【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果?！端伎? 快與慢》讀后感8作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。“系統(tǒng)2”必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！ 這也是本書(shū)《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類(lèi)意思。這本書(shū)主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。這是一本有用而又有趣的書(shū)，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書(shū)脫穎而出的原因吧。我相信深讀過(guò)這本書(shū)的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？《思考, 快與慢》讀后感90在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類(lèi)思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？《思考，快與慢》則非常專(zhuān)業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書(shū)曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷(xiāo)排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見(jiàn)其影響力了。而這本書(shū)的作者丹尼爾卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。這本書(shū)用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。0人類(lèi)大腦兩大系統(tǒng)我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式?！跋到y(tǒng)1”依賴(lài)情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見(jiàn)聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)?！跋到y(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺(jué)；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。你的直覺(jué)可能只是錯(cuò)覺(jué)：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷(xiāo)售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類(lèi)往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺(jué)是錯(cuò)覺(jué)。據(jù)此，書(shū)中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。0錨定效應(yīng)兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：A組:12345678=？B組:87654321=？因沒(méi)有足夠時(shí)間計(jì)算，只能?chē)L試估計(jì)答案。A組的39。估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專(zhuān)業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同。卡爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤(pán)，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是?。蝗缓?，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開(kāi)始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。前景理論首先先看以下的兩個(gè)選擇：A：肯定會(huì)得到900美元；B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。C：必定損失900美元；D：90%的可能損失1000美元。第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛(ài)風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等?！翱蚣苄?yīng)”來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：你花100元買(mǎi)了張電影票，到電影院門(mén)口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會(huì)再買(mǎi)一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì)。如果你到電影院買(mǎi)電影票，發(fā)現(xiàn)用來(lái)買(mǎi)票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì)買(mǎi)票嗎？大部人的答案是，會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶(hù)和沉沒(méi)成本的學(xué)問(wèn)。人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶(hù)”，丟了電影票，再買(mǎi)票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢(qián)會(huì)計(jì)入“一般帳戶(hù)”，不會(huì)影響“娛樂(lè)帳戶(hù)”，因此選擇繼續(xù)買(mǎi)票看電影。事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺(jué)，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書(shū)還有非常多的心理學(xué)知識(shí)，大概有30多種，因?yàn)檎缧蜓运f(shuō)，希望這本書(shū)可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專(zhuān)業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。綜合來(lái)看，這本書(shū)就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。如何做更正確的決策?訓(xùn)練直覺(jué)思維直覺(jué)不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺(jué)準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識(shí)層面還沒(méi)傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺(jué)也會(huì)越準(zhǔn)。注意錨定效應(yīng)工作時(shí)也要盡可能繞開(kāi)錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃，那么在決定前，你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備，考慮客戶(hù)方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì)怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見(jiàn)的證據(jù)，躲避同自己意見(jiàn)相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢(qián)的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開(kāi)錢(qián)包前損失了100元。作者說(shuō)，當(dāng)你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應(yīng)該買(mǎi)多一張票，那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的錢(qián)，你會(huì)不會(huì)買(mǎi)票？如果會(huì)，請(qǐng)?jiān)偃ベI(mǎi)票。通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。如何過(guò)上更幸福的生活？可能大家會(huì)覺(jué)得一本講思維講決策的書(shū)為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱(chēng)為人類(lèi)最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類(lèi)文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？錢(qián)不是提高幸福感的唯一極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受，富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪，在錢(qián)越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類(lèi)文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。幸福感取決于自身注意力如果注意力集中在使我們快樂(lè)、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì)感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺(jué)不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。選擇做自己喜歡的事情增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。人類(lèi)非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺(jué)得很揪心？但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見(jiàn)的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少?！端伎? 快與慢》讀后感10《思考，快與慢》這本書(shū)更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書(shū)中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)。作者將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個(gè)部分:系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴(lài)直覺(jué)，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來(lái)需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。對(duì)于我們每個(gè)人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開(kāi)思考，用作者的話來(lái)說(shuō)，就是我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。系統(tǒng)1主要是指人類(lèi)非受控或者無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。系統(tǒng)1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非?？焖俚模到y(tǒng)2則更加耗時(shí)一些。我們?cè)诿鎸?duì)事情的時(shí)候，腦海里總是會(huì)在第一時(shí)間中形成觀點(diǎn)，很多時(shí)候我們的觀點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結(jié)果，或者是結(jié)論并沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)人們就喜歡用系統(tǒng)2進(jìn)行思考，在系統(tǒng)2思考的過(guò)程中，我們可以有效的針對(duì)我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充思考。這本書(shū)我還沒(méi)有讀完，我覺(jué)得在遇到事情的時(shí)候，應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調(diào)整會(huì)更好的幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉煤玫某尚?。慢下?lái)慢慢的多元化思考，我們會(huì)找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳?！端伎? 快與慢》讀后感11作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開(kāi)了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。我被書(shū)里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴(lài)的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見(jiàn)即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見(jiàn)之類(lèi)的錯(cuò)覺(jué)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。一般不常用的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴(lài)的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)?？珊軕卸?，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺(jué)去判斷結(jié)果。書(shū)中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺(jué)判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒(méi)有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺(jué)。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專(zhuān)家的訓(xùn)練有素的有效直覺(jué)，而直覺(jué)的有效性，取決于專(zhuān)業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能，而直覺(jué)性專(zhuān)業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒(méi)有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺(jué)選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專(zhuān)用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。而放射科醫(yī)生就沒(méi)法得到他們?cè)\斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺(jué)判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺(jué)判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專(zhuān)家的直覺(jué)判斷。相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴(lài)的直覺(jué)預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺(jué)，包括我們自己！書(shū)中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的39。例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判