讀賣桔者言有感(編輯修改稿)
2025-10-13 18:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人，最起碼要學(xué)會用基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來觀察世界，這就是所謂的“練為戰(zhàn)，不為看“的道理吧。在課程的第二講中，老師講授了產(chǎn)權(quán)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識，讓我不由自主想起了《新賣桔者言》這本書，加深了我閱讀這本經(jīng)典之作的渴望。這本書集結(jié)了價(jià)格、土地、勞動合同、國際貿(mào)易等60余篇隨筆，它們從觀察司空見慣的現(xiàn)象開始、再到引入理論或假說來作詳細(xì)的解釋?？赡芤?yàn)樯险n老師講授的原因，我對其中的價(jià)格分歧理論和產(chǎn)權(quán)理論印象最為深刻。張五常教授作為研究價(jià)格理論的專家，秉持著“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的態(tài)度，兩次在香港的年宵市場親自賣桔。第一次因?yàn)橄掠甑木壒剩沟媒圩邮司哦嫉袅讼聛?，由于“空多桔少”，結(jié)果只能以每盆5元的價(jià)格賠本銷售。第二次由于選了行人較多的好攤位，再加上周圍競爭者很少，使得所有四季桔全部賣出。然而全部賣出并不代表賺錢，賺錢與否取決于平均出售價(jià)格。在年宵市場上，討價(jià)還價(jià)是理所當(dāng)然的事，但每個(gè)顧客的訊息資料不同，所以成交價(jià)格不一。隨著外界環(huán)境的不斷變化，人們討價(jià)還價(jià)的手法不斷變化，從而使得價(jià)格不斷的轉(zhuǎn)變。當(dāng)同樣的貨品，同樣的成本以不同價(jià)格出售時(shí)，價(jià)格分歧就產(chǎn)生了。當(dāng)在同時(shí)同地銷售同樣產(chǎn)品，要想產(chǎn)生價(jià)格分歧就必須把顧客分開，如以會員與非會員之別，或以年齡分界，又或者以不同的包裝，就可將顧客自然而然的分隔開來。若每個(gè)顧客都認(rèn)為自己以“特價(jià)”買到貨品時(shí)，由于心理收益的作用，會讓他沒有意圖去公布自己的買價(jià)，這種情況加重了買家信息的不完全，促使了價(jià)格分歧的產(chǎn)生。從這篇隨筆中我們可以明確了解到價(jià)格分歧產(chǎn)生的條件跟需求彈性的系數(shù)無關(guān)，而是跟顧客了解到的訊息多少有關(guān)。了解的訊息越多，砍價(jià)越多，也越明確，同時(shí)賣家的賺錢余地就越小。這種理論在現(xiàn)在的社會中仍有沿用。比如在玉器行業(yè)中一般都用手指比劃開價(jià)，而不是直接交談言明。從一篇文章中，我得知這種交易方式來源于一場意外的“袖籠交易”，無意中的誤會卻導(dǎo)致這種交易不斷延續(xù)，有效阻隔了買家信息的來源渠道。除此之外，現(xiàn)在越來越多的企業(yè)在制作商品時(shí)或多或少得發(fā)生些變化，如改變材質(zhì)或是樣式，將外觀或是工藝稍復(fù)雜化，就會減少了消費(fèi)者對商品的訊息了解，也就讓消費(fèi)者摸不著頭腦，失去了強(qiáng)硬砍價(jià)的勇氣。張五常得新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師科斯、阿爾奇安和德姆賽茨親傳，率先將新制度經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)地運(yùn)用到中國經(jīng)濟(jì)問題研究，對中國經(jīng)濟(jì)制度變革產(chǎn)生了巨大的推動作用和不可磨滅的影響。科斯曾在他的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲獎演說中多次提到張五常對新制度學(xué)的貢獻(xiàn)，諾斯也多次提到張五常對其經(jīng)濟(jì)思想的影響，可想而知，張五常教授在經(jīng)濟(jì)論壇中舉足輕重的地位?！段鞣绞澜绲呐d起》中提出一個(gè)不同凡響的觀點(diǎn)：“有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵；一個(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織在西歐的發(fā)展，正是西方興起的原因所在。”這里提到的有效的經(jīng)濟(jì)組織指得就是產(chǎn)權(quán)。早在20世紀(jì)60年代末，張五常教授就將產(chǎn)權(quán)制度分析方法應(yīng)用到在臺灣的土地改革上，并創(chuàng)立了“新租佃理論”。在英國的“圈地運(yùn)動”中，資產(chǎn)階級和新貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強(qiáng)占農(nóng)民份地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，把強(qiáng)占的土地圈占起來，變成私有的大牧場、大農(nóng)場。在這次產(chǎn)權(quán)界定中，壯大了資產(chǎn)階級的力量，同時(shí)將大量人口從土地上解脫出來，客觀上促進(jìn)了英國工業(yè)的發(fā)展，為第一次工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。因此，產(chǎn)權(quán)的有效界定可以在一定程度上防止“搭便車”、“公地的悲劇”等的發(fā)生。在《新賣桔者言》中，作者借用養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚和建燈塔等小故事，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的私有化及其清晰界定，但這個(gè)清晰的界定及產(chǎn)權(quán)間的關(guān)系確實(shí)一個(gè)難題。比如張五常先生在《賣桔者言》中提到的那個(gè)問題：現(xiàn)在這個(gè)河口的產(chǎn)權(quán)是我的，但附近漁民所養(yǎng)的魚游到我的河口，那么魚的所有權(quán)不是我的，則我無權(quán)捕捉這些魚，而河口是我的，我可以規(guī)定別人不來這里捕魚。那么這個(gè)問題如何處理呢？其實(shí)這也是產(chǎn)權(quán)明確之后，產(chǎn)權(quán)與產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系問題，而這個(gè)關(guān)系也不是很明確。其實(shí)這一問題可以由產(chǎn)權(quán)的分割來解決：河口主人是否有權(quán)阻止?jié)O民到其河口來捕回自己的魚，其實(shí)這個(gè)問題就如跑到你地里的牛群是否會因主人無權(quán)來你地里而不索回牛群呢？海灘是你的，你可以在海灘養(yǎng)蠔，但你無權(quán)阻止我從海灘走過，你擁有某一產(chǎn)權(quán)也不代表你就可以對此為所欲為，就像你擁有一根筆但并不代表你可以用它亂涂亂畫。對此薛兆豐博士曾說過：“產(chǎn)權(quán)，就是行為的選擇權(quán)，如果這項(xiàng)行為恰好與某物品相連，就被粗略地說成是對物品的所有權(quán)?！边@種選擇權(quán)其實(shí)也是產(chǎn)權(quán)的分割
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