【文章內(nèi)容簡介】 方式，這種思想的沖擊和交鋒，就使得許多文人思考人生的真諦。在《驅(qū)車上東門》中，詩人這樣寫“潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相迭，圣賢莫能度?！庇赡沟叵氲搅寺裨谀沟叵碌娜?，人沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅牢，經(jīng)不起多少跌撞。歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無法超越，長生不老。詩人對生命的短促感到分外地惆悵，這是對生命價值的探索，但是得出的結(jié)論卻是：“不如飲美酒，被服紈與素。”從中我們可以看到詩人是抱著一種消極的態(tài)度寫下了這首詩，這與《赤壁賦》中“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”的閑適曠達(dá)及《離騷》中“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！钡恼駣^“修能”相比，高下立見。接下來，我們再來看思婦的情懷。生逢亂世，丈夫遠(yuǎn)游，許多妻子新婦就只能守在家中盼望著丈夫的歸來，這種思婦詩表達(dá)的感情比較單一，主要就是對丈夫的思念，擔(dān)心的情感及內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的苦悶之情。在《行行重行行》中，妻子滿心擔(dān)憂地囑托丈夫“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！惫糯陨罘忾]，雖然漢代婦女比之后世地位要高，受到的迫害也較少，（呂后掌權(quán)，女性封侯，婦女再嫁）但仍然不能擺脫世俗的禁錮，被封閉在家庭之中，《明月何皎皎》中，妻子“出戶獨(dú)彷徨”不知“愁思當(dāng)告誰”她們期盼的也只是“客行雖云樂，不如早旋歸?！遍L期分居別離使得家中妻子只能睹物思人，“置書懷袖中，三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。著以長相思，緣以結(jié)不解。”（《客從遠(yuǎn)方來》）一封書信，三載置于懷中，一方端綺，能讓她驚喜癡情，可見夫妻別離對妻子的傷害如此之深。其實(shí)，游子思婦詩已成為古詩中的一個小類，“君子于役，如之何勿思！”《詩經(jīng)?王風(fēng)?君子于役》早已開端，但直到《宋書樂志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方”，“思婦”才確指懷念遠(yuǎn)出丈夫的婦人?？梢哉f有夫妻離別，自然就有游子思婦詩。“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！保ā洞航ㄔ乱埂罚┑榷际沁@類的詩作。另外，有許多思婦詩并不是“思婦”所寫，而是男子擬代而作，李白《長干行》二首，杜甫《月夜》等，也是其中代表。參考資料：《古詩十九首》、《詩經(jīng)》、《春江花月夜》 附錄：長干行二首⑴ 其一妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅⑵。同居長干里⑶，兩小無嫌猜，十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信⑷，豈上望夫臺。十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆⑸。五月不可觸，猿聲天上哀⑹。門前遲行跡⑺，一一生綠苔⑻。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來⑼，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴⑽，預(yù)將書報家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙⑾。第三篇：古詩十九首之二古詩十九首全文注釋和譯文評析【《古詩十九首》簡介】《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待?！豆旁娛攀住妨?xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》?！甲髡吆蛯懽髂甏疥P(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選雜詩古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間?！家饬x〗《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化?！豆旁娛攀住吩谖逖栽姷陌l(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。就古代詩歌發(fā)展的實(shí)際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”?！尽豆旁娛攀住吩u價】“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。??人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。”——劉勰《文心雕龍明詩》“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極?！薄迦岁愳衩鳌恫奢奶霉旁娺x》 《青青河畔草》之二青青河畔草,,空床難獨(dú)守.【注釋】〔盈盈〕『盈』，同『嬴』（俗作女贏）?！簭V雅：釋詁』：『嬴嬴，容也?！痪褪嵌鄡x態(tài)的意思?！拆ā潮玖x是月光的白，這里用以形容在春光照耀下『當(dāng)窗牖』的『樓上女』風(fēng)采的明艷?！泊半弧场弘弧唬暗囊环N，用木條橫直制成，又名『交窗』?！捍啊缓汀弘弧槐玖x有區(qū)別；在屋上的叫做『窗』。在墻上的叫做『牖』。這里的『窗牖』，就是泛指現(xiàn)在安在墻上的窗子?！捕鸲鸺t粉妝〕『娥娥』，形容容貌的美好。『紅粉』，原為婦女化妝品的一種?！杭t粉粧』，指艷麗的妝飾。『妝』，一作『粧』、『裝』，義同?！怖w纖出素手〕『纖纖』，細(xì)也，手的形狀。『素』，白也，手的膚色。〔昔為倡家女二句〕『初學(xué)記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子婦。』『倡』，發(fā)歌也。由此引申，凡是以歌唱為業(yè)的藝人就叫做『倡』?！撼摇唬瘁崾浪^『樂籍』。『倡家女』，猶言『歌妓』?！菏幾印唬搁L期浪漫四方不歸鄉(xiāng)土的人，與『游子』義近而有別。說明：這首思婦詞，用第三人稱寫的。在『古詩十九首』里，這樣寫法是唯一的一篇?！咀g文】河畔萋萋的芳草啊，,，，,在這空蕩蕩的屋子里,實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個人的寂寞,怎堪獨(dú)守!她，獨(dú)立樓頭體態(tài)盈盈，如臨風(fēng)憑虛；她，倚窗當(dāng)軒，容光照人，皎皎有如輕 云中的明月；為什么，她紅妝艷服，打扮得如此用心；為什么，她牙雕般的纖纖雙 手，扶著窗欞，在久久地引頸遠(yuǎn)望：她望見了什么呢？望見了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠(yuǎn)方，“青青河畔草，綿綿思無道；遠(yuǎn)道欲何之，宿昔夢見之”（《古詩》），原來她的目光，正隨著草色，追蹤著遠(yuǎn)行人往日的足跡；她望見了 園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹上折枝相贈，希望柳絲兒，能“留”住 遠(yuǎn)行人的心兒。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那 青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不 禁回想起生活的波弄，她，一個倡家女，好不容易掙脫了歡場淚歌的羈絆，找到了 愜心的郎君，希望過上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶 喊：“遠(yuǎn)行的蕩子，為何還不歸來，這冰涼的空床，叫我如何獨(dú)守！”本詩定的就是這樣一個重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情 的平凡的章法、“秀才說家常話”（謝榛語）式的平凡語言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見出不平凡的境界來，就是本詩，也是《古詩十九首》那后人刻意雕鐫 所不能到的精妙。詩的結(jié)構(gòu)看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實(shí)相映、正反相照之妙。詩境 的中心當(dāng)然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見，但詩人－－他可能是偶然 望見美人的局外人，也可能就是那位遠(yuǎn)行的蕩子－－代她設(shè)想，則自然由遠(yuǎn)而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點(diǎn)，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以 篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩至此，方能進(jìn)一步悟到，開首那充滿生 命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢思般的哀愁。這也就是前人常說的《十九首》 之味外味。如以后代詩家的詩法分析，形成前后對照，首尾相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。然而詩中 那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩人并不一定作如此巧妙營構(gòu)，他，只是為她設(shè) 想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩歌結(jié)構(gòu)的 自然曲折。詩的語言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個，但是貼 切而又生動。青青與郁郁，同是形容植物的生機(jī)暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重 意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成 郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫美人的風(fēng) 姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風(fēng)采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出 那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會感到輕重失當(dāng)。娥娥與纖纖同是 寫其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細(xì)部的刻劃，如互易，又必 格不順。六 個疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上 女盡善盡美的形象，這里當(dāng)然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠(yuǎn)望或者懸想 的的過程逐次映現(xiàn)的。也許正是因?yàn)轫樝胂蟮膶哟巫匀徽归_，才更幫助了當(dāng)時尚屬 草創(chuàng)的五言詩人詞匯用得如此貼切，不見雕琢之痕，如憑空營構(gòu)來位置詞藻，效果 未必會如此好。這就是所謂“秀才說家常話”。六個疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與 清濁之映襯錯綜，形成一片宮商，諧和動聽。當(dāng)時聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩人只是依直覺 發(fā)出了天籟之音，無怪乎鐘嶸《詩品》要說“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于 自然的調(diào)聲，使全詩音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細(xì)辨之，自可見與后 來律調(diào)的區(qū)別。六個疊詞聲、形、兩方面的結(jié)合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯落變化。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達(dá)出了女主人公孤獨(dú)而耀目的形象，寂寞而煩擾的 心聲。無須說，這位詩人不會懂得個性化、典型化之類的美學(xué)原理，但深情的遠(yuǎn)望或 懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個性與典型意義。這是一位倡女，長 年的歌笑生涯，對音樂的敏感，使她特別易于受到陽春美景中色彩與音響的撩拔、激動。她不是王昌齡《閨怨》詩中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一 開始就是因?yàn)榕逻t來的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅當(dāng)也不是為 與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著他一回來，就能見到她最美的容姿。因此她 一出場就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨(dú)守”這一無聲卻又是赤裸 裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是 倡家女的坦露。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強(qiáng)烈的 對比，具有震撼人心的力量。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風(fēng)而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運(yùn) －－雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。第四篇：古詩十九首《古詩十九首》最早見于《昭明文選》，作者為東漢時期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書法的大都是個人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂憤之情。由于這些作品本無統(tǒng)一名稱，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩十九首》?！豆旁娛攀住肥窃缙谖娜宋逖栽姷闹匾髌?，對后代具有很大影響，鐘嶸說它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)