讀賣桔者言有感-wenkub.com
2024-10-13 18:18 本頁(yè)面
【正文】 曼昆希望通過他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓“少男少女喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)”，我希望我們通過閱讀《賣桔者言》不僅僅是喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)，更希望我們能深刻理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)精神，理解做學(xué)問的精神——認(rèn)真，真實(shí)，用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講述那平凡而又深刻的真理。誰(shuí)是誰(shuí)非不重要，不要將自己預(yù)感抹殺了，要重視例子在思考中的作用。第五，讀書的方法?！钡谒?，知識(shí)資產(chǎn)。在“科斯定理”這篇文章里張五常更是以自己獨(dú)特的視角肯定了科斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，科斯定理對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)——“科斯定理的最大貢獻(xiàn)，是提醒我們?cè)趯?shí)踐上分析經(jīng)濟(jì)制度時(shí)一定要考慮到那些可觀的交易或非生產(chǎn)的費(fèi)用。適者生存，不適者淘汰，這是在任何制度下都不會(huì)改變的原則。作為相干的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，張五常仔細(xì)研究自己生活的環(huán)境，并且認(rèn)真進(jìn)行了思考，于是就有了這篇“香港之謎”。但這些作者切身體會(huì)的真實(shí)例子卻清晰的向讀者說明了價(jià)格理論、逆向選擇、道德風(fēng)險(xiǎn)、產(chǎn)權(quán)等這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念，說明了事實(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。接下來是我對(duì)《賣桔者言》的簡(jiǎn)單概括。雖然曾志遠(yuǎn)說高手都是玩純理論的，但我還是喜歡張五常，一個(gè)喜歡做學(xué)問的人。”是的，張五常就是個(gè)這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。年宵夜大街上賣桔，華盛頓海邊養(yǎng)蠔，如詩(shī)如畫的“蜜蜂的神話”?? 一個(gè)又一個(gè)既生動(dòng)又活潑鮮活的生活實(shí)例讓我一個(gè)石凳上坐了整整一個(gè)下午。在圖書館里，每次都于它失之交臂。一本短論式的甚至不是純學(xué)術(shù)的小書，但用質(zhì)樸的語(yǔ)言講述那平凡又深刻的真理，這就是《賣桔者言》。讀過張五常教授的《新賣桔者言》，我對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了極度的興趣。同時(shí)資本主義也并非完美到極致，畢竟也曾多次發(fā)生金融危機(jī)，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的消極作用。正如張教授指出課本上價(jià)格分歧應(yīng)該具備的條件是不對(duì)的，價(jià)格分歧跟顧客的需求彈性是無關(guān)的?！薄笆谌艘贼~，不如授人以漁”的道理在本書中被充分印證。意識(shí)形態(tài)是尋求社會(huì)穩(wěn)定性的靈丹妙藥。比如一個(gè)家庭忘記鎖門，而招致家中財(cái)產(chǎn)被盜，那這財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)顯而易見仍歸該家庭。對(duì)此薛兆豐博士曾說過：“產(chǎn)權(quán)，就是行為的選擇權(quán)，如果這項(xiàng)行為恰好與某物品相連，就被粗略地說成是對(duì)物品的所有權(quán)。在《新賣桔者言》中，作者借用養(yǎng)蠔、養(yǎng)魚和建燈塔等小故事，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的私有化及其清晰界定，但這個(gè)清晰的界定及產(chǎn)權(quán)間的關(guān)系確實(shí)一個(gè)難題。早在20世紀(jì)60年代末，張五常教授就將產(chǎn)權(quán)制度分析方法應(yīng)用到在臺(tái)灣的土地改革上，并創(chuàng)立了“新租佃理論”。張五常得新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師科斯、阿爾奇安和德姆賽茨親傳，率先將新制度經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)地運(yùn)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題研究，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度變革產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用和不可磨滅的影響。這種理論在現(xiàn)在的社會(huì)中仍有沿用。當(dāng)在同時(shí)同地銷售同樣產(chǎn)品，要想產(chǎn)生價(jià)格分歧就必須把顧客分開，如以會(huì)員與非會(huì)員之別，或以年齡分界，又或者以不同的包裝，就可將顧客自然而然的分隔開來。然而全部賣出并不代表賺錢，賺錢與否取決于平均出售價(jià)格。可能因?yàn)樯险n老師講授的原因，我對(duì)其中的價(jià)格分歧理論和產(chǎn)權(quán)理論印象最為深刻。在大三下學(xué)期，我們開設(shè)了《宏觀經(jīng)濟(jì)分析與管理》這門課程。當(dāng)然，這點(diǎn)也是可以理解的，看看張教授的生平便知，他生在香港，常年居住在美國(guó)，接觸最多的便是資本主義經(jīng)濟(jì)，因此資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)他的影響較大，使他對(duì)資本主義產(chǎn)生優(yōu)越感，這是可以理解的。就對(duì)于這本書而言，我承認(rèn)它當(dāng)中80%以上的觀點(diǎn)，但也由我所反對(duì)的疑惑的地方。記得剛開始上通識(shí)閱讀時(shí)，我曾問過黃老師和陳老師有關(guān)閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍的問題，當(dāng)時(shí)老師給我提了幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的例子，說讓我看術(shù)后試著自己去解釋、分析。張老在此書后面為廣大學(xué)子寫出了自己關(guān)于讀書的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。所以作者認(rèn)為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，要比意圖要改善社會(huì)的貢獻(xiàn)大。第二個(gè)是從“樂觀”角度分析了自私對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。能對(duì)這些生動(dòng)案例如此信手拈來，不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，更重要的恐怕是敏銳的觀察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。買家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢買來的東西的不同價(jià)值觀外，還有買家的心理收益。第二篇：《賣桔者言》讀后感《賣桔者言》書評(píng)看完這本書，我最深的體會(huì)就是“生活處處皆存經(jīng)濟(jì)學(xué)”。在我的老家山西，由于天氣旱澇不定，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民春季會(huì)主要種植兩種作物，一種是小麥，一種是大豆（黃豆），小麥需要水分，要風(fēng)調(diào)雨順，才有好的收成，而大豆喜旱不喜濕，天干物燥，寸草不生，才有好的收成，二者種植比例相當(dāng)，一半一半，這樣，如果當(dāng)年雨水充足，小麥會(huì)豐收，如果大旱，大豆會(huì)豐收，無論如何，農(nóng)民
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