【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 環(huán)節(jié)六：詞句積累：教師要求學(xué)生積累以下詞句，字詞會(huì)讀，會(huì)寫，會(huì)用。名句能夠默寫。背誦《蘭亭集序》全文。出示幻燈片：詞語(yǔ)：崇山峻嶺、暢敘幽情、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、世殊事異。名句：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。環(huán)節(jié)七：鑒賞鏈接：王羲之《蘭亭詩(shī)》。馮承素《〈蘭亭集序〉摹本》。劉長(zhǎng)春《宣紙上的話題》。趙麗宏《死之印象》。師小結(jié)：《蘭亭集序》帶給我們?cè)S多有益的啟示，它的誕生有多方面的意義：兩晉時(shí)期，浮艷藻飾的文風(fēng)籠罩文壇，《蘭亭集序》的問世，就像污濁的屋子里吹進(jìn)了一縷春風(fēng)，清新自然，獨(dú)具一格。魏晉時(shí)期，人們對(duì)老莊思想的理解出現(xiàn)了較大偏頗，在這樣的社會(huì)氛圍中，王羲之能喊出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這在當(dāng)時(shí)是需要勇氣和膽識(shí)的。另外，王羲之曾以精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡雖然已經(jīng)不傳，但從后人的摹本中仍可領(lǐng)略其雋秀飄逸、卓然不凡的神采?！短m亭集序》以它獨(dú)特的魅力，在中國(guó)古代文學(xué)、文化史上獨(dú)樹一幟，永放異彩?！窘虒W(xué)思考】思考一：個(gè)性與己任：好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，使學(xué)生讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。然而，如今語(yǔ)文課的個(gè)性與己任卻有著不同程度的虛化和缺失，我們見到了許多這樣的課：大肆渲染地導(dǎo)入，費(fèi)盡口舌地繞彎子，遲遲走不進(jìn)文本，剛走進(jìn)文本，卻來了個(gè)“蜻蜓點(diǎn)水”，急匆匆地走出了文本，架空分析，虛浮鏈接，“外圍戰(zhàn)”打得不少，“巷戰(zhàn)”打得不多，有時(shí)像歷史哲學(xué)課，有時(shí)像主題班會(huì)，有是像曲苑雜壇，有時(shí)像正大綜藝，就是不像語(yǔ)文課，“少、慢、差、費(fèi)”帶來的貧瘠且不說，還“肥水流了外人田”。思考二：預(yù)設(shè)與生成：在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng)?！邦A(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。本課的教學(xué)環(huán)節(jié)是經(jīng)過反復(fù)推敲的，不論是“解題”“誦讀”，還是“描述”“勾畫”，不論是“點(diǎn)評(píng)”“表述”，還是“積累”“鏈接”，都扎實(shí)而活潑地引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、訓(xùn)練。由本課的“過程描述”來看，環(huán)節(jié)的合理實(shí)施與課堂的動(dòng)態(tài)生成都是比較成功的，學(xué)生在教師的調(diào)控引導(dǎo)之下，深入體驗(yàn)，積極思考，科學(xué)訓(xùn)練，探究交流，尤其是在讀寫方面，學(xué)生的聰慧才智得到了較大程度的開發(fā)與展示，“生成”了許多“亮點(diǎn)”。思考三：活動(dòng)與積累：在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處。本課的教學(xué)就是結(jié)合學(xué)科個(gè)性、文本特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際，本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。本課通過實(shí)施系列教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在詞語(yǔ)名句、點(diǎn)評(píng)描述、對(duì)話表達(dá)等方面都有比較豐富的生成、體驗(yàn)與積累，我認(rèn)為這應(yīng)是課堂教學(xué)真正的“痕跡”。我們的課堂應(yīng)該切實(shí)提升和培育學(xué)生的語(yǔ)文能力與素養(yǎng)，而千萬(wàn)不要讓我們神圣的母語(yǔ)教學(xué)走了樣兒，變了味兒。綜觀整堂課的運(yùn)作，教師評(píng)價(jià)有些欠缺，最后的小結(jié)也可以學(xué)生為主進(jìn)行歸納。敬請(qǐng)語(yǔ)文界同仁批評(píng)指正。蘭亭集序教學(xué)反思7我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有悠揚(yáng)悅耳的音樂，有精彩語(yǔ)言的描述，有動(dòng)情流暢的背誦，有頗有見地的評(píng)論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中，聽課教師也為之振奮，為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。值得反思的是：一節(jié)課只有45分鐘，老師無法兼顧到所有的學(xué)生，這樣一些學(xué)習(xí)成績(jī)差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)，又喚起這類同學(xué)的個(gè)人表現(xiàn)欲，從而使其積極主動(dòng)地投身到課堂中來，這應(yīng)該是我今后努力的一個(gè)方向。蘭亭集序教學(xué)反思8我喜歡書法，盡管我寫的字不怎么樣。好幾年前，我家里就有了《蘭亭集序》的字帖，我還前前后后臨摹了很長(zhǎng)一段時(shí)間?！短m亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，《蘭亭集序》作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我教學(xué)《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問題：一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書序的相關(guān)知識(shí)；二是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法；三是體會(huì)作者的感受及寫作的特點(diǎn)。課堂上我基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過程中我感覺到一節(jié)課下來大家的學(xué)習(xí)情緒沒能調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻?；诖擞谑俏覅⒄招抡n標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說去感受。首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。第一遍聽讀：校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二遍自讀：自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。第三遍誦讀：齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。第四遍悟讀：帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽邊思考，第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡?！闭b讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。蘭亭集序教學(xué)反思9新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛聽老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的?！短m亭集序》是一篇文言散文。文章寫景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢？可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒有展開更充分的誦讀活動(dòng)。在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。蘭亭集序教學(xué)反思10本篇課文作為必修課本的最后一個(gè)問題探討專題，本專題實(shí)際上是對(duì)前面20個(gè)人文話題的自然升華，由對(duì)“人與自我”、“人與自然”、“人與社會(huì)”等若干具體問題的思考，生發(fā)為對(duì)人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問題的追問。這些文本本身對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心能力的提升具有引領(lǐng)功能，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高具有豐富的課程價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)本課時(shí)，主要著力于引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生對(duì)王羲之關(guān)于生命思考的理解，以便形成自己對(duì)生與死、活的意義的正確認(rèn)識(shí)。反思本課的教學(xué)，有以下方面的體會(huì)：語(yǔ)文閱讀不應(yīng)該是碎片式閱讀。這是在語(yǔ)文教學(xué)過程中，本人一直堅(jiān)持的原則?，F(xiàn)在常能看到一些教師在教學(xué)時(shí)，拋卻了文章的整體性，就某幾句話，某部分文字展開，不能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，“毛發(fā)”太多，唯不見“全身”。文言文教學(xué)，更是主要以“言”為主，把文章逐段逐段翻譯完了，也就教完了。而鑒于本文文章思路的特點(diǎn)，由景而樂，由樂轉(zhuǎn)痛，再由痛轉(zhuǎn)悲，是一個(gè)層層遞進(jìn)的過程，把握好這個(gè)遞進(jìn)的內(nèi)容和原因，是理解王羲之思想的關(guān)鍵。因此，為了不割裂文本的文脈，在設(shè)計(jì)時(shí)采取了先串講本文的文言字詞，再分析文章內(nèi)容的方式，因此，本次的課堂實(shí)錄是剝離了字詞的講解，依脈而教；語(yǔ)文教學(xué)，拒絕碎片式的另外一點(diǎn)就是，此文不能僅僅停留在對(duì)王羲之的思想的理解上，作為特殊的時(shí)期，大批文人在魏晉南北朝時(shí)期表現(xiàn)出了不同的生活方式和生活態(tài)度，對(duì)于這一點(diǎn)，教師應(yīng)該有“管中規(guī)豹”的意識(shí)和智慧。我們雖然不是在培養(yǎng)文學(xué)的研究者，但可以激發(fā)學(xué)生的某一個(gè)觸點(diǎn)，引導(dǎo)他們課后再多去讀一讀這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，多了解這個(gè)時(shí)代的歷史，讓語(yǔ)文的課堂真正延伸到課外，延伸到生活中去。蘇格拉底說“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！闭n堂教學(xué)的真諦也就在于在師生的交流互動(dòng)中產(chǎn)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)探究文本的熱情，激發(fā)其興趣，以達(dá)到主動(dòng)進(jìn)入文本的目的。尤其是對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，若無激發(fā)點(diǎn)，學(xué)生只會(huì)感到害怕和無趣。而本文涉及的主題是關(guān)于人生，關(guān)于生死，更需要學(xué)生自己去體悟，教師的講解和灌輸只會(huì)顯得蒼白無力。所以在教學(xué)中無論是在問題設(shè)置，還是在課堂操作上，都盡可能地讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己探究答案，學(xué)生是真正的活動(dòng)者，教師只是一個(gè)陪練者，共同的學(xué)習(xí)者。學(xué)生課堂的參與度、回答問題的質(zhì)量都提高了，在課堂上，我們能感受到學(xué)生體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣，思考的樂趣。作為經(jīng)典的文言文閱讀教材，“讀”應(yīng)該是貫穿課堂始終的，只有在讀中，學(xué)生才能去體會(huì)、理解，也只有在讀中，才能表達(dá)出自己的理解。本節(jié)課，因?yàn)闀r(shí)間原因，給學(xué)生讀的機(jī)會(huì)還可以再多些，時(shí)間可以再長(zhǎng)些。如何讀出真正的痛，真正的悲，是需要慢慢揣摩才能朗讀出來的，沒有消化的過程是不行的。課堂永遠(yuǎn)是充滿遺憾的。每位教師在備課時(shí)，總是準(zhǔn)備了超過課堂容量的內(nèi)容，并貪心地希望在課堂上一一呈現(xiàn)。但課堂又是實(shí)時(shí)的，是開放的，也是豐富的，我們不能為了完成所謂的教學(xué)任務(wù)，就匆忙地趕路。沒有上完，那就下一節(jié)課再上，這個(gè)問題沒有討論清楚，就再研究討論。課堂不是舞臺(tái)，不是功利場(chǎng)，當(dāng)一切以學(xué)生為本，從文章出發(fā)時(shí)，我們的教學(xué)就更從容，更美麗了。蘭亭集序教學(xué)反思11新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問題。以前備課時(shí)，我主要考慮的是教給學(xué)生文言的知識(shí)，重在理解文章的內(nèi)容?？墒侨绻械奈恼露歼@樣教學(xué)，那不是違反新課標(biāo)的要求了嗎？更何況只強(qiáng)調(diào)“言”的部分，而忽視“文”的部分，總還是有缺陷的。進(jìn)一步想，我的教學(xué)思路是不是也需要調(diào)整一下，變老師認(rèn)為要教的為學(xué)生需要的。所以這次備課之前，我想知道學(xué)生需要什么。通過和學(xué)生交流，學(xué)生說最想一學(xué)完這篇課文就能把它背誦出來，因?yàn)樗歉呖急貍淦?。于是我由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”：一、全班齊讀，讀準(zhǔn)字音；二、個(gè)別代表讀，讀準(zhǔn)句讀（老師先把文段的標(biāo)點(diǎn)刪除再讓學(xué)生讀）；三、自由讀，讀出情感；四、誦讀，品味評(píng)價(jià)。在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫