【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 怯，大膽張口在輕松愉快的氣氛當(dāng)中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交談；提高詞匯量；組織演講會(huì)、英語(yǔ)故事會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等各種形式的活動(dòng)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，學(xué)生就能逐漸地做到運(yùn)用英語(yǔ)清楚自由地表達(dá)自己的思想感情、意志及觀點(diǎn)了，也就具備了比較強(qiáng)的英語(yǔ)口頭交際能力。參考文獻(xiàn)：第四篇：在開放教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力_語(yǔ)文論文在開放教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力 如何利用有效手段，培養(yǎng)中學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，已日漸成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的重要課題之一。這不僅充分體現(xiàn)了教育界對(duì)語(yǔ)文育人功能和對(duì)青少年語(yǔ)文素質(zhì)的全面關(guān)注，也反應(yīng)了社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的具體要求。下面就談?wù)劚救嗽谂囵B(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力方面的一些體會(huì)，以就教于同行方家。一、培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的理性思考（一）“口語(yǔ)交際”的內(nèi)涵及培養(yǎng)目標(biāo) 新制訂的九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣表述“口語(yǔ)交際 ”的：“口語(yǔ)交際是聽與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程?！痹谶@個(gè)過(guò)程中，交際雙方是面對(duì)面的傳遞信息，且“聽”與“說(shuō)”的角色在不斷變換?！翱谡Z(yǔ)交際”不同于過(guò)去的“說(shuō)話”，它比“說(shuō)話”的要求更明確，更具實(shí)踐意義。也不同于一般意義上的“演講”，“演講”一般是信息的單向傳遞，參與的雙方缺乏親近感，且具體目標(biāo)輕于理性認(rèn)識(shí)。中學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)要堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為基本原則，突出基礎(chǔ)教育的本質(zhì)特點(diǎn)，把目標(biāo)定位在基礎(chǔ)性上，以培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際的基本素質(zhì)為主。九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)口語(yǔ)交際的總要求是：“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神?！备咧薪虒W(xué)大綱則要求：“根據(jù)不同場(chǎng)合的需要，恰當(dāng)機(jī)敏地進(jìn)行口語(yǔ)交際。”學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際，就要使學(xué)生在意識(shí)上想?yún)⑴c，敢參與，有參與活動(dòng)的熱情和積極的精神；在品德上，積極、誠(chéng)信、平等、合作、有奉獻(xiàn)意識(shí)，相互尊重；在思維上，機(jī)敏靈活，即時(shí)變通，語(yǔ)言表達(dá)邏輯嚴(yán)密，以豐富的知識(shí)啟迪一定情境中的智慧。培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，就要堅(jiān)持以人為本，以社會(huì)的需求為價(jià)值取向。開發(fā)學(xué)生潛能，弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生通過(guò)老師的指導(dǎo)和個(gè)人內(nèi)在意識(shí)的強(qiáng)化，超越自我，走向社會(huì)，在開放的，多元化的世界里瀟灑地展現(xiàn)自己的聰明才智。讓我們的每一個(gè)學(xué)生都因?yàn)橛锌诓拧?huì)交際而擁有一個(gè)完美的人生。（二）培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力是社會(huì)發(fā)展的需要 曾任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的伊勒特說(shuō)過(guò)：“在造成一個(gè)‘上流人’的教育中有一種訓(xùn)練是必不可少的，那就是優(yōu)美而文雅的談吐。”這里“談吐”就是口語(yǔ)交際。在現(xiàn)實(shí)生活中，凡是能說(shuō)會(huì)道的人往往利用其或幽默風(fēng)趣，或生動(dòng)形象，或富有哲理的美妙言辭引起他人的注意，使人樂(lè)于接近甚至傾倒。由此可見“話”不僅是“開心的鑰匙”，傳達(dá)信息的載體，還是一種凝聚力，是人的素質(zhì)和能力的一種反映。國(guó)外心理學(xué)家研究證明，青少年語(yǔ)言發(fā)展水平是衡量他們智力水平的重要標(biāo)尺，認(rèn)為人的智力核心是思維能力，而思維能力正是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的。俗話說(shuō)：“聰明的人說(shuō)話快”就是這個(gè)道理。擅長(zhǎng)辭令且積極參與社會(huì)活動(dòng)的人，被人賞識(shí)的機(jī)會(huì)就多，隨時(shí)有可能把自己推向社會(huì)的較高層次。越是在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里越是如此。西方國(guó)家把舌頭和金錢及電腦并稱為人生三大戰(zhàn)略武器。中國(guó)古人崇尚君子之道有三種：“太上立德，其次立言，其次立功”，將“言”與“德”放在一起，足見其對(duì)口語(yǔ)的重視程度，這在“仁義”“道德”至上的封建社會(huì)里的確夠難能可貴的了。常言道：“一言可以興邦，一言亦可以誤國(guó)?！彼^“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌勝過(guò)百萬(wàn)之師。”就是說(shuō)口語(yǔ)交際在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有著不可估量的作用。不是嗎？孔夫子周游列國(guó)，宣講“仁義”“道德”，被后人尊奉為“天下文官祖，歷代帝王師”；蘇秦、張儀合縱連橫，將天下大勢(shì)玩弄于鼓掌之中?？康氖鞘裁矗可囝^!諸如晏子使楚、藺相如完璧歸趙、燭之武退秦師等等，不都是“舌頭”的威力嗎？此類例子枚不勝舉。當(dāng)今社會(huì)更是紛繁復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)激烈。從斡旋國(guó)際爭(zhēng)端到處理個(gè)人間的糾紛；從加入世界組織的高級(jí)談判到小型的某種協(xié)議的簽訂；從競(jìng)選游說(shuō)到求職推銷?？谡Z(yǔ)交際能力的展現(xiàn)真的是無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，事事離不開。并將以其生活化、社會(huì)化和即時(shí)性、長(zhǎng)期性的統(tǒng)一伴隨人的一生。在馬克思看來(lái)人是歷史實(shí)踐的主體，人與人之間的關(guān)系是主體性的即能動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的交往關(guān)系，沒(méi)了交往就沒(méi)了有機(jī)的世界整體。如果“沒(méi)有商人和貨幣，就不可能有東西方世界的物質(zhì)交流和文化交流，就不可能形成世界性的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和文化市場(chǎng)，人們就會(huì)永遠(yuǎn)存在相互間隔的封閉的孤立的地域內(nèi)，形不成現(xiàn)實(shí)的‘人類’文化，也就無(wú)真正的世界歷史主體性可言。”①也就是說(shuō)沒(méi)有了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。人類已進(jìn)入到21世紀(jì)，友好交往、親密合作已成為本世紀(jì)教育的新主題，人們只有具備了較強(qiáng)的口語(yǔ)交際能力，善于溝通，攜手共進(jìn)，才能肩負(fù)起時(shí)代所賦予的重任，才能有效地應(yīng)付各種挑戰(zhàn)。具備了良好的口語(yǔ)交際能力，就等于拓寬了自己的生存空間，事業(yè)上也就多了幾分成功的希望。(三)培養(yǎng)口語(yǔ)交際能力，是素質(zhì)教育的重要組成部分 關(guān)注每一學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，也是我們培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的出發(fā)點(diǎn)。2001年11月23日中央電視臺(tái)早新聞以“中國(guó)大學(xué)生最缺少的是EQ”為標(biāo)題報(bào)道了有關(guān)專家對(duì)大學(xué)生群體情商的研究結(jié)果。報(bào)道說(shuō)大部分青年學(xué)生不善交往，不愿表達(dá)自己的所思所想，一說(shuō)話就臉紅。并以副標(biāo)題形式指出“中國(guó)素質(zhì)教育任重而道遠(yuǎn)”。另?yè)?jù)1997年某報(bào)載“一周內(nèi)有兩名中國(guó)留學(xué)生在加拿大先后自殺。其中一名因?yàn)檎也坏焦ぷ鞫貒?guó)感到顏面無(wú)光，而另一名就是不善交際深感孤獨(dú)而自絕于世的。據(jù)說(shuō)這兩名留學(xué)生在國(guó)內(nèi)時(shí)還都是挺不錯(cuò)的。這就給我們的基礎(chǔ)教育敲響了警鐘，必須面向全體學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑 全面和諧發(fā)展的素質(zhì)教育。使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存，成人成才，勇于創(chuàng)新。而“合作”的過(guò)程就是口語(yǔ)交際的過(guò)程。試想，如果接受適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，有了較高的EQ，我們的大學(xué)生的優(yōu)秀創(chuàng)造力不是會(huì)更高一些嗎？同樣，我們的兩位留加學(xué)生也就不會(huì)有那樣可悲的下場(chǎng)了。因此，我們適時(shí)地從基礎(chǔ)教育階段對(duì)學(xué)生的全面素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)教育是有其重要意義的。二、培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的探索實(shí)踐 堅(jiān)持“讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”這一核心理念，以已有的語(yǔ)文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以課堂教學(xué)為杠桿，以讀、聽、寫、說(shuō)為主要內(nèi)容，以多種形式的活動(dòng)為主體，使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力在開放性的教學(xué)中得到提高。（一）興趣入門的向?qū)?。激發(fā)學(xué)生興趣，“燃起學(xué)生的渴望和學(xué)習(xí)熱情”(捷克：夸美紐斯語(yǔ))是提高教學(xué)質(zhì)量的先決條件。說(shuō)到口語(yǔ)交際，有個(gè)學(xué)生在當(dāng)初的周記中寫道：“說(shuō)話從小就會(huì)，無(wú)甚神秘可言。車到山前自有路，遇到場(chǎng)合應(yīng)能應(yīng)付一陣子?”針對(duì)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際缺乏較高認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。我們采取了如下措施：＜1＞讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到口語(yǔ)交際能力對(duì)自己今后走向社會(huì)的重要意義。＜2＞列舉口語(yǔ)交際能力化解困難，走向成功的例子。比如蘇軾應(yīng)對(duì)高麗使者的詰難；梁?jiǎn)⒊蛯O中山見張之洞被先拒后納；邵守義創(chuàng)辦《演講與口才》由舉步維艱到今天的成功等等。＜3＞教師講自己和周圍的人在交際方面的切身體會(huì)。＜4＞師生共同搜索有關(guān)描述口才的詞語(yǔ)，并給予分類，讓學(xué)生明白該做哪一類的人。如伶牙俐齒、口若懸河、能說(shuō)會(huì)道、快人快語(yǔ)、笨嘴笨舌、水壺里煮餃子，有口倒不出等等。學(xué)生有了參與的興趣和熱情，心靈的能動(dòng)性就能夠充分發(fā)揮出來(lái)。（二）知識(shí)――能力的基石?？谡Z(yǔ)交際是一種即時(shí)性較強(qiáng)的活動(dòng)，只有具備了豐富的文化知識(shí)，才能啟其心志，才能在復(fù)雜的環(huán)境中巧妙問(wèn)答，應(yīng)變自如。因此教學(xué)中必須注意增加學(xué)生文化知識(shí)積累的總量，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。于是我們?cè)趯W(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，又對(duì)學(xué)生作了如下要求：＜1＞增加閱讀量。①閱讀名著，如教育部規(guī)定的文學(xué)作品和《上下五千年》等歷史、地理書籍，并要求有一定的閱讀筆記。②推薦《散文》、《短篇小說(shuō)》、《小小說(shuō)》、《詩(shī)刊》、《演講與口才》等期刊。③閱讀一些古詩(shī)、詞及唐宋詩(shī)詞故事，特別強(qiáng)調(diào)要熟記一些詩(shī)詞中的名句。④印發(fā)一些名人演講稿，組織觀看辯論賽及演講光盤。要求學(xué)生在閱讀欣賞以上東西時(shí)要注意環(huán)境和人物對(duì)話描寫，品味語(yǔ)言內(nèi)涵和機(jī)敏的思辯等特點(diǎn)。＜2＞搜集整理諺語(yǔ)、格言、警句、歇后語(yǔ)等，并進(jìn)行展覽交流，以相互學(xué)習(xí)。＜3＞聽相聲小品，搜集小幽默、漫畫、急轉(zhuǎn)彎、謎語(yǔ)。這些東西雖然很“小”，但在培養(yǎng)學(xué)生思維能力和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言表達(dá)上是很有幫助的。另外，為了豐富語(yǔ)匯量，我在班內(nèi)開展了“詞語(yǔ)鏈接”活動(dòng)。所謂“詞語(yǔ)鏈接”就是學(xué)生按學(xué)號(hào)各說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)，按頂真的形式連結(jié)起來(lái)，形成“詞語(yǔ)鏈”如“夜以繼日――日理萬(wàn)機(jī)――機(jī)不可失?”。為了減小難度，擴(kuò)大知識(shí)面，允許諧音承連，也可用詩(shī)詞中的句子、名人名言、諺語(yǔ)警句、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、公理定義、書名、