文化之所以受人敬重，便是在于它有種穿越時(shí)光的厚重感，它在一片“動(dòng)”中始終默然不動(dòng)，這使它得以看到每一個(gè)匆忙背影后的意義，得以成為一個(gè)時(shí)代的發(fā)言人。莎士比亞書店正是在鬧市之中，營(yíng)造了一個(gè)令人不由仰視的文化氛圍。城市飛速發(fā)展，深圳有“時(shí)間就是金錢”的廣告語(yǔ)。街道日新月異，我們也行色匆匆。若是號(hào)召一切的一切，都牢牢跟緊“動(dòng)”的腳步，城市將會(huì)如何？我們將喪失恬靜的美，忘記穩(wěn)重的美，放棄深刻的思索。文章中說(shuō)昔日古蘇州已難覓舊容，周莊已成絕版。蘇州，是否你忘卻了端莊而過(guò)于向往那人聲鼎沸的“動(dòng)”？看來(lái)，我們的生活需要一位能夠鬧中取靜的智者來(lái)重新審視。發(fā)展的步伐也應(yīng)適度和協(xié)調(diào)，趕路過(guò)于匆忙，可能會(huì)錯(cuò)過(guò)路邊美麗的風(fēng)景?！皠?dòng)”，并不總意味著先進(jìn)。相反，面對(duì)飛速變動(dòng)的世界，能堅(jiān)持自己的主見，靜下來(lái)思考才是一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智之略。自然而然的理性，審時(shí)度勢(shì)的思考，把握住變化的根源，以這種“由靜而思”的過(guò)程便可以超越轟轟烈烈的“動(dòng)”，不動(dòng)聲色地站在時(shí)代的前沿，此時(shí)，不變已是應(yīng)了萬(wàn)變。以此，我們不會(huì)在繁雜中迷失，不會(huì)在紛亂中迷茫。能靜下心來(lái)思考，便不會(huì)失了自我珍貴的本色，才能成為一個(gè)智者，成為時(shí)間流動(dòng)中的永恒。這樣，我們的生活才能不斷向“美”的方向靜靜流淌。[點(diǎn) 評(píng)] 文章觀點(diǎn)明確，事例選取典型，能夠從不同的角度證明觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)安排合理，層次清晰，采用正反對(duì)比論證，分析能夠循序漸進(jìn)，議論恰當(dāng)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。：?jiǎn)雾樇牙?：“狗拿耗子”新論“狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語(yǔ)老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說(shuō)下來(lái)，覺得這個(gè)“道理”是天經(jīng)地義的，仔細(xì)想一想，果真如此嗎？老鼠是專門嗑衣服、嗑箱子、偷糧食、傳播疾病的家伙。對(duì)這樣一類無(wú)惡不作的壞蛋，別說(shuō)是狗拿，就是驢拿，鴨子拿也是應(yīng)該的。不是有一句成語(yǔ)“老鼠過(guò)街，人人喊打”嗎？這就要從說(shuō)這話的人的立場(chǎng)研究了。說(shuō)“狗拿耗子——多管閑事”的人恐怕不外乎以下兩種人。一種是耗子本身，因?yàn)樗嬲磳?duì)的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，還是貓拿，什么拿它都不喜歡，它都反對(duì)，都會(huì)說(shuō)這是“多管閑事”。另一種持此論者可能即是貓——當(dāng)然決不會(huì)是好貓，只會(huì)是不稱職的貓。它或是因?yàn)閼校蚴歉静粫?huì)拿耗子，甚至于說(shuō)不定它和耗子之間有某種“貓兒膩”，它才會(huì)在狗捉耗子時(shí)站出來(lái)替耗子說(shuō)話?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次的、極為氣憤的在報(bào)紙上看到，歹徒在列車上劫旅客財(cái)物，乘警卻躲得無(wú)影無(wú)蹤。這時(shí)，旅客中有人站出來(lái)，將歹徒生擒活捉，難道這也能說(shuō)是“多管閑事”嗎？如果你在校門口看見有人欺負(fù)小同學(xué)，你能因?yàn)樽约杭炔皇侵抵苌?，也不是派出所的公安而置之不理、揚(yáng)長(zhǎng)而去嗎？當(dāng)然，也不是每次老鼠做壞事都會(huì)被貓撞上，那么，不是貓的我們就不該去管嗎？正是因?yàn)閷?duì)壞人、壞事，對(duì)“耗子”“人人喊打”，才會(huì)出現(xiàn)徐洪剛、崔大慶這樣見義勇為的英雄。我們的社會(huì)、國(guó)家也才會(huì)不斷進(jìn)步。如果遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，人人都抱著“狗拿耗子——多管閑事”、“鐵路警察——管不著那段”的想法，別說(shuō)社會(huì)、國(guó)家不會(huì)進(jìn)步，就連人民最基本的生活安全也保證不了。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)壞人壞事，貪污腐敗，當(dāng)說(shuō)必說(shuō)，當(dāng)管必管，才能使生活越來(lái)越好。所以說(shuō)，“狗拿耗子——多管閑事”真是一些不稱職的和缺乏社會(huì)責(zé)任感的風(fēng)涼話。自己該做的不做好，還要諷刺挖苦別人，簡(jiǎn)直豈有此理！“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有的人都應(yīng)該管、也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，匹夫有責(zé)，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)狗的精神——不是嗎？當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)見義勇為的狗豎起大拇指才對(duì)。同時(shí)，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？[點(diǎn) 評(píng)] 本文運(yùn)用逆向思維的方法，寫出了新意。在贊揚(yáng)狗拿耗子勇敢精神的同時(shí)，尖銳批評(píng)了那些“事不關(guān)己，高高掛起”的人，并對(duì)瀆職的懶貓以有力一擊。筆鋒犀利，語(yǔ)言流暢，密切聯(lián)系社會(huì)，切合實(shí)際，有警世作用。例文9：看人不可求全責(zé)備鳥兒們互相指責(zé)，揭人短處，讓我于沉思之余，生出諸多感慨。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？倘看人、用人皆如此吹毛求癡，怕要嘆良才難求?。◆斞赶壬f(shuō)：“倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無(wú)；倘要完全的人，天下配活的人出說(shuō)有限?！边@告訴我們，任何人都是有所短長(zhǎng)的。因此，看待一個(gè)人，我們不能只看到其自身的不足而忽視他的特長(zhǎng)。西漢頗有開明之名的漢文帝，明知賈誼是難得的人才，卻不重用他。后人李商隱嘆曰：“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！痹瓉?lái)漢文帝向賈誼請(qǐng)教的不是治國(guó)大計(jì)，而是些鬼神之說(shuō)。賈誼難怪無(wú)言以對(duì)。而漢文帝僅因此棄賢臣不用。嗚呼，求全責(zé)備誤人竟至于此！然而，歷史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七縱孟獲”而讓其自治邊境的諸葛亮，有寬容忠臣直諫失禮的唐太宗。林肯更幽默，當(dāng)他起用格蘭特為司令時(shí)，有人說(shuō)格蘭特貪杯誤事，林肯笑言“那我就以香檳相送！”。是的，格蘭特有貪杯的缺點(diǎn)，但林肯看中他的是出色的軍事才能，后來(lái)北軍的勝利證明了林肯的正確選擇。這便是用人之道，避其短而揚(yáng)其長(zhǎng)，讓每個(gè)人都各盡其能。時(shí)下，中國(guó)搞改革，追敢世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)各級(jí)各類人才。只有全中國(guó)人戮力同心，才能托起于東方的強(qiáng)大中國(guó)巨龍。這就要讓每個(gè)人的才智充分施展，這就要放手而大膽地用人之長(zhǎng)。切不可求全責(zé)備，橫挑鼻子豎挑眼?？慈?、用人要有求賢若渴的眼光，才能全面了解人之長(zhǎng)短。然后，鮮者，貴其鮮；香者，愛其香。那么，人才才能在我們這改革開放的時(shí)代，各顯神通，各放異彩。[點(diǎn) 評(píng)] 《看人不可求全責(zé)備》運(yùn)用了相反聯(lián)想法。考生由鳥的互相指責(zé)向相反的方向聯(lián)想到了魯迅先生的話：天下編制：?jiǎn)雾樇?沒有完全的書，也沒有完全的人。本論部分以漢文帝棄賈誼直接證明中心論點(diǎn)：“人不可求全責(zé)備?！本o接著（用“然而”一轉(zhuǎn)）從相反的方向聯(lián)系，以秦穆公、諸葛亮、唐太宗和林肯四人“讓”賢成功的事例，反復(fù)證明論點(diǎn)。這樣，正反對(duì)比，說(shuō)理充分，觀點(diǎn)鮮明。例文12清流與活源每當(dāng)你來(lái)到一條清澈的溪流旁，你一定會(huì)贊嘆這河水明亮，清澈見底。可你想過(guò)沒有，這河水為什么會(huì)如此清澈，如此令人心曠神怡？若它是死水潭，還會(huì)如此賞心悅目嗎？決不會(huì)的。問(wèn)題就在于：離它遙遠(yuǎn)的地方，有它的源頭，它為清流提供了水源，每天給它帶來(lái)清新的水，為它沖掉昨日的污穢。若是離開了這一活源，恐怕這河水就不會(huì)清澈見底了。由此聯(lián)想到當(dāng)前社會(huì)上的文藝創(chuàng)作，為何題材雷同、內(nèi)容相仿的作品甚多，甚至作品粗制濫造，毫無(wú)新意。這是為什么呢？這是因?yàn)樽骷覀兩钊肷钸€不夠。離開了生活這一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文藝作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起讀者的共鳴，才能起到文藝作品歌頌美好事物、揭露時(shí)弊、激人上進(jìn)的作用。堆砌華麗的詞藻，亂造離奇的內(nèi)容來(lái)博取讀者的好感，不是文藝創(chuàng)作。從古至今，許多膾炙人口的作品，都是因?yàn)樗鼈儊?lái)源于生活，寫出了新意才流傳至今的。范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都因其深入生活，捉住了社會(huì)的時(shí)弊，加以批判，或告誡人們。這樣的文章，讀來(lái)似清清小溪，人們能感覺到它的妙處。生活是取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)，這中間，有許許多多激人奮進(jìn)的素材，也有許許多多令人不滿、遭人痛恨的事件。它給了作家們?cè)S許多多的靈感，許許多多的創(chuàng)作素材。只要作家們進(jìn)入生活這一座寶庫(kù)，再用自己神奇的筆加以描繪，就不愁寫不出好文章。若是作家們總是囚禁于一個(gè)小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是斷章取義，從別人的文章中東拼西湊，靠這種方法搞創(chuàng)作，恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品。一切真知來(lái)源于生活，生活給作家們提供的素材是眾多的，就等著作家去發(fā)現(xiàn)，去吸收。只有深入生活，在生活這一活源中捕捉素材，才能寫出如清流般的作品。有了活源，才有清流，若是離開了活源，也就沒有清流，取而代之的是一潭毫無(wú)生氣的死水。[點(diǎn) 評(píng)] 用“清流與活源”來(lái)比喻作家創(chuàng)作的豐富多彩的生活之源，來(lái)比喻有新意的文學(xué)素材，這種構(gòu)思本身是很有創(chuàng)造性的。從正面說(shuō)，把生活看成是“取之不盡，用之不竭的大寶庫(kù)”，不愁寫不出好文章；從反面說(shuō)，把自己“囚禁于一個(gè)小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永遠(yuǎn)也不能寫出有積極意義的作品”。兩相比較，觀點(diǎn)鮮明，使讀者深受啟發(fā)。編制：?jiǎn)雾樇训谒钠赫磳?duì)比論證教案《正反對(duì)比論證》教學(xué)目標(biāo)：體會(huì)對(duì)比論證的效果學(xué)會(huì)對(duì)比論證的技巧一、預(yù)習(xí)遺人玫瑰，手有余香外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)：當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我不會(huì)坐視不管，我會(huì)盡力幫助他，這樣做不但不會(huì)讓我損失什么，反而會(huì)給我?guī)?lái)榮譽(yù)，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，無(wú)形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值，讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)別人的短處，從而使自己的長(zhǎng)處得到彰顯。當(dāng)我們能夠積極幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止了接濟(jì)困難企業(yè)。然而，此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國(guó)企業(yè)，幸運(yùn)的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，并按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失，反而給自己帶來(lái)了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽(yù)，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長(zhǎng)處。相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂于施助于人時(shí)，那么自己本身的發(fā)展便會(huì)極為緩慢，因?yàn)槲覀儧]有體現(xiàn)出自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候，因?yàn)檫@與我無(wú)關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來(lái)攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過(guò)別人，現(xiàn)在便處于四面楚歌的境地?，F(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來(lái)達(dá)到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會(huì)贏得買家的信任，反而會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。由此可見，通過(guò)幫助別人來(lái)彰現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，這種雙贏的智慧可以促進(jìn)我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時(shí)，別人也會(huì)來(lái)幫助我們，這樣更有利于我們的前進(jìn)?！半p贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長(zhǎng)處的彰顯。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文論證的技巧，并分析其效果。二、課堂研討。明確手法正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。對(duì)比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時(shí)間上的前后時(shí)期、事物的前后階段的對(duì)比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權(quán)誤國(guó)對(duì)比，可用來(lái)證明“創(chuàng)業(yè) 1 而不守業(yè)就會(huì)有亡國(guó)之災(zāi)”的道理。所謂橫比，是指同類事物間的對(duì)比。正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是有莫大的裨益的。正反對(duì)比論證運(yùn)用的基本思路? 在段的起始部分確立論點(diǎn)以后，如果在展開部分舉出性質(zhì)不同的事物(即事例論據(jù))作論據(jù)，就應(yīng)采用 “求異歸納法”布局展開分析論證。? 求異歸納法也是以事物的因果聯(lián)系為依據(jù)的，具體步驟是“由同到異”。即先闡述不同性質(zhì)的兩種(或幾種)事物各個(gè)相同的側(cè)面，這些側(cè)面一般是非本質(zhì)的，這是“擺事實(shí)”；然后把這些非本質(zhì)的相同側(cè)加以比較，分析推理出在本質(zhì)上不同的一點(diǎn)，這一點(diǎn)便是論點(diǎn)成立的原因，這是“講道理”。推理過(guò)程也是“從個(gè)別到一般”。結(jié)構(gòu):引論（提出中心論點(diǎn)）本論: 論據(jù)（正面事例1）＋分析論證過(guò)渡段：承上啟下論據(jù)（反面事例1）＋分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容。勤能補(bǔ)拙就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此，長(zhǎng)大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。【方法演練】：請(qǐng)按寫出相應(yīng)內(nèi)容 【提出觀點(diǎn)】： 【正面舉例】：【過(guò)渡】 【反面舉例】：【論證分析】：【結(jié)論】【論證格式】： 【格式一】：提出觀點(diǎn) → 正面舉例 → 反面舉例 → 論證分析 【舉例】：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)分析以下內(nèi)容。【提出觀點(diǎn)】：勤能補(bǔ)拙 【正面舉例】：就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲