【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方式，這種思想的沖擊和交鋒，就使得許多文人思考人生的真諦。在《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》中，詩(shī)人這樣寫(xiě)“潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相迭，圣賢莫能度?！庇赡沟叵氲搅寺裨谀沟叵碌娜耍顺了邳S泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來(lái)。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，經(jīng)不起多少跌撞。歲去年來(lái)，更相替代，千所萬(wàn)歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。詩(shī)人對(duì)生命的短促感到分外地惆悵，這是對(duì)生命價(jià)值的探索，但是得出的結(jié)論卻是：“不如飲美酒，被服紈與素?！睆闹形覀兛梢钥吹皆?shī)人是抱著一種消極的態(tài)度寫(xiě)下了這首詩(shī)，這與《赤壁賦》中“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”的閑適曠達(dá)及《離騷》中“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！钡恼駣^“修能”相比，高下立見(jiàn)。接下來(lái)，我們?cè)賮?lái)看思婦的情懷。生逢亂世，丈夫遠(yuǎn)游，許多妻子新婦就只能守在家中盼望著丈夫的歸來(lái)，這種思婦詩(shī)表達(dá)的感情比較單一，主要就是對(duì)丈夫的思念，擔(dān)心的情感及內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的苦悶之情。在《行行重行行》中，妻子滿(mǎn)心擔(dān)憂(yōu)地囑托丈夫“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。”古代女性生活封閉，雖然漢代婦女比之后世地位要高，受到的迫害也較少，（呂后掌權(quán)，女性封侯，婦女再嫁）但仍然不能擺脫世俗的禁錮，被封閉在家庭之中，《明月何皎皎》中，妻子“出戶(hù)獨(dú)彷徨”不知“愁思當(dāng)告誰(shuí)”她們期盼的也只是“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。”長(zhǎng)期分居別離使得家中妻子只能睹物思人，“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一端綺。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解?！保ā犊蛷倪h(yuǎn)方來(lái)》）一封書(shū)信，三載置于懷中，一方端綺，能讓她驚喜癡情，可見(jiàn)夫妻別離對(duì)妻子的傷害如此之深。其實(shí)，游子思婦詩(shī)已成為古詩(shī)中的一個(gè)小類(lèi)，“君子于役，如之何勿思！”《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》早已開(kāi)端，但直到《宋書(shū)樂(lè)志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方”，“思婦”才確指懷念遠(yuǎn)出丈夫的婦人?？梢哉f(shuō)有夫妻離別，自然就有游子思婦詩(shī)?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！薄安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)?！保ā洞航ㄔ乱埂罚┑榷际沁@類(lèi)的詩(shī)作。另外，有許多思婦詩(shī)并不是“思婦”所寫(xiě)，而是男子擬代而作，李白《長(zhǎng)干行》二首，杜甫《月夜》等，也是其中代表。參考資料：《古詩(shī)十九首》、《詩(shī)經(jīng)》、《春江花月夜》 附錄：長(zhǎng)干行二首⑴ 其一妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅⑵。同居長(zhǎng)干里⑶，兩小無(wú)嫌猜，十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信⑷，豈上望夫臺(tái)。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆⑸。五月不可觸，猿聲天上哀⑹。門(mén)前遲行跡⑺，一一生綠苔⑻。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來(lái)⑼，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴⑽，預(yù)將書(shū)報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙⑾。第三篇：古詩(shī)十九首之二古詩(shī)十九首全文注釋和譯文評(píng)析【《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介】《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，最早見(jiàn)于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類(lèi)之首，后世遂作為組詩(shī)看待?！豆旁?shī)十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會(huì)》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹(shù)》、《迢迢牽牛星》、《回車(chē)駕言邁》、《東城高且長(zhǎng)》、《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》、《去者日以疏》、《生年不滿(mǎn)百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《明月何皎皎》?！甲髡吆蛯?xiě)作年代〗關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法，《昭明文選雜詩(shī)古詩(shī)一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者”。曾有說(shuō)法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩(shī)十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間?！家饬x〗《古詩(shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過(guò)去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂(lè)乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛(ài)情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化?！豆旁?shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。就古代詩(shī)歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱(chēng)它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過(guò)分的。詩(shī)史上認(rèn)為《古詩(shī)十九首》為五言古詩(shī)之權(quán)輿的評(píng)論例如，明王世貞稱(chēng)“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時(shí)庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母”?！尽豆旁?shī)十九首》評(píng)價(jià)】“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。??人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩(shī)品》“觀(guān)其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！薄?jiǎng)③摹段男牡颀埫髟?shī)》“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地”——胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛(ài)，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂(lè)，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。”——清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》 《青青河畔草》之二青青河畔草,,空床難獨(dú)守.【注釋】〔盈盈〕『盈』，同『嬴』（俗作女贏）?！簭V雅：釋詁』：『嬴嬴，容也。』就是多儀態(tài)的意思。〔皎皎〕本義是月光的白，這里用以形容在春光照耀下『當(dāng)窗牖』的『樓上女』風(fēng)采的明艷?！泊半弧场弘弧唬暗囊环N，用木條橫直制成，又名『交窗』。『窗』和『牖』本義有區(qū)別；在屋上的叫做『窗』。在墻上的叫做『牖』。這里的『窗牖』，就是泛指現(xiàn)在安在墻上的窗子?！捕鸲鸺t粉妝〕『娥娥』，形容容貌的美好?！杭t粉』，原為婦女化妝品的一種?！杭t粉粧』，指艷麗的妝飾?！簥y』，一作『粧』、『裝』，義同?！怖w纖出素手〕『纖纖』，細(xì)也，手的形狀。『素』，白也，手的膚色?！参魹槌遗洹场撼鯇W(xué)記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子?jì)D?！弧撼唬l(fā)歌也。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做『倡』?！撼摇?，即後世所謂『樂(lè)籍』。『倡家女』，猶言『歌妓』?！菏幾印?，指長(zhǎng)期浪漫四方不歸鄉(xiāng)土的人，與『游子』義近而有別。說(shuō)明：這首思婦詞，用第三人稱(chēng)寫(xiě)的。在『古詩(shī)十九首』里，這樣寫(xiě)法是唯一的一篇。【譯文】河畔萋萋的芳草啊，,，，,在這空蕩蕩的屋子里,實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個(gè)人的寂寞,怎堪獨(dú)守!她，獨(dú)立樓頭體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛；她，倚窗當(dāng)軒，容光照人，皎皎有如輕 云中的明月；為什么，她紅妝艷服，打扮得如此用心；為什么，她牙雕般的纖纖雙 手，扶著窗欞，在久久地引頸遠(yuǎn)望：她望見(jiàn)了什么呢？望見(jiàn)了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠(yuǎn)方，“青青河畔草，綿綿思無(wú)道；遠(yuǎn)道欲何之，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之”（《古詩(shī)》），原來(lái)她的目光，正隨著草色，追蹤著遠(yuǎn)行人往日的足跡；她望見(jiàn)了 園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹(shù)上折枝相贈(zèng)，希望柳絲兒，能“留”住 遠(yuǎn)行人的心兒。原來(lái)一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那 青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不 禁回想起生活的波弄，她，一個(gè)倡家女，好不容易掙脫了歡場(chǎng)淚歌的羈絆，找到了 愜心的郎君，希望過(guò)上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶 喊：“遠(yuǎn)行的蕩子，為何還不歸來(lái)，這冰涼的空床，叫我如何獨(dú)守！”本詩(shī)定的就是這樣一個(gè)重演過(guò)無(wú)數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情 的平凡的章法、“秀才說(shuō)家常話(huà)”（謝榛語(yǔ)）式的平凡語(yǔ)言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見(jiàn)出不平凡的境界來(lái)，就是本詩(shī)，也是《古詩(shī)十九首》那后人刻意雕鐫 所不能到的精妙。詩(shī)的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。詩(shī)境 的中心當(dāng)然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見(jiàn)，但詩(shī)人－－他可能是偶然 望見(jiàn)美人的局外人，也可能就是那位遠(yuǎn)行的蕩子－－代她設(shè)想，則自然由遠(yuǎn)而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以 篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩(shī)至此，方能進(jìn)一步悟到，開(kāi)首那充滿(mǎn)生 命活力的草樹(shù)，早已抹上了少婦那夢(mèng)思般的哀愁。這也就是前人常說(shuō)的《十九首》 之味外味。如以后代詩(shī)家的詩(shī)法分析，形成前后對(duì)照，首尾相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。然而詩(shī)中 那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩(shī)人并不一定作如此巧妙營(yíng)構(gòu)，他，只是為她設(shè) 想，以她情思的開(kāi)展起伏為線(xiàn)索，一一寫(xiě)成，感情的自然曲折，形成了詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的 自然曲折。詩(shī)的語(yǔ)言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個(gè)，但是貼 切而又生動(dòng)。青青與郁郁，同是形容植物的生機(jī)暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重 意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成 郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫(xiě)美人的風(fēng) 姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出 那般由隱綽到不鮮的感覺(jué)，試先后互易一下，必會(huì)感到輕重失當(dāng)。娥娥與纖纖同是 寫(xiě)其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細(xì)部的刻劃，如互易，又必 格不順。六 個(gè)疊字無(wú)一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫(huà)了樓上 女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩(shī)人遠(yuǎn)望或者懸想 的的過(guò)程逐次映現(xiàn)的。也許正是因?yàn)轫樝胂蟮膶哟巫匀徽归_(kāi)，才更幫助了當(dāng)時(shí)尚屬 草創(chuàng)的五言詩(shī)人詞匯用得如此貼切，不見(jiàn)雕琢之痕，如憑空營(yíng)構(gòu)來(lái)位置詞藻，效果 未必會(huì)如此好。這就是所謂“秀才說(shuō)家常話(huà)”。六個(gè)疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與 清濁之映襯錯(cuò)綜，形成一片宮商，諧和動(dòng)聽(tīng)。當(dāng)時(shí)聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人只是依直覺(jué) 發(fā)出了天籟之音，無(wú)怪乎鐘嶸《詩(shī)品》要說(shuō)“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于 自然的調(diào)聲，使全詩(shī)音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細(xì)辨之，自可見(jiàn)與后 來(lái)律調(diào)的區(qū)別。六個(gè)疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯(cuò)落變化。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達(dá)出了女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的 心聲。無(wú)須說(shuō)，這位詩(shī)人不會(huì)懂得個(gè)性化、典型化之類(lèi)的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或 懸想，情之所鐘，使他恰恰寫(xiě)出了女主人公的個(gè)性與典型意義。這是一位倡女，長(zhǎng) 年的歌笑生涯，對(duì)音樂(lè)的敏感，使她特別易于受到陽(yáng)春美景中色彩與音響的撩拔、激動(dòng)。她不是王昌齡《閨怨》詩(shī)中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一 開(kāi)始就是因?yàn)榕逻t來(lái)的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅當(dāng)也不是為 與春色爭(zhēng)美，而只是為了伊人，癡想著他一回來(lái)，就能見(jiàn)到她最美的容姿。因此她 一出場(chǎng)就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無(wú)聲卻又是赤裸 裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是 倡家女的坦露。也唯因其幾近無(wú)告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的 對(duì)比，具有震撼人心的力量。詩(shī)人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個(gè)性，也通過(guò)她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層?jì)D女的悲劇命運(yùn) －－雖然這種個(gè)性化的典型性，在詩(shī)人握筆之際，根本不會(huì)想到。第四篇：古詩(shī)十九首《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書(shū)法的大都是個(gè)人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂(yōu)憤之情。由于這些作品本無(wú)統(tǒng)一名稱(chēng)，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說(shuō)它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)