【文章內(nèi)容簡介】 者認(rèn)為，當(dāng)前在認(rèn)真做好“八榮八恥”學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)抓好三件事。首先，要大力加強(qiáng)榮辱觀的內(nèi)外宣傳，切實(shí)營造“八榮八恥”的濃厚氛圍。對外，要充分利用報(bào)紙、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，廣泛宣傳公安民警當(dāng)榮之事，彰顯優(yōu)秀項(xiàng)目，弘揚(yáng)先進(jìn)典型，切實(shí)增強(qiáng)民警的榮譽(yù)感，形成拒恥為榮的濃厚氛圍。對內(nèi)，應(yīng)當(dāng)把“八榮八恥”的要義融入信息、簡報(bào)、通報(bào)等日常行文的字里行間，也可在局域網(wǎng)上開辟專欄、開設(shè)論壇，形成互動的宣傳效應(yīng)。同時，還可開展“文化進(jìn)辦公”等活動，把“八榮八恥”的大義以文化藝術(shù)的形式展現(xiàn)，通過在辦公場所裝飾書法、美術(shù)等文化作品和舉辦文藝活動以及其他多種形式，形成“八榮八恥”的濃厚文化氣息，使民警在潛移默化中樹立強(qiáng)烈榮辱觀。其次，要深入開展讀書活動，切實(shí)陶冶民警的思想情操。古往今來，飽讀詩書之人最是明大義、知榮辱，通俗地講，就是看重“面子”問題。目前我們一些基層民警在繁忙的工作之余，沉迷于泡茶聊天、喝酒打牌、縱情娛樂，有的青年民警則沉迷于虛擬空間，而以讀書作為休閑方式的人越來越少。因此，在當(dāng)前信息時代，更要強(qiáng)調(diào)健康書籍對人的促進(jìn)作用，在推動基層公安機(jī)關(guān)圖書閱覽室等文化設(shè)施建設(shè)的同時，更要深入開展讀書活動，把民警吸引到催人奮進(jìn)、讓人高尚的書籍中來，使之知識淵博、內(nèi)涵豐富、情趣高雅，不斷提高審美品位，有效凈化心靈空間，切實(shí)增強(qiáng)正確榮辱觀。第三，要積極建立“八榮八恥”的評價(jià)機(jī)制，切實(shí)強(qiáng)化民警的榮辱感?！鞍藰s八恥”是抽象性的倡導(dǎo)口號，應(yīng)當(dāng)將其具體到公安機(jī)關(guān)的具體事情上來。基于公安機(jī)關(guān)責(zé)任和使命的重要性，判斷何為榮、何為辱的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和要求，公安民警應(yīng)當(dāng)高于普通群眾，公安機(jī)關(guān)的領(lǐng)幾剎坑Φ備哂諂脹窬Ｎ耍⒂行У鈉蘭芻疲⒍憒竺窬餐斡耄歡媳硌锏比僦?、浓眯唯密吱眯（霉荣者辅觅、耻者辅密（眯薀酐R澆庇歐Ａ?、焰J倨艿淖饔茫霉憒竺窬徘苛業(yè)娜偃韙謝渡磧詬饗罟脖Ｎ攔ぷ髦小?樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，集中表達(dá)了中國廣大干部和群眾的共同心愿，在社會引起了強(qiáng)烈反響，凸現(xiàn)社會主義榮辱觀的重要性、緊迫性、必要性。今天學(xué)習(xí)“八榮八恥”，就如何樹立社會主義榮辱觀進(jìn)行探討。一、樹立倡導(dǎo)社會主義榮辱觀問題的重要性（一）、不以榮為榮。本來我們熱愛祖國是很光榮的，但是被一些人看成是假做作；本來我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)的，但是我們有一些干部熱心地為群眾服務(wù)卻被認(rèn)為是愛逞能；比如我們崇尚科學(xué)，在知識經(jīng)濟(jì)時代應(yīng)該是一個很好的價(jià)值追求，卻被看成書呆子；比如辛勤勞動、勤勞致富、遵紀(jì)守法是光榮和驕傲的，如果從事的是簡單的種地、做工掙不到錢，就被認(rèn)為是沒有本事；比如團(tuán)結(jié)互助是我們社會很重要的價(jià)值追求，卻被認(rèn)為是傻氣；誠實(shí)守信在市場經(jīng)濟(jì)時代被看成老古板；艱苦奮斗是我們的傳家寶，卻被看成老保守。（二）、不以恥為恥。全國兩會期間，外交部李肇星部長在答記者問時說：母親只有一個、祖國只有一個，一個如果不愛自己的母親和祖國，就不能叫做人。但是現(xiàn)在有一種人把危害祖國叫著斗士，比如：“混蛋功”和“民運(yùn)”分子，在海外和西方國家，詆毀我們的祖國。另一種人是為了一己私利危害祖國。比如部分人員花了幾百萬元移民加拿大后，為了獲得社會福利，謊稱自己受到中國政府迫害。（三）、榮恥顛倒。以榮為恥，以恥為榮。舊的意識在新的時期重生，一些腰纏萬貫的人包二奶，不以為恥，反以為榮。從我們的干部隊(duì)伍來看，也有這樣的情況?，F(xiàn)在中央反腐敗的力度不斷加大，但是個別領(lǐng)導(dǎo)干部我行我素，以享有特權(quán)為榮，對社會價(jià)值觀造成嚴(yán)重影響。出現(xiàn)這些情況的原因是我們社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段特征相聯(lián)系的。1978年以后，黨中央提出了讓一部分先富起來，讓一部分地區(qū)先富起來，尊重人們通過合理合法的手段追求自身的利益，極大地解放了國家生產(chǎn)力，激發(fā)了民族的創(chuàng)造活力。但是“真理再向前跨一步就變成里謬誤”，當(dāng)我們允許人們?nèi)ズ侠砗戏ㄗ非笞约旱睦娴臅r候，有一部分人通過不擇手段追求自身利益，由于社會的法制、監(jiān)督等方面的環(huán)節(jié)跟不上，對部分人員得到的利益無法進(jìn)行監(jiān)管，部分人員違法亂紀(jì)，搞旁門左道富裕起來，對社會價(jià)值觀形成了顛覆。二、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會彰顯社會主義榮辱觀重要性樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能夠明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，提升境界，激發(fā)活力，構(gòu)成與社會主義榮譽(yù)相適應(yīng)的榮辱觀體系，共同推進(jìn)全面建設(shè)小康社會的歷史進(jìn)程。人除了金錢以外，還有精神、人力等多方面的追求和開發(fā)，而現(xiàn)如今卻受到冷落，造成了發(fā)展不平衡，對人評價(jià)僅僅停留在金錢和權(quán)力上，這樣就顛覆我們的榮辱觀和價(jià)值觀，造成了精神和物質(zhì)，經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不平衡。三、構(gòu)建和諧社會，彰顯樹立榮辱觀的緊迫性中國特色的社會主義，有四個方面的建設(shè)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、科技建設(shè)。構(gòu)建社會主義榮辱觀，就是形成我們內(nèi)在秩序有效方法。1978年以前，人們對自我約束比較強(qiáng)，78年以后，我們鼓勵致富，形成“八仙過海，各顯神通”的局面，打亂了社會秩序。這也需要我們落實(shí)好六個結(jié)合，正確把握“八榮八恥”：（一）、從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合把握“八榮八恥”。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的要求，是社會主義榮辱觀的基本標(biāo)準(zhǔn)。以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，體現(xiàn)了鮮明的時代精神和現(xiàn)代精神。（二）、從多元價(jià)值與道德底線的價(jià)值上把握“八榮八恥”。78年以前，整個社會的價(jià)值觀是一元化的，大家對很多問題的看法是一致的。但是今天隨著利益的多元化，就業(yè)方式的多元化，社會經(jīng)濟(jì)組織的多元化，人們生活方式的多元化，人們的價(jià)值觀也出現(xiàn)了多元化。“八榮八恥”符合道德底線要求，只有嚴(yán)格遵守這個底線，我們的社會才能保持活力和正常的秩序。（三）、從依法治國和以德治國的結(jié)合上把握“榮辱觀”的科學(xué)內(nèi)涵。中國文化注重德治，西方注重法治，兩者各有所長，各有所短，必須把中國的以德治國與西方的依法治國有機(jī)結(jié)合起來，通過提高干部的價(jià)值觀和“榮辱觀”要求，來樹立黨和政府形象，提高人們?nèi)罕姷牡赖滤刭|(zhì)。（四）、從先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合上把握“榮辱觀”的科學(xué)內(nèi)涵?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。體現(xiàn)了先進(jìn)性和廣泛性的要求。進(jìn)入當(dāng)今時代，我們要做到我為人人、人人為我?，F(xiàn)在很多社會的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題沒有得到很好的解決，就在于我為人人、人人為我和互惠互利方面沒有得到很好的落實(shí)。現(xiàn)在醫(yī)療改革和教育改革就是一個實(shí)例。（五）、從科學(xué)發(fā)展觀和榮辱觀的結(jié)合上來把握“榮辱觀”的科學(xué)內(nèi)涵。我們在發(fā)展過程中要