【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。關(guān)鍵詞：理論聯(lián)系實(shí)際 實(shí)事求是 有的放矢 規(guī)律（性）對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)：這里，“客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系”就是規(guī)律，談到了一點(diǎn)，還有一點(diǎn)，自身內(nèi)部與外部的聯(lián)系也是規(guī)律。那么，研究規(guī)律，就是研究“聯(lián)系”、或者說(shuō)，就是“關(guān)系”，包括，兩方面，一，事物內(nèi)部自身的各方面之間的關(guān)系，這是主要的、核心的、關(guān)鍵的，二、自身內(nèi)部與外部的關(guān)系。那么這種“關(guān)系”的具體特征是什么呢？?jī)牲c(diǎn)：一是有邏輯，二是前因后果可驗(yàn)證。舉例：物理力學(xué)規(guī)律之一：速度=位移/時(shí)間。這就是速度、位移、時(shí)間三者之間的關(guān)系，也是規(guī)律性的東西。社會(huì)發(fā)展規(guī)律之一：生產(chǎn)力的發(fā)展決定社會(huì)的發(fā)展，從人類歷史進(jìn)程來(lái)看，雖然不能像理科那樣以公式表示，但同樣具備有邏輯，前因后果可驗(yàn)證這兩條。那么，到底包括，或者到底要搞清楚哪些規(guī)律？三大：人關(guān)于自身內(nèi)部的規(guī)律，人與人的規(guī)律，人與自然的規(guī)律。從現(xiàn)在的發(fā)展來(lái)看，人關(guān)于自身內(nèi)部的規(guī)律，主要有心理學(xué)、思維學(xué)、靈魂學(xué)等，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“認(rèn)識(shí)你自己”，哲人的忠告，很難到達(dá)；這里面有很大的研究空間。第二大類：人與人的規(guī)律，主要涉及社會(huì)人文學(xué)科，《論語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)屬于此類，東西方文化的差異在這里很大。東方的假設(shè)是人與人之間，從“父與子”出發(fā)，“父”應(yīng)該就是“父”，“子”應(yīng)該就是“子”，自然有一套東西維持這“父與子”，那就是“父慈子孝”。然后，在引申出來(lái)夫婦、朋友、上下級(jí)的關(guān)系該怎樣怎樣。西方的假設(shè)不同。西方的假設(shè)立論點(diǎn)是：“人人生而不等”，“父與子”也應(yīng)該平等，男與女也應(yīng)該平等。東西方的假設(shè)不同、出發(fā)點(diǎn)不一樣，造成了人與人之間到底應(yīng)當(dāng)是我們關(guān)系的理解不一樣，由此，到底怎樣確立家庭、民族、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系狀態(tài)也不一樣。目前，東西方比較統(tǒng)一的，是第三大規(guī)律，即“人與自然”的規(guī)律，物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等等都有一套公認(rèn)的符號(hào)、公式、公理。根本方法如何“合”的問題。這里，毛主席的文章強(qiáng)調(diào)的是“合”，理論與實(shí)際要結(jié)合，“的”與“矢”要結(jié)合，主觀想象和客觀實(shí)際要結(jié)合。但我想，根本的方法，兩條：分，合。統(tǒng)籌兼顧無(wú)疑強(qiáng)調(diào)的是“合”，和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)的也是“合”，“天人合一”強(qiáng)調(diào)的也是“合”。似乎中國(guó)的傳統(tǒng)就是偏向、強(qiáng)調(diào)“合”的。搞自然科學(xué)的，包括一些社會(huì)科學(xué)，相反，強(qiáng)調(diào)“分”，不斷地往下“分”。把事物分成分子，把分子再分為原子，原子再分為電子，直至“夸克”之類。再對(duì)比東西方的思維，很有意思，大體上，按西方人的觀念和邏輯，他們總是善于“分”。什么東西到了西方人那里，就要按一些嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)“分”成一些對(duì)立的東西，“分”了之后，還要不斷的往下“分”。物質(zhì)要“分”成分子、原子、電子、核子，情緒要“分”成樂觀與悲觀，認(rèn)識(shí)要“分”成感性和理性，性格要“分”成內(nèi)向與外向，人要“分”成自我與他人，世界要“分”成主觀和客觀，思想意識(shí)要分成激進(jìn)、自由、保守，如此總總。誠(chéng)然，西方人在“分”的領(lǐng)域獨(dú)具一格，卓有建樹，但我們的老傳統(tǒng)不能丟，老方法不能丟，一直以來(lái)，如前所述，中華文化強(qiáng)調(diào)“合”，“天人合一”；“萬(wàn)物一體”；“物我兩忘”諸如此類。游山玩水，最高的境界是人和山水融為一體；賞花夢(mèng)蝶，最高的享受是與花蝶合為一身；男歡女愛，醉人的東西也是“融為一體”；習(xí)武練劍，最高的層次是“身劍合一”；科學(xué)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼；顧治國(guó)興邦，最高的理想是“天下為公”，“合”為“大同一”。我想，統(tǒng)籌兼顧其實(shí)也應(yīng)該“先分后統(tǒng)”，任何事物、人、環(huán)境，先仔細(xì)分析，抓住性質(zhì)，分出大致類別，抓住中心，抓住關(guān)鍵，主要矛盾和主要矛盾的主要方面。然后排出各類別先后緩急。如果頭緒很多？類別很雜很亂，到底怎樣抓住中心，抓住關(guān)鍵呢？比例上只占20%的，卻決定了事物80%的性質(zhì)的，就是關(guān)鍵。比如分析：我的寫作能力較差，怎么辦？先分，劃出類別，提高寫作能力靠哪些呢？?jī)纱箢?，自身與外部，內(nèi)因決定外因，外部的名師指點(diǎn)，好朋友的分析，當(dāng)然有一定的作用，但是，自身內(nèi)部的天賦、基礎(chǔ)、方法、訓(xùn)練、毅力、性格等等，這六大類（當(dāng)然，還有其他，限于篇幅，沒有羅列），關(guān)鍵是什么？這要結(jié)合自身的條件分析，比如，有的人可能是只要在“毅力”上突破，就可以了，“毅力”就是那只占了20%卻決定了的80%。有的人可能是只要在“方法”上突破，就可以了，“方法”就是那只占了20%卻決定了的80%。把“分”這項(xiàng)基礎(chǔ)、前提工作搞清楚了，再進(jìn)入第二個(gè)步驟：“合”。就是一起抓，一起“彈”，像“彈鋼琴”一樣統(tǒng)籌兼顧。少了第一階段的“分”，心中就有可能沒有底氣，沒有方向，“眉毛胡子一把抓”，“東一榔頭西一棒”，費(fèi)力不討好。那么，一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)組織，如何“統(tǒng)籌兼顧”？?jī)纱蠓矫妫骸叭恕钡慕y(tǒng)籌兼顧，“事”的統(tǒng)籌兼顧（另一重要的東西，“財(cái)、錢、物”的問題，也可劃入此類，理財(cái)生財(cái)、管錢用物從根本上也是“事”）。先談人。人太多，有兩點(diǎn)不好統(tǒng)籌兼顧，但這又是開展工作的關(guān)鍵、核心、主要矛盾。哪兩點(diǎn)？一是 “觀念”；而是“利益”。一個(gè)單位，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)組織要搞好，所有人的“觀念”、“利益”必須要統(tǒng)籌兼顧，否則就搞不好，容易出問題。這即使難點(diǎn)、也是重點(diǎn)。再談事。還是“先分后統(tǒng)”的辦法，先把所有的“事”理一下：內(nèi)容、性質(zhì)、地點(diǎn)、時(shí)間、場(chǎng)合。再就是執(zhí)行，去干，正確的時(shí)間、地點(diǎn)、人，干正確的事，“合”起來(lái)，就行了。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這是“法寶”，這是規(guī)律，中國(guó)人在這點(diǎn)上比不上德國(guó)佬。平時(shí)大家搞的一些東西，“虛”的太多，應(yīng)付上面的東西太多，“假話”、“恭維話”太多。搞學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，如果又是“虛”的，“假”的，“走過場(chǎng)”，就又沒有“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，我們辛辛苦苦搞這個(gè)“科學(xué)發(fā)展觀”活動(dòng)，如果，自身這個(gè)活動(dòng)都不實(shí)事求是，不一切從實(shí)際出發(fā)，不“講科學(xué)”、不“促發(fā)展”，滑稽，好笑，名不副實(shí)。所以我一直以為，搞這個(gè)“科學(xué)發(fā)展觀”活動(dòng)，最核心、最關(guān)鍵的就是要抓住四個(gè)字：“科學(xué)發(fā)展”。我們自身搞的這個(gè)活動(dòng)一定講“科學(xué)發(fā)展”，否則，貽笑大方，滑稽好笑。那么，什么是“科學(xué)發(fā)展”？問題來(lái)了，我們這幫自身搞“科學(xué)發(fā)展觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的人，就要“先學(xué)一步、學(xué)懂一些，學(xué)透一些”，就要從好好搞清楚“科學(xué)發(fā)展”這個(gè)概念開始。同志們！任重而道遠(yuǎn)，來(lái)日方長(zhǎng)，明天繼續(xù)。第四篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀