【文章內(nèi)容簡介】 予以適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系??課程是整個的、連貫的，依據(jù)兒童心身的發(fā)展，五指運(yùn)動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)，合理地編織在兒童的生活上。”從陳鶴琴先生的論述中可以清晰地看到他對幼兒教育課程的理解是非?？茖W(xué)合理的。他的整體教育觀、生活教育觀、活教育觀原則一直指引著我們對課程思想進(jìn)行深入的思考。幼兒園的課程應(yīng)關(guān)注幼兒的生活，積極利用周圍環(huán)境和社區(qū)環(huán)境，關(guān)注課程各領(lǐng)域的有機(jī)整合，促進(jìn)幼兒整體、和諧、主動、健康地發(fā)展??許多新的課程觀都可以從陳鶴琴先生的課程思想中找到源頭。以陳鶴琴先生的課程思想為指導(dǎo)，探索并改革我們幼兒園的課程，將是一件很有意義的事情。現(xiàn)行的幼兒園課程，我們不難從中找到一些不盡合理的地方。在其實施過程中，仍強(qiáng)調(diào)知識經(jīng)驗本身的學(xué)科體系，片面強(qiáng)調(diào)教和學(xué)；在學(xué)科嘗試綜合的過程中仍然存在著硬拼硬裝機(jī)械綜合的缺點；在組織活動時，許多的教育資源還沒有很好地利用起來，甚至沒有意識到這些教育資源的重要性；在提出課程生活化、游戲化，各領(lǐng)域有機(jī)整合的同時，找不到合理整合的最佳途徑和方法等等。借鑒陳鶴琴先生的課程思想，我進(jìn)行了深入的思考和有益的實踐：一、課程的“生活化”生活是完整的。在多姿多彩的生活中，孩子無時無刻不在經(jīng)歷著生動又有趣的變化。我們?nèi)绻屑?xì)思考就不難發(fā)現(xiàn)，在生活中真的自然融合了健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)、社會等多個領(lǐng)域的內(nèi)容。我們所實施的課程能否“還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學(xué)習(xí)呢？”整合課程從孩子的生活入手，從孩子身邊的生活中去汲取營養(yǎng)，這無疑是一個有效的途徑。我班孩子進(jìn)行《有趣的糖果》活動就是課程生活化的很好例證。生活中處處有糖果，孩子從出生到逐漸成長的過程中，不斷與糖果發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系。從孩子生活中極其熟悉又喜愛的糖果為切入口，我們和孩子一起收集各種各樣的糖果到幼兒園，觀察、比較、品嘗、數(shù)數(shù)??在活動的過程中相互交流孩子對糖果的經(jīng)驗和看法；帶領(lǐng)孩子參觀參觀糖果廠，孩子們有的對糖果的生產(chǎn)過程發(fā)生了濃厚的興趣，有的對糖果的包裝產(chǎn)生了好奇，有的對糖果中加入的薄荷、草莓味的調(diào)料感到新奇，有的專心致志地研究起糖果的造型，他們在工廠里看呀、問呀，有的還拿起阿姨的大剪子動手試了起來??回到幼兒園，孩子們很快投入到嘗試自己制作糖果，包裝糖果的活動中。憑借孩子日常對糖果積累的豐富生活經(jīng)驗及大膽創(chuàng)新的精神，他們還積極主動地嘗試?yán)L畫、設(shè)計、制作奇奇怪怪的糖果。這樣的活動，自然地融合了多個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但孩子從來沒有意識到自己是在學(xué)科學(xué)、學(xué)藝術(shù)，他只感到自己置身在愉快的生活中。這樣的整合是水乳交融，自然天成的。二、課程的“幼兒化”“孩子認(rèn)識世界有其獨特的方式，在幼兒的世界中，不健全的邏輯嬗變?yōu)橐环N詩性的邏輯，不完善的科學(xué)演繹為想象的藝術(shù)”。孩子正是從這種“融合式”的認(rèn)知方式來認(rèn)識世界的，我在這里暫且稱它為“幼兒化”的認(rèn)知方式。我主張充分利用孩子這種獨特的認(rèn)知方式來調(diào)整我們的課程，允許孩子通過自己的探索實踐活動獲得多方面的經(jīng)驗，將我們的課程適應(yīng)孩子的這種認(rèn)知方式從而使課程自然地整合于一體。這樣的學(xué)習(xí)過程，孩子在學(xué)習(xí)語言的同時，他也許正帶著想象的翅膀在試圖解釋科學(xué)，也許他又萌發(fā)了用歌唱或舞蹈的方式來表達(dá)自己的感知??因此，一種單純的，有明確任務(wù)的學(xué)習(xí)也許并不能滿足孩子的需求，我們應(yīng)該盡可能多為孩子考慮，孩子可能需要什么，孩子可能會對什么感興趣，從而盡可能多地去滿足孩子的多種需要。我們進(jìn)行《可愛的小雞》活動時，就以孩子的興趣為先導(dǎo)，多層次、多方位為孩子提供學(xué)習(xí)的環(huán)境，嘗試從幼兒的需要入手去構(gòu)建課程的內(nèi)容，實現(xiàn)課程的“幼兒化”。我班遲心嫻小朋友在來幼兒園的路上買了兩只小雞。一到幼兒園，孩子們一下被小雞吸引住了。他們圍著小雞看看、摸摸，這個說：“看，小雞的眼睛多黑！”那個說：“小雞的羽毛軟軟的。”這個說：“我回家也要讓媽媽買只小雞”，那個說：“我還見過彩色的小雞呢！”??看著孩子對小雞有如此強(qiáng)烈的興趣，我們及時滿足了孩子的需求，及時買來了多只小雞，分別養(yǎng)在幾個紙盒里。孩子們有的仔細(xì)觀察小雞，相互交流著；有的提出了自己對小雞的疑問；有的還不由自主對小雞的問題開始爭論起來??我們建議孩子一起來收集菜葉、小米粒等自己認(rèn)為小雞也許愛吃的食物，試著喂養(yǎng)它們；或建議孩子回家收集有關(guān)小雞的圖片、資料帶到幼兒園向同伴做介紹；或建議孩子們帶來有關(guān)小雞的音樂帶、舞蹈VCD，和同伴一起來唱唱跳跳學(xué)小雞的歌曲、舞蹈等；同時老師還準(zhǔn)備了繪畫、剪貼材料，故事錄音，小雞出生、生長變化圖片等滿足孩子用多種方法進(jìn)行表達(dá)的需求。在組織活動時，因更多地綜合考慮了孩子的特點和多方面的需求，適應(yīng)幼兒的認(rèn)知特點，充分滿足孩子用多種方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、表達(dá)的需要，使課程達(dá)到和諧統(tǒng)一。三、課程的“社會化”陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。當(dāng)今社會已越來越向著社會化、多元化方向發(fā)展。這也給我們課程的整合，提出了一個很好的思路。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。周圍生活中有著廣泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來，充分利用周圍有利環(huán)境，整合我們的課程，將對幼兒園教育起到不可估量的作用。我班在實施課程改革的過程中，就大膽地將孩子帶到周圍社區(qū)：帶孩子參觀氣球廠、糖果廠；帶孩子到桂花公園、中央公園；帶孩子到菜場、商場。在《秋天的花》項目活動中，我們帶孩子到幼兒園附近的“蘇州大學(xué)”花房?；▓@里滿是各種各樣的花和草。孩子不由自主地去看看、聞聞，相互小聲地議論著?；▍仓酗w來了蝴蝶和蜜蜂，我們鼓勵孩子仔細(xì)觀察它們在花叢中的活動。花房的爺爺正在修枝剪葉，我們引導(dǎo)孩子注意觀察爺爺?shù)墓ぷ?，鼓勵孩子大膽向爺爺請教自己的疑問。大學(xué)的哥哥姐姐正在校園看書、談心，我們建議幼兒與他們交朋友，將自己的發(fā)現(xiàn)，自己的問題與哥哥姐姐交流??孩子在這過程中獲得的何止是我們所能估計到的一些教學(xué)目標(biāo)呢？他們真的成為一個完整的人，在與外界的交往、互動過程中得到全方位、多元化、動態(tài)協(xié)調(diào)地發(fā)展。四、課程的“長遠(yuǎn)化”孩子每天都在發(fā)生著巨大的變化。對于孩子的發(fā)展，我們似乎習(xí)慣了“教學(xué)目標(biāo)”這樣的方式。每個活動都要有明確的目標(biāo)，活動實施的效果都以具體目標(biāo)達(dá)成狀況來進(jìn)行評價、衡量。但是在課程實施過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，“目標(biāo)”并不如我們期待或想象的一樣，尤其對于孩子，在短短的一段時間里，我們很難去判斷孩子究竟得到了哪些方面的發(fā)展，究竟實現(xiàn)了哪個教育目標(biāo)。如樂于表達(dá)，如關(guān)心集體，如遵守規(guī)則??但這些教育目標(biāo)在很多活動中卻始終是在貫徹的，在相當(dāng)一段長的時間里我們發(fā)現(xiàn)孩子確實得到了相應(yīng)的發(fā)展。因此在課程整合的過程中，我們也要以一種長遠(yuǎn)的眼光來看問題，在短時間里也許看來各個領(lǐng)域的教育目標(biāo)不能得到平衡，但在相當(dāng)長的一段時間里卻自然地得到了統(tǒng)一。我們實施的項目活動充分說明了這個方面的問題。往往是這樣，在《我的幼兒園》項目中，側(cè)重的是交往和表達(dá)，在《我的六個寶》項目中側(cè)重的是科學(xué)和語言，在《親親泥土》中則又側(cè)重的是健康和藝術(shù)，我們把它放到較長一段時間（一學(xué)期，一年甚至更長）里來看，以這種生活化、多元化為主導(dǎo)的課程自然達(dá)到各個領(lǐng)域目標(biāo)的綜合與平衡。以陳鶴琴先生的“五指活動”課程觀為指導(dǎo)，對課程嘗試進(jìn)行的改革與實踐，我有了這些不夠成熟的想法，這種想法也許很稚拙，但確實是我實實在在的感悟中國的學(xué)前教育起步很晚，在20世紀(jì)20年代初，幼稚園課程主要抄襲外國，而本土的幼稚園課程又像“幼稚監(jiān)獄”。①針對當(dāng)時幼兒教育的種種弊端，陳鶴琴說：“一般的教育，仍多半是移植歐美各國學(xué)者所研究出來的方法制度。這種方法制度，有時未盡適合于我們本國的國情與需要，所以我們應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，從事于一種的教育方法之探求，這種新的教育方法到底是什么呢？就是我們現(xiàn)在在這里提出的‘活教育’?！雹谒瑫r也是“五指活動課程”的理論基礎(chǔ)?！拔逯富顒诱n程”是指該課程由五個方面的內(nèi)容組成，而這些內(nèi)容又是以一種整體的、相互貫通的方式組織起來的，就好像人的手，雖有五指之分，但彼此相互聯(lián)系，共存于一個手掌。他的幼教理論對我們今天的學(xué)前教育課程改革和實踐仍有指導(dǎo)意義。1981年在瑞典的“當(dāng)眼睛越過圍墻”的展覽后，意大利的瑞吉歐艾米利亞學(xué)前教育模式（Reggio EmiliaApproach）“成為美國、日本、澳洲、歐洲許多國家和地區(qū)教育工作者們參考的主要對象”，“許多國家和地區(qū)也在將瑞吉歐學(xué)前教育模式進(jìn)行本土化的積極實踐中”③。瑞吉歐教育體系本身不是一種理論，而是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、皮亞杰、維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實踐的一種典型。其教育經(jīng)驗的一大特色就是方案教學(xué)。在這里，并非出于比較誰高誰低的目的，筆者將當(dāng)今世界流行的、我國部分學(xué)者認(rèn)為基本符合我國國情的瑞吉歐教育理念與我國本土的著名教育家陳鶴琴的五指活動”進(jìn)行比較，并歸納出舶來品與本土化之間的相同點。一、教育目的方案教學(xué)是瑞吉歐教育理念的精髓。瑞吉歐教育繼承了杜威的“教育無目的論”，即“教育即生長、生活、經(jīng)驗的不斷改造”，體現(xiàn)了教育的目的與過程的統(tǒng)一，教育的目的體現(xiàn)在過程中，是教育者在不同的階段根據(jù)不同的教育內(nèi)容而制定的，是發(fā)展的。瑞吉歐方案教學(xué)強(qiáng)調(diào)：（1）互動。瑞吉歐強(qiáng)調(diào)的是在主題探索活動中與教師、同伴的互動，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與家庭、社區(qū)間的互動，強(qiáng)調(diào)兒童在主題探索活動中多種多樣的對世界的表達(dá)方式，尤其是視覺語言的表達(dá)方式。（2）教師的集體協(xié)作。瑞吉歐強(qiáng)調(diào)以集體的力量進(jìn)行工作。（3）分享。瑞吉歐強(qiáng)調(diào)的是意義的分享，經(jīng)驗的分享。2.“五指活動”的目的五指