【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 言文字運(yùn)用(13分)，完成后面的題目。(2分)在一個(gè)以征服和改造大自然為主流價(jià)值觀的背景下，在日益喧囂浮燥的年代里，要想在理想與現(xiàn)實(shí)間鋪上一條回鄉(xiāng)的路，那就只有去追尋豐________(y)生命律動(dòng)的大地風(fēng)物，去探求給養(yǎng)內(nèi)在情性的源頭。甲乙在他的最新散文集《鮮花地》中就做了這樣的追尋與探索。(1)根據(jù)括號(hào)內(nèi)的拼音填寫(xiě)正確的漢字。(1分)(2)文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。(1分)答：答案(1)腴(2)“燥”改為“躁”解析(1)題是根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，聯(lián)系前后的字進(jìn)行推敲，錯(cuò)誤率會(huì)大大降低。應(yīng)填“腴”字。(2)題要對(duì)成語(yǔ)的含義有正確的理解，“燥”指缺少水分，“躁”指不冷靜，根據(jù)詞語(yǔ)及句子意思，應(yīng)是“浮躁”。，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)()(1)當(dāng)一方將權(quán)力賦予另一方時(shí)，必須建立一種機(jī)制來(lái)________權(quán)力接受方能夠按照權(quán)力授予方的意志行使權(quán)力，對(duì)其決策和行動(dòng)負(fù)責(zé)，這種機(jī)制就是問(wèn)責(zé)。(2)模式引進(jìn)________包括名稱(chēng)和節(jié)目模式，還包括節(jié)目制作流程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這就“強(qiáng)迫”中國(guó)電視制作從各個(gè)環(huán)節(jié)彌補(bǔ)不足，從作坊式走向工業(yè)化流水線。(3)“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”與永恒的時(shí)間和空間相比，人不過(guò)是________，我只是中國(guó)這個(gè)大家庭里一個(gè)小小的螺絲釘，但我愿做有價(jià)值的那一個(gè)。 不只 九牛一毛 不止 九牛一毛 不只 滄海一粟 不止 滄海一粟答案 C解析 確保：確實(shí)地保持或保證。保障：保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等)，使不受侵犯和破壞。(1)句不存在“受侵犯和破壞”這層意思，應(yīng)選“確?！?。不止：表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍。不只：不但，不僅，表遞進(jìn)。根據(jù)(2)句的“還”，應(yīng)選用“不只”。九牛一毛：比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。(3)句側(cè)重說(shuō)人的渺小，應(yīng)用“滄海一粟”。，請(qǐng)先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分)①大漆，是漆樹(shù)樹(shù)皮中分泌的汁液，又名生漆、土漆、國(guó)漆，有“漆中之王”的美譽(yù)。②中國(guó)漆樹(shù)產(chǎn)量大，質(zhì)量佳，在遠(yuǎn)古時(shí)期便已使用大漆、認(rèn)識(shí)大漆，并用大漆制作器物。③目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存年代最久的漆器，距今已有七八千年的歷史。有語(yǔ)病句子的序號(hào)：________修改：答案 ② “使用大漆”與“認(rèn)識(shí)大漆”位置互換。解析 通過(guò)分析，在②句中，“使用大漆、認(rèn)識(shí)大漆”語(yǔ)序不當(dāng)，不符合認(rèn)知規(guī)律，應(yīng)是先認(rèn)識(shí)后使用，二者應(yīng)該互換位置。，根據(jù)要求答題。(7分)在廈門(mén)海滄野生動(dòng)物園的非洲草食區(qū)，游客總能看到。遺憾的是，園方昨天傳出壞消息：有一只雄性，而它的“愛(ài)人”，另一只雌性。究竟是誰(shuí)害了它們?園方獸醫(yī)為雄性，赫然發(fā)現(xiàn)它的胃中囤積著重達(dá)4公斤的塑料垃圾袋!雖然垃圾袋上的字體已模糊，但依稀能辨出是各種食品的包裝袋。據(jù)園方介紹，鹿屬于反芻動(dòng)物，誤食塑料包裝袋后，法把這些異物反芻到口中吐出，也無(wú)法將它從胃腸中排出，日積月累，而垃圾袋也無(wú)法排出體外，最終被堵死。(1)用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。答：(2)請(qǐng)就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。150字左右。)答：答案(1)廈門(mén)一野生動(dòng)物園中黇鹿因誤食塑料垃圾喪命。(2)要點(diǎn)：這一事件反映了人們環(huán)保意識(shí)的淡薄。在景區(qū)游玩時(shí)，隨手扔垃圾，可能會(huì)給野生動(dòng)物造成不可挽回的傷害。為此，我們應(yīng)提高自身的環(huán)保意識(shí)，從身邊事做起，從自我做起，保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境。具體略。解析 在概括新聞主要內(nèi)容的時(shí)候，我們需要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果等幾個(gè)方面對(duì)新聞進(jìn)行分析，然后對(duì)其進(jìn)行整合概括。在談自己的看法時(shí)，可先對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)析，然后提出自己的看法，再指出正確的做法。三、論述類(lèi)文本閱讀(9分)(2014龍巖質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成文后題目。城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題楊平①在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣。②作為新一輪經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。③新型城鎮(zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化，然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么?文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用?如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化”現(xiàn)象?④“千城一面”是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì)。傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立。青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，成為城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。⑤關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集于城市是為了追求幸福生活，而城市文化，則是一個(gè)城市能否賦予人們幸福生活的重要因素。⑥改革開(kāi)放30多年，中國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻并未隨之確立。中國(guó)人正在尋找工業(yè)化時(shí)代適合自身生存的文化形態(tài)和價(jià)值形態(tài)，這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中。與此同時(shí)，新工業(yè)文明正悄然襲來(lái)，信息化、全球化正成為城市生活的一部分，與這種新型文明相適應(yīng)的城市文明，更是中國(guó)人所不熟悉的，為正如火如荼進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)工業(yè)化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，將為我們未來(lái)的城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大的想象空間和更多的可能性。⑦如何涵養(yǎng)城市文化?在傳統(tǒng)中國(guó)，政治和行政力量占主導(dǎo)地位。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在。而在未來(lái)，社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。因此，在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，政府的規(guī)劃與行政能力十分重要，企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)化能力也十分重要。但僅有政府和市場(chǎng)兩種力量是不夠的，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣，城市文化就缺乏生命力。⑧一座城市的文化精神最終形成，必然有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程，靠簡(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。近年來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)建設(shè)，從汶川地震到蘆山地震，社會(huì)力量在介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神的過(guò)程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題。⑨所謂城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為美輪美奐的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)，但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可和諧，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能借此獲得自己的文化面孔。(選自2013年12月6日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()，如何進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作引起了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各階層的共同關(guān)注和討論。，以往是政治和行政力量占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)在是市場(chǎng)力量為主力軍。但將來(lái)，社會(huì)力量將后來(lái)居上，成為主體。，中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正面臨工業(yè)化和全球化的考驗(yàn)，但只要認(rèn)真應(yīng)對(duì)，就可能對(duì)我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)產(chǎn)生良好影響和積極作用。，既可以是能看見(jiàn)的美麗建筑，也可以是無(wú)形的精神。既可以是傳統(tǒng)遺存的物品，也可以是未來(lái)創(chuàng)造出的文化產(chǎn)業(yè)。答案 B解析 “現(xiàn)在是市場(chǎng)力量為主力軍。但將來(lái)，社會(huì)力量將后來(lái)居上，成為主體”錯(cuò)，原文為：“在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在。而在未來(lái)，社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用?！?.“這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中”中的“種種矛盾和不適”具體指什么?(3分)答：答案(1)當(dāng)今城市缺乏有品質(zhì)的生活。(2)傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，形成各種隔膜，社會(huì)信任難以建立。(3)青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。解析 首先要找出設(shè)題句在文中的位置，然后由此句向前搜索，找到與之相照應(yīng)的內(nèi)容，即文章第④段，最后對(duì)用分號(hào)隔開(kāi)的第④段第三句話進(jìn)行歸納概括即可得出答案。，分析作者為什么提出城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題這一問(wèn)題。(3分)答：答案(1)過(guò)去和當(dāng)今的城鎮(zhèn)化建設(shè)缺乏歷史和文化建設(shè)，城市缺乏有品質(zhì)的生活。(2)城市有了文化，才能賦予居民幸福生活。(3)城市文化是城市的靈魂，它體現(xiàn)了城市的價(jià)值和精神。解析 從全文的角度考慮，逐段閱讀，分析其與文化命題的關(guān)系，凡涉及文化命題的存在問(wèn)題、意義、實(shí)質(zhì)等的內(nèi)容都可作為答案要素。如第④段是文化命題的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，第⑤段是文化命題與人們幸福生活的關(guān)系，第⑨段是文化命題的實(shí)質(zhì)，篩選其中相關(guān)的語(yǔ)句，整合答案即可。第三篇：中考語(yǔ)文模擬試題及答案(一)2008年中考語(yǔ)文模擬試題及答案學(xué)校：________班級(jí)：________姓名：________考號(hào)：_________一、積累與運(yùn)用（40分），回答問(wèn)題：(2分)千年歷史的泱泱大國(guó)，千年文化底蘊(yùn)的深厚積淀，千年民族夢(mèng)想的殷切期望，千百萬(wàn)人的關(guān)注與祝福，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)日夜的不懈努力與付出，一下子hu236。聚成為了只有百日的期待，奧林匹克色彩終于有了中國(guó)紅，中華民族的偉大t233。ng飛不再是夢(mèng)想，讓五環(huán)旗飄揚(yáng)在北京的上空。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字：hu236。（）聚t233。ng（）飛（2）給加點(diǎn)的字注音：底蘊(yùn)（）積淀（）．．，選擇短語(yǔ)填空正確的一項(xiàng)是（）（2分）有人說(shuō)，寬容是一種潤(rùn)滑劑，可以消除人與人之間的摩擦；寬容是一種鎮(zhèn)定劑，可以使人在眾多紛擾中恪守平靜；寬容是一束陽(yáng)光，____________________；寬容是一座橋梁，________________________。，按要求修改三處畫(huà)線的語(yǔ)句。(4分)①每當(dāng)站在祖國(guó)的地圖前，使我油然而生無(wú)盡的遐想:祖國(guó)需要我們學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，②去開(kāi)墾那遼闊的大西北，③讓塔克拉瑪干沙漠改變模樣。需要我們用勤勞的雙手在大西南的橫斷山中，營(yíng)造出一個(gè)個(gè)高峽平湖??(1)是“追星族”；現(xiàn)在有事叫“海選”，說(shuō)的是“初賽”。請(qǐng)你寫(xiě)出下面時(shí)興詞語(yǔ)的通常說(shuō)法。（任選兩個(gè)）（2分）（1）物流（）（2）甩賣(mài)（）（3）瘦身（）（4）的士（），在生活中演化成了許多俗語(yǔ)被人們廣泛運(yùn)用。根據(jù)下邊的俗語(yǔ)按要求答題。（2分）①劉備借荊州——有借無(wú)還 ②孫猴子翻跟斗——逃不出如來(lái)佛的手掌心 ③魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西——抱打不平④姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤 請(qǐng)選取其中一句俗語(yǔ)，說(shuō)出它的出處和這個(gè)人物相關(guān)的另一個(gè)情節(jié)：出處：_________ 情節(jié)： ___________________________________________________ ，欲將一處古代民居拆除。市民們聞?dòng)嵑?，紛紛要求政府修改方案，保留這一古跡，他們推薦了三位代表去反映情況。這三位代表是：土生土長(zhǎng)的王大爺，建筑學(xué)家李教授和歷史學(xué)家周教授。請(qǐng)根據(jù)他們不同的身份，各擬一句話，表明反對(duì)的理由。（5分）（1）王大爺：________________________________________________________（2）李教授：________________________________________________________（3）周教授：________________________________________________________ ，資陽(yáng)市“牽手文明、共建和諧”文明禮儀傳遞活動(dòng)全面啟動(dòng)。學(xué)校是傳播文明禮儀的重要陣地，作為一名中學(xué)生，有義務(wù)積極參與這項(xiàng)活動(dòng)。（1）請(qǐng)用簡(jiǎn)略的語(yǔ)言敘寫(xiě)一則你所搜集的文明禮儀歷史故事。（2分）答：__________________________________________________________________（2）請(qǐng)指出校園內(nèi)的一種不文明現(xiàn)象，并提出整改措施。（2分）①不文明現(xiàn)象：________________________________________________________ ②整改措施：__________________________________________________________（3）為了發(fā)揮班級(jí)在文明禮儀教育活動(dòng)中的作用，班委會(huì)決定開(kāi)展一次以“文明禮儀從我做起”的主題班會(huì)。假如你是這次班會(huì)的主持人，請(qǐng)你寫(xiě)一段話作為開(kāi)場(chǎng)白。（3分）答：___________________________________________________________________ ：（10分）⑴ 歲寒。（《論語(yǔ)》）⑵，萬(wàn)鐘于我何加焉。（《孟子》）⑶ 臨溪而漁，；釀泉為酒。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）⑷ 馬作的盧飛快。（辛棄疾《破陣子》）⑸ 此中有真意。（陶潛《飲酒》）⑹，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）⑺ 春蠶到死絲方盡。（李商隱《無(wú)題》）⑻ 安得廣廈千萬(wàn)間。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）⑼ 從唐詩(shī)或宋詞中找出一句表達(dá)游子思鄉(xiāng)的句子：。⑽ 寫(xiě)出一句表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的古代詩(shī)（詞）句：。二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。（15分）既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？。（3分）（1）援疑質(zhì)理援：_________（2）略無(wú)慕艷意慕：__________ ．．（3）無(wú)凍餒之患矣餒：_________ ．。（4分）（1）蓋余之勤且艱若此。__________