高二下學(xué)期期中考試總結(jié)范文合集(編輯修改稿)
2024-10-13 17:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 聯(lián)合行政”的轉(zhuǎn)變，這種變化使清政權(quán)在“中年”時走向昌盛，并最終延長了其壽命。作者旨在說明軍機(jī)處的設(shè)立A．使君主專制達(dá)到頂峰B．有利于建立高效政府 C．對皇帝權(quán)力有所約束D．借鑒了西方民主制度 ，羅馬制定的《十二銅表法》規(guī)定：“不得為任何個人的利益制定特別的法律”，“任何人非經(jīng)審判，不得處死。”這些規(guī)定體現(xiàn)了A.《十二銅表法》使平民的利益得到保護(hù) B.《十二銅表法》維護(hù)貴族的利益 C.《十二銅表法》使貴族不能隨意解釋法律 D.《十二銅表法》蘊(yùn)含法治的精神：“植根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家??倘若他視自己為國家的兒女，便會自愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如果國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是 A．人文精神氛圍濃厚 B．民主政治高度繁榮 C．社會環(huán)境寬松自由 D．自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，早在《十二銅表法》中就有對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定，其中包含對未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的A．社會公正和諧思想 B．法律面前人人平等原則 C．人文主義精神 D．人生而自由意識28.“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時，就會想起那些締造這個帝國的人們。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神??為她慷慨地獻(xiàn)出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物?！辈牧现胁死飶?qiáng)調(diào)的是 A．平民政體 B．權(quán)力制約C．法律至上 D．公民意識29.“夜間竊取耕地的莊稼??如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。”這一規(guī)定實(shí)質(zhì)上說明《十二銅表法》 A．保護(hù)私有財產(chǎn) B．是一部野蠻的習(xí)慣法 C．內(nèi)容相當(dāng)廣泛 D．切實(shí)維護(hù)未成年人的利益“未經(jīng)審視的生活是毫無價值的”，這表明他 A．主張不斷認(rèn)識自我 B．追求理性的價值C．倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D．強(qiáng)調(diào)生命的意義：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學(xué)家來說，應(yīng)該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。這位古希臘哲學(xué)家的其他思想主張有A．提出“人是萬物的尺度”B．批評雅典的直接民主C．強(qiáng)調(diào)“理念是萬物的本原”D．強(qiáng)調(diào)在自然界中人類是最高級的：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用 C．社會契約論起源于智者學(xué)派D．遵循人性是法律制定的依據(jù)二、材料解析題（33題13分，34題15分，35題12分，36題12分，共52分）33.（13分）閱讀材料，回答下列問題。材料一“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；貧與殘，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！薄笆恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！薄幾浴墩撜Z 里仁》材料二朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智使天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”, 又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本，針對當(dāng)時朝野上下普通信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事楊的原理，以獲得知識?！薄幾院橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。(5分）并結(jié)合所學(xué)知識簡要分析朱熹“存天理，滅人欲”思想提出的社會背景。（3分）（2）依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)，比較早期儒家和朱熹關(guān)于人欲思想的異同。（5分）34.（15分）閱讀材料，回答下列問題。材料一 雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易活躍，當(dāng)時各地移民紛紛前往希臘定居。雅典的上層都是由奴隸主團(tuán)體掌握實(shí)權(quán)，他們有雄厚的財力，連國王都必須依靠奴隸主組成的元老院議會的支持才能穩(wěn)固自己的地位，同時國王無權(quán)力沒收奴隸主的財產(chǎn)，這有點(diǎn)類似西方的君主立憲政體。雅典的民主制，是早期的民主制，所謂的民主大門僅僅是對有錢有權(quán)利的社會體面人敞開的?！梢ⅰ豆糯诺涿裰髡巍凡牧隙?民主最本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)，也許在于能夠在既有的經(jīng)濟(jì)社會條件下，最大限度地發(fā)揮個人的能動性，使共同體的大量人口能夠親身參與國家政治生活，對國家產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的親和感和認(rèn)同感，不僅使每一個個人而且使共同體本身煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力?！顭槨丁疤K格拉底問題”背后的政治》材料三 公元前415年，雅典公民大會商討是否遠(yuǎn)征西西里，盡管多數(shù)公民不了解西西里的情況，但蘇格拉底的學(xué)生亞西比德富有煽動性的演說激動了許多人，最后公民大會批準(zhǔn)了遠(yuǎn)征計劃。亞西比德出征后，反對派在公民大會上宣揚(yáng)亞西比德毀壞神像，在證據(jù)不充分的情況下，利用公眾對神靈的敬畏之情，讓公民大會通過決議，追查亞西比德的瀆神和陰謀反對人民罪，結(jié)果導(dǎo)致了亞西比德的叛逃和雅典遠(yuǎn)征軍的全軍覆沒，雅典由此走向衰落?！段魑骼镏畱?zhàn)》歸納整理他關(guān)注社會穩(wěn)定，整頓賦役制度，懲治不法官僚。思奴古多里、乙室部大王和南王府二刺史等都曾因盜竊官物、攤派賦調(diào)不均和貪蠹而受到懲罰。為減輕部民負(fù)擔(dān)，罷北、南二府民上供及宰相、節(jié)度諸賦役非舊制者。他也能借鑒中原統(tǒng)治者的治國經(jīng)驗(yàn)，吸收中原封建禮儀制度和思想觀念。會同三年，至燕，行入閣禮，在禮儀制度上吸收漢制；除姊亡妹續(xù)之法，以法令方式改變契丹社會的婚姻舊俗；詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻，不但為契丹人與漢人間的相互影響和學(xué)習(xí)創(chuàng)造（1）根據(jù)材料一，概括早期雅典民主制建立的社會背景。(3分)（2）根據(jù)材料二歸納民主政治的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識寫出雅典民主運(yùn)行的主要機(jī)構(gòu)。(6分)（3）依據(jù)材料三歸納雅典民主制存在的弊端，并指出其產(chǎn)生的主要原因。(6分)35.（12分）閱讀材料，完成下列要求。古代都城是國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而形成的都城文明堪稱中華
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