【文章內(nèi)容簡介】 公司工作時，他們心中是什么感覺？正如基地組織中沒有印度人一樣，提高人民生活水平才是正道。想象力的產(chǎn)生也是需要條件的，當你生活的環(huán)境不允許你產(chǎn)生逃避或激進的幻想時，你就不會產(chǎn)生想象力。讓每一個人發(fā)揮自己的潛力，做一個讓社會信賴的人，尊重與認可是消除屈辱感、獲得尊嚴的最好的、最有效的方式。建立在社會契約基礎(chǔ)之上的國家，權(quán)力來自社會底層，人們能夠感覺到有能力改變自己的命運。在這樣的社會環(huán)境下，人們會花時間思考下一步該做什么，而不是下一個該指責的對象是誰。二、自己的一些感想工業(yè)信息技術(shù)的進步，商品化市場化水平的提高，網(wǎng)絡的普及和繁榮，這些無疑都給我們生活帶來了很大的變化。我們可以駕駛汽車飛馳在高速公路上享受速度的刺激，我們足不出戶就能夠了解天下大事、購買我們需要的物品、與親友同事聯(lián)絡感情交流信息，我們還能以更便宜的價格買到更加心儀的商品……我們的生活越來越便捷，效率越來越高，似乎也越來越舒適。可是，當我們開車行駛在馬路上卻被困于堵車時，當我們神游于網(wǎng)上沖浪卻被大量垃圾信息干擾或者無法自拔時，當我們因為成了世界工廠反遭指責并且給自己國內(nèi)環(huán)境 帶來非常大的污染時……我們的心，又糾結(jié)了多少回合，掙扎了幾個輪回呢？也許這是一個詛咒，物質(zhì)上的便利和精神上的安適有一個平衡點，當一方過高時，另一方就會下降。也許只是要求兩者同步發(fā)展存在困難，而目前還處于一個物質(zhì)極大豐富而精神沒來得及跟上的年代，以后人們就會越來越關(guān)注精神了？中國作為一個發(fā)展中國家，日益強大。中國被稱為世界工廠，有強大的外匯儲備，有和平安定的政治經(jīng)濟環(huán)境。這次世界金融危機中，很多人都說中國經(jīng)濟回復得最快，然而真的是這樣嗎？是因為我們本身對外開放和市場化程度還尚淺，還是因為中國政府救市的強心針一時掩蓋了矛盾的爆發(fā)，又或者是其他什么原因？無論外人怎么鼓吹中國的強大，我們自己始終應當保持清醒，不可盲目自大。無疑，中國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在許多問題，而這些也許是那些不曾在中國生活多年的外國人，比如本書作者，所能體會的。無論蓋房子還是學舞蹈，基本功或者說內(nèi)功都很重要。很多時候我都覺得中國經(jīng)濟的發(fā)展還是靠政府支持和資金拉動的，很少有基于社會契約的完備而成功發(fā)展起來的，反而很多后來都是由于法律規(guī)章、社會制度不明晰而失敗的。誠如作者所言，美國的優(yōu)勢在于它完善的制度：美國法律機制保護處于風險狀態(tài)下的少數(shù)股東利益推動了資本市場的成功，進而有利于創(chuàng)新；美國社會開放，保護知識產(chǎn)權(quán)，勞動法靈活，社會信任度高等等。作者提出美國工人不用擔心失去工作，而應該努力提高自己的技術(shù)水平和結(jié)構(gòu)。中國現(xiàn)在處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，依靠的是廉價勞力和環(huán)境污染、資源消耗，中國一直說要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，但是到頭來走的還是這樣一條先污染的路子。雖說在世界格局中，每個國家都有自己的分工和目標市場，這樣才能協(xié)調(diào)發(fā)展，但是為什么我們就甘愿呆在產(chǎn)業(yè)鏈的低端呢？聽到過一種說法是：別的國家產(chǎn)業(yè)升級，慢慢的，那些實現(xiàn)經(jīng)濟起步的產(chǎn)業(yè)就轉(zhuǎn)移給落后國家，然后自己升級換代，往往是高科技低污染；那些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到中國以后，中國也發(fā)展起來了，但是中國發(fā)展了這么久，還是在做這些產(chǎn)業(yè)，不轉(zhuǎn)移出去，也許是因為中國太大了，東部用完了給中部，中部完了還有西部，很多產(chǎn)業(yè)就“死”在了中國……第二篇：世界是平的讀書筆記《世界是平的》讀書筆記《世界是平的》這本書是全球暢銷作家托馬斯?弗里德曼論述經(jīng)濟全球化的一本專著。此書的核心理論：全球化不是一種趨勢，不是一時的風尚，更非是一場“任天堂游戲”，相反，它是一種取代冷戰(zhàn)體系的國際體系。與冷戰(zhàn)體系相同，全球化也有其自己的規(guī)則、邏輯，實際上對世界上每個國家的政治、地緣政治和經(jīng)濟都直接和間接地產(chǎn)生了深刻的影響。弗里德曼在書中用生動的故事、已有的術(shù)語和概念，結(jié)合與冷戰(zhàn)系統(tǒng)的對比，描繪了全球化這種體系。他突出了“凌志汽車”和“橄欖樹”的沖突,全球化體系和文化、地理、傳統(tǒng)以及社會的古老力量之間的緊張狀態(tài)。書名世界是平的，意味著在今天這樣一個因信息技術(shù)而緊密、方便的互聯(lián)世界中，全球市場、勞動力和產(chǎn)品都可以被整個世界共享，一切都有可能通過最有效率和成本最低的方式實現(xiàn)。弗里德曼這里所謂的“平坦”，實際意指一種緊密相連的狀態(tài)：貿(mào)易和政治壁壘的減少、數(shù)字化革命的急劇發(fā)展，這一切都使得我們幾乎可以和地球上億萬同胞同時做生意，甚至同時做任何其他的事情。凌志(Lexus)是日本尼桑（Nissan）公司設計和銷售的一種很具有創(chuàng)意的豪華汽車，它意在標志創(chuàng)新和進步，而橄欖樹則是和平的象征，它意味著國家、民族、宗教、語言和家園，相對應，橄欖樹象征著固定，植根于一處。本書被稱作是《世界是平的：21世紀簡史》的姊妹篇，《21世紀簡史》主要是講什么推平了世界，即影響全球化進程的因素；而本書重點在于介紹全球化的經(jīng)濟社會是怎么樣的一種狀態(tài)，主要是理解全球化。弗里德曼將全球化分為三個階段，、。達?伽瑪和哥倫布代表他們的國家利益探索世界，從而使他們的國家參與全球化。這一段時間決定性的因素是國力的強弱，它將世界從“大號”縮小到“中號”。這之后，即公司的全球化，該階段從第二次世界大戰(zhàn)后一直延續(xù)到2000年，它真正目睹了全球化經(jīng)濟的誕生，跨國公司為了市場和勞力開始進行全球性的議價套利，使世界繼續(xù)從“中號”縮小為“小號”（《凌志車和橄欖樹》寫的就是這一階段的情況）。全球化的最新階段則從2000年開始，“小號”縮為“極小號”，同時夷平了全球的經(jīng)濟舞臺。但這一時代真正獨特的地方在于，它不是國家全球化，不是公司全球化，而是個人持續(xù)的全球化。個人必須越來越以全球化的角度思考，將自己置于全球化的浪潮之中。全書分為四個體系，第一部分是了解體系，主要是通過與冷戰(zhàn)體系的對比，展示了全球化時代，世界經(jīng)濟、政治、社會的新狀態(tài)。第二部分是接入系統(tǒng)，即進入全球化，各國面臨的問題以及進入全球化的策略。第三部分是反對體系的力量，即全球化的反對力量。第四部分是美國與體系，主要是講全球化時代美國的政治、經(jīng)濟體制，并且將美國的體制當做全球化體制的大致藍本。在冷戰(zhàn)體系之下，我們“橄欖樹”的威脅主要來自于另一“橄欖樹”，他們用暴力將你的“橄欖樹”挖掉，強行在此種上了他的“橄欖樹”。但是，在當今世界，我們的“橄欖樹”的最大威脅來自“凌志汽車”——就是那種隱蔽的、跨國的、高速運作和標準統(tǒng)一的市場力量和先進技術(shù)，它們形成了全球化經(jīng)濟體系的主要力量，它們可以把一切的“橄欖樹”壓倒或摧毀。全球化作為一個體系要生存下去將取決于我們大家如何完美地控制它的平衡。沒有“凌志汽車”的國家絕不可能強大，也不可能走得太遠；沒有健康的“橄欖樹”的國家也絕不可能有牢固的根基或全部的對外部世界的開放，所以保持它們之間的平衡要經(jīng)過不屈不撓的斗爭。弗里德曼把國家像計算機一樣分為三部分：硬件、操作系統(tǒng)、軟件。而硬件就相當于經(jīng)濟領(lǐng)域的基本外殼，即自由市場；操作系統(tǒng)代表的是國家的宏觀政策；軟件就是與這一狀態(tài)的經(jīng)濟社會相適應的法律規(guī)范等。在書中介紹了在世界各國進入全球化體系時，一些國家尤其是發(fā)展中國家普遍面對的問題，包括自由市場的發(fā)展程度與宏觀政策不適應，法律規(guī)范沒能跟上市場經(jīng)濟的發(fā)展。在作者的理論中電子族和超級市場在全球化市場的進程中起著決定性作用。而電子族迫使社會政治、經(jīng)濟、法律體制相互協(xié)調(diào)，以完全進入全球化體系中。具體措施主要有極高國內(nèi)的民主化、透明度，運用統(tǒng)一標準來規(guī)范各項經(jīng)濟交易等。同時揭示了全球化給全球帶來的一系列共同問題：本國的文化、生態(tài)環(huán)境收到威脅，文化沖突以及貧富差距加大。全球化深刻地影響了我們的經(jīng)濟、社會、政治生活的各個方面，改變每個人的工作方式、生活方式乃至生存的方式。不論是政府部門、商業(yè)部門、社會部門，各行各業(yè)的管理者、員工還是自由職業(yè)者，概莫能免。弗里德曼一針見血的指出了世界未來的方向：正是人們交流、投資、認識世界的方式的改變，從而使得“世界是平的”將成為我們未來時代的趨勢和特征。在這個全球化的第三階段，也就是個人占主導地位的時代，我們應該更加注重自身的培養(yǎng)，了解全球化，適應全球化，利用全球化。第三篇：《世界是平的》讀書筆記《世界是平的：“凌志汽車”與“橄欖樹”的視角》——讀書心得開場白：世界10歲了“柏林墻倒塌時它剛出生。世界最年輕的經(jīng)濟——全球經(jīng)濟，仍在尋找自己的坐標，這么說并非言過其實。在錯綜復雜的互相牽制和平衡的矛盾中，經(jīng)濟穩(wěn)定是要記過時間考驗的。世界上許多自由市場到最近才得以開放，首次由人們的情緒左右，而非政府控制。在世界范圍內(nèi)，自由市場和民主的擴大正允許任何地方的人將他們的愿望變成現(xiàn)實。當技術(shù)很可能不受限制地被利用時，其所產(chǎn)生的能量不僅會在地理上將邊界障礙消除，而且還將人類本身的差異去掉?！苯?jīng)濟的全球化不僅加強了國與國之間的聯(lián)系，而且也改變著全世界的人類的生活方式，改變著人們的思想、文化，把世界人民的思想也全球化了，人與人之間也建立起密切的關(guān)系，世界日益成為一個整體，而這個整體就是地球村，人類是這個村子的村民，所以說“我們是鄰居”。第一部分：了解體系1）新體系—— 全球化體系。第一次全球化（19世紀中葉到20世紀20年代后期）第二次世界大戰(zhàn)冷戰(zhàn)體系（1945年——1989年)今天的全球化技術(shù)民主化2）全球化體系：a經(jīng)濟全球化資本民主化信息民主化b政治全球化c文化全球化d思想全球化3）凌志汽車與橄欖樹的的象征意義。橄欖樹——我的（事情｜東西：政治