【文章內(nèi)容簡介】 請以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。要求：立意自定，題目自擬，字數(shù)不少于800字。“執(zhí)著與放棄”作文審題指導和例文一、作文題回放 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一條魚兒日夜都想著有朝一日，要飛上藍天與白云爭寵。有一天，它憋足了自身所有的力量向藍天躍去，誰料剛躍起不足幾米，就重重摔在堅硬的巖岸上，不久變成了一具干癟的軀體。而藍天也并沒有因為魚兒的悲歌，從此就不再去擁抱白云。生活中多少人認為，要實現(xiàn)心中的夢想，就要執(zhí)著追求，并且執(zhí)著地認為，只要執(zhí)著下去就會有收獲。但像魚兒那樣的所謂執(zhí)著，難道不應該放棄嗎？請以“執(zhí)著與放棄”為話題寫一議論文。要求：立意自定，題目自擬，字數(shù)不少于800字。二、審題提示本次作文題屬于關系型，寫作時兩面都要涉及，但又不能平均使用筆墨，要 有側(cè)重點。三、例文明智地放棄那尾風干的魚在瀕死的時刻，腦海中閃現(xiàn)的一定是曾經(jīng)在海洋中自由徜徉的美好畫面。到最后，魚終于明白：藍天不是它的舞臺，大海才是自己一生的所在。其實，人又何嘗不是這樣？我們大多數(shù)人一生為之執(zhí)著努力的，并非心中最想要的。勇于執(zhí)著，敢于堅持是種可貴的勇氣，但是懂得什么時候放手才是一種智慧。魯迅放棄了學醫(yī)的夙愿，才成就了一代文豪；齊白石放下木匠的營生，才成為卓越的國畫大師；而郭沫若棄武從文，才“創(chuàng)造”了現(xiàn)代文壇的神話。人往往不是執(zhí)著努力就可以百分百成功的。適時適度的調(diào)整心中的預期，選擇合適自己的位置，才會更接近于夢想。對成功而言，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。（分析說理）聞名世界的制衣大師皮爾卡丹，少年時曾立志要做一名畫家。并且為此付出了艱辛的努力，他的畫作在當時的巴黎也小有名氣。正當他為此欣喜鼓舞時，他的父親卻撒手人寰，年輕的皮爾卡丹不得不放棄了繪畫，繼承父業(yè)，開始向一名服裝設計師轉(zhuǎn)型。很快，皮爾卡丹發(fā)現(xiàn)服裝設計才是他最終的方向。于是，皮爾卡丹憑借獨特的創(chuàng)造力和高明的經(jīng)營眼光很快打開了市場?，F(xiàn)在，皮爾卡丹品牌已遍及五大洲，而皮爾卡丹本人也一躍成為世界頂級設計師。如果說，皮爾卡丹的成功是源自一次陰差陽錯的機緣巧合的話，還不如說，他是懂得適時適度的調(diào)整自己，明智的選擇了適合自己的位置。他的成功詮釋了什么是追逐夢想的智慧。懂得放棄無謂的執(zhí)著，才能真正擁有成功。（分析說理）成功之后的皮爾卡丹總是微笑的說：“如果沒有少年時的那次放棄，也許他終其一生不過是名三流畫家。永遠不可能成為設計師，更不可能成就皮氏帝國的神話?！比松倌辏绻袡C會倒著來過，99%的人都將成為偉人。未知和茫然是成長最大的敵人。我們不是缺乏成功所必需的刻苦和努力，我們?nèi)鄙俚氖谴_定努力方向的眼光。是執(zhí)著還是放棄這才是個問題。執(zhí)著努力好比是一架梯子，而理想就像一堵高墻。我們總是把梯子架錯了墻。當我們執(zhí)著于此，鍥而不舍的爬上墻頭，才恍然發(fā)現(xiàn)，理想的墻頭并沒有心中所期許的風景。所以，在人生的道路上，明智的放棄比無謂的執(zhí)著更重要。四、實戰(zhàn)演練在下面的橫線出補上議論的語句，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學習她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）牛刀再試【論點】人生要經(jīng)得起誘惑。【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員，在中國頂級足球賽事中擔任主裁場次超過200場，并當選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判，兩度當選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判，是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執(zhí)法的裁判，可謂功成名就。可是在中國足壇的打假風暴中，因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚。昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨”?！痉治觥考偃绠敵蹶懣〗米≌T惑，堅持自己的職業(yè)操守，秉公執(zhí)法，那么他又怎么能在打假風暴中翻身落馬呢？他自己又怎么能身敗名裂呢？【結(jié)論】可見，人生的路雖長，緊要處只有幾步，尤其在面臨誘惑的時候。只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路。病文分析話題：貧困也是一筆財富“自古英才出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連一點粥都難以吃到；明代大學士宋濂家里一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾兩袖清風，一文不名，生活上?？恐艿芙訚惶K聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒，居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財富犯這種錯誤的原因主要有：拿到題目，首先想到的不是怎樣展開說理，而是有沒有事實性的材料。構(gòu)思過程中，不是主要運用充分而又深刻的說理來論證，而是用例子來搪塞敷衍。舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個個完整的故事。開篇或完整復述原材料，或敘述一個故事，占去大部分篇幅，結(jié)果即使想議論也無法充分展開。一、因果分析法：這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。如：王昭君為了祖國的和平，毅然遠嫁匈奴。黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因為她的心早已沒有任何懼怕和負擔，心也早已迎向大漠。因為卸下了心里的包袱，歷史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點。——06年江西滿分作文《卸下包裹，放飛心靈》話題：堅強霍金在二十歲時患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅強奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時間簡史》。他之所以在人類科學的發(fā)展抹上了燦爛的一筆，是因為堅強的意志讓他成為一位生命斗士。生命的沉重打擊并沒有讓他沮喪，也沒有讓他放棄夢想，而是在苦難的熔爐中百煉成鋼。疾病讓他的身體無法站立，但堅強讓他的靈魂高高挺立；疾病讓他的世界黯然失色，但堅強讓他的人生像朝陽般美好。二、假設分析法：就是列舉事實論據(jù)后，從正面或反面假設分析，以揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：（1）兒子從小開始，成績就一直不理想，每次開家長會，母親都要聽到老師對她抱怨。但母親每次回家，都說：“老師說你很好，只要再努力一點，你就可以趕上某某了。”兒子聽了總會很激動。后來，兒子終于考上了清華大學。顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對兒子的表揚，沒有一次次對兒子的理解與信任，沒有一次次送給兒子信念，那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗?？梢姡拍钍侨松募绨颉＿@肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發(fā)現(xiàn)了肩膀創(chuàng)造的奇跡?！?006遼寧滿分作文《肩膀》（2）生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復中原，是一代偉大的愛國詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當著皇帝，那么他就永遠只會作一些才子佳人的詞，而不會留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經(jīng)歷國土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個“為賦新詞強說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。（3）觀點：有志者事竟成王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！（4）觀點：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學習她的姿態(tài)，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）三、正反對比法：這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如：（1）《讓紀念閃耀理性光芒》黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在 60 年里不斷地反思，不停地紀念，終于 完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。（過渡）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（2）觀點：人性的光輝與黯淡汶川大地震，展現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進了募捐箱。與之相反的是，（過渡）有極少數(shù)人，哄搶救災物資，甚至將其作為商品高價出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災嬰兒??一個靠乞討為生的老人，當廢墟下的生命更需要幫助時，他把賴以生存的105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數(shù)人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢必受到譴責。（3）觀點：選擇崇高在渺小與崇高，卑賤和崇高之間，一些人選擇崇高?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！痹诠γ撆c氣節(jié)尊嚴間，李白如是說?！叭说纳碥|，怎能從狗洞里爬出？”葉挺將軍在個人生死與民族大義之間，他選擇了后者。他們的事跡激勵著無數(shù)后人，他們的名字也將名垂青史。在個人享樂‘功名利祿與國家民族之間，他有些人選擇了卑下。和珅聚斂錢財，富比國庫，卻落了個“和珅一到，嘉慶吃飽”的下場。袁世凱竊取革命果實，玩弄權(quán)柄，棄人民利益于不顧。那些為了個人利益拋棄尊嚴與民族大義的人，將永遠為人民所唾棄。四、意義分析法：即在舉出實例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價值、影響或者危害。（1）觀點：中國人是有骨氣的文天祥當面叱責前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對洋學生的誣蔑，勇于向洋學生挑戰(zhàn)，勤學苦練，在多次競賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學生不得不承認中國人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅決簽名拒絕美援和拒絕 接受配售的美國洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國的懷抱。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國人，他們的凜然正氣將永遠名垂青史，永遠為人們所敬仰。（2）觀點：比起成功，悲壯的失敗更能常駐人心“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。他們都失敗了，在為自己那自死不渝的理想奮斗時悲壯的失敗了。但留在人們記憶中的永遠是徘徊于烏江之溿的流盡鮮血的頂天立地的勇士，揮淚而別于易水之溿為國獻身的壯士，回蕩在零丁洋悲哀嘆息的義士。他們雖敗猶榮，被后人永遠銘記在心。五、條件分析法：就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術修養(yǎng)與科學成就的關系時，有如下兩段論述：近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。（1）觀點：勤能補拙戲劇大師莎士比亞自幼家貧，不畏世俗和現(xiàn)實的壓迫，刻苦勤奮，寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作；齊白石從小刻