【文章內(nèi)容簡介】 根”應是“漂”的第二層含義）。這些人幾乎都是青年人，多數(shù)人往往具有一定學歷或較高的文化素養(yǎng)、知識技能，他們主要尋求在文化產(chǎn)業(yè)、高新技術產(chǎn)業(yè)等領域一展抱負。他們在北京沒有戶口，沒有房產(chǎn)，主要靠租房度日，他們大多收入低于北京工資平均水平、生活境況堪憂，但又具有雄心壯志，希望能開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。，卻感情淡漠北漂大學生大多數(shù)人都堅信市場經(jīng)濟可以為每個人提供平等的發(fā)展機遇，因此他們有著充足的干勁和拼搏精神，在成為北漂族的早期階段這種感情特別明顯。但是，隨著不同人的職業(yè)和事業(yè)發(fā)展差異，他們很容易自發(fā)地分劃出幾種不同類型的社會觀念和政治態(tài)度：事業(yè)順利的成功者當中有的人更加相信“努力就會贏”，從而專注于自身的職業(yè)發(fā)展和行業(yè)前景，而對“空洞的”社會政治話題保持漠不關心的態(tài)度，最終演變?yōu)椤罢卫涞慕?jīng)濟人”；也有的人慶幸自己的事業(yè)發(fā)展機遇，并深刻領會到社會運作的某些潛規(guī)則，從而對社會關系網(wǎng)絡的維持與建構(gòu)格外注意，成為耳聽八面、眼觀四方的“社會能人”。大部分北漂成員的事業(yè)發(fā)展往往并不合意，于是很多人感受到了市場經(jīng)濟的所謂“平等競爭”其實并不公平，進而哀嘆自己的出身和社會交往技巧，成為無可奈何的“社會抱怨者”；而有的人則自感命運不濟、個人能力不足，將事業(yè)的失敗主要歸因為自身某些素質(zhì)的暫時性缺憾，從而主動調(diào)整自己的職業(yè)規(guī)劃與生活目標，成為暗自反省的“社會適應者”。以上四種心態(tài)雖然體現(xiàn)了北漂族社會情感體驗的差異，但是他們?nèi)匀挥兄嗨频那楦姓J同，那就是他們都認為只有適應“市場”經(jīng)濟，自己才能實現(xiàn)自己的事業(yè)理想，不管市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)則到底是什么；北漂人必須自立自強，眼淚可以換回人們的同情與憐憫，但不可能挽救自己的北漂命運。由于工作和生活壓力，以及殘酷的社會現(xiàn)實，意志薄弱者很可能墮入拜金主義、極端個人主義、利己主義的狀態(tài)，在生活中“只有永恒的利益”，由此造成的陰暗心理及對道德、感情的淡漠，不但會使自己誤入歧途，更有可能給社會的健康和諧發(fā)展帶來極大威脅。這種情況的產(chǎn)生，有個人成長環(huán)境的因素在里面，但更多的是由于北漂族的生存現(xiàn)實和我國社會發(fā)展的嚴重不均衡。我在北京居住在一個北漂大學生的出租屋里，不到十平米的小屋內(nèi)，除一張雙層鐵床，一個電腦桌外，已經(jīng)站不下一個人，由于北京房價奇高，開發(fā)商們往往采用減少樓層間距的方法增加居住面積，錢是賺著了，可苦了買房者。很多北漂就是在這樣的環(huán)境中描繪著自己的未來，憧憬人生的幸福?？墒潜本┐蠖紩墓怩r生活和他們的現(xiàn)實形成的對比太鮮明了，在這種情形下，人類快樂至上原則的本我私欲急劇膨脹，而現(xiàn)實的差距又令人看不到希望，嫉妒、自卑等怒性心理大量產(chǎn)生，在這種環(huán)境中長期生活又得不到放松，對人的心理生理都是一種摧殘。于是，人們之間的和諧情感變成弱勢群體對優(yōu)勢群體的集體妒忌，從心理學上看，如果人們看不到改變這種情況的希望，便會喪失一些人類的善性情感，如：同情、互愛、寬容??除了對市場經(jīng)濟規(guī)則的共同信奉之外，北漂族對社會公平的認識也有著大體一致的心理感受和社會理解，他們大多都能隱約體會到所謂“不平等體制下的平等機會”這樣的現(xiàn)實。不管是將個人的現(xiàn)實境況主要歸結(jié)為社會因素還是歸結(jié)為自身，他們大多都能認識到當前的中國社會是一個“平等與不平等”的結(jié)合體，平等體現(xiàn)為市場經(jīng)濟的機遇對北漂族中的每個人都是大致相同的，只要個人具備了一定的社會交往能力和社會資源就有可能把握住這些機遇；而不平等主要體現(xiàn)為行業(yè)的壟斷和事業(yè)發(fā)展起點的不平等，以及由此而導致的個人把握機遇的能力之差異。表1：社 會 公平度 調(diào) 查1相信2%2基本相信19%3中立61%4基本不信13%5根本不相信5%由此可見：北漂族對社會公平問題的理解從總體上看呈“不置可否”的態(tài)度，他們一方面看到了“愛拼就會贏”的鮮活例證，另一方面又親身體驗到了社會關系的重要性，由此而徘徊于對社會公正現(xiàn)象與非公正現(xiàn)象之間，難以同時在情感與理性上調(diào)和這兩者之間的辨證關系。北漂族有著強烈的事業(yè)成就心理，他們當中的絕大多數(shù)人都不能滿足于自己的現(xiàn)狀，天然地具備了所謂的“資本主義精神”，有著無盡的成就動機和愿望。這種心理直接創(chuàng)造了大量的“工作狂人”，盡管他們自己也感到身心疲憊，需要放松自己的精神和體力，但仍舊從事著“沒有假期”的工作，為著“看不到盡頭”的目標而努力。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與北漂族形成的社會根基存在著密切關系：該群體的早期成員天然就是一批具有經(jīng)濟探險精神的年輕人，他們來到大城市所攜帶的最大愿望就是實現(xiàn)自己的“自由創(chuàng)業(yè)夢想”，為了這個夢想的實現(xiàn)他們不惜獻出自己的全部青春。這種北漂傳統(tǒng)必然催生出一股奮發(fā)向上的進取精神，同時也形成了該群體成員空前的社會壓力感。表2： 北 漂 族 的 生 活 壓 力 感 調(diào) 查1壓力較小或沒感覺到壓力7%2生活壓力一般40%3生活壓力比較大31%4生活壓力特別大22%值得注意的是，在極小部分沒有壓力的人群中，主要是來北京長見識和鍛煉生存能力的人居多，他們并沒有直接感受到生存的困難。綜上，壓力大的北漂族超過50%，他們能否合理排解自身的壓力感成為這一人群心理健康的重中之重。社會的成功人士只能是少數(shù)人，北漂族也逃脫不了這種社會發(fā)展的通則。他們的社會地位分化十分迅速和顯著，無數(shù)北漂的“老板夢”最終只得走向破滅，不得不安心于為別人打工的生活，即使同為“天涯淪落人”，他們的收入差距也是很大的，與之對應的生活方式也存在天壤之別。在這種強烈對比之中，某些人的心理反差逐漸形成，于是開始探索事業(yè)成功之外的其他渠道，以此改善自己的社會地位，比如“男女駙馬”現(xiàn)象（找一位北京當?shù)厝藶槠拮踊蛘煞颍┚腕w現(xiàn)了此種心理狀態(tài)，它已經(jīng)成為北漂族改變自身命運的一條“捷徑”。此外，隨著社會地位的變動，有些人逐漸脫離了北漂群體，比如有的人購買了住房并具有了北京市民戶口，還有的些人不甘心于“漂”在北京而返回家鄉(xiāng)，這些人都不再屬于這個群體的成員，這充分說明了該群體邊界的模糊性和流動性。北漂族為了自己的創(chuàng)業(yè)之夢付出了沉重的代價，除了極少數(shù)的創(chuàng)業(yè)成功者之外，絕大多數(shù)人所收獲的都是青春的流失和身心的疲憊，而最后不得不“打道回府”，返回自己的家鄉(xiāng)再創(chuàng)業(yè)或繼承父業(yè)而繼續(xù)演繹祖輩的人生軌跡。北漂是一種痛苦，這種痛苦也能帶給人別處無法給予的東西，然而，事物的發(fā)展未必按照人們希望的方向，我們最終得到的，不一定是當初想要的。尤其對于北飄過后仍一無所有的所謂“失敗者”而言，如果他們能正確地認識自我，從失落的陰影中走出來，更加懂得堅強地面對人生，并且把北漂過程中的經(jīng)歷當做人生的歷練與財富，那么未來依然是光明的。可是，如果沒有走出這一片陰霾，并且因此造成了一系列的心理問題，就像一句名言所說：困難可以使人站的更直，也可使人彎了脊柱。北漂的失落者，更應該得到人們的關心與理解，我們不能是同情，而是帶有敬意的關懷，他們雖然暫時沉默，但并不代表真的失敗，奮斗過就沒有遺憾。北漂族中的很多人已經(jīng)習慣了大城市的自由生活與快節(jié)奏工作，而對自己家鄉(xiāng)的生活方式難以適應，所以有的人在經(jīng)過一段時間的“返鄉(xiāng)生活”之后不得不再次返回北京。一位北漂朋友在工作壓力之下返回河南老家生活了半年，最終因