【文章內(nèi)容簡介】 。國王易十一是封建王權(quán)的集中體現(xiàn)者。他專橫殘暴，“把平民殺盡，把女巫絞死”的詔令一下，圣母院門前便血流成河；法庭上聾子審問聾子，暴露了國家機(jī)器的昏庸腐??；尤其是審訊愛斯美拉爾，讓她穿上燒紅的鐵靴，施行非人折磨，終使無辜少女屈打成招，讓人不寒而栗。③頌揚(yáng)下層勞動人民的美德與抗?fàn)幘?。愛斯美拉爾和卡西莫多是下層人民?yōu)秀代表，他們心靈純潔，勇敢堅(jiān)貞；巴黎流浪漢注重階級友情，視死如歸。“如果你們的教堂是神圣不可侵犯的，我們的姐妹也是，如果我們的姐妹是神圣不可侵犯的，你們的教堂也不是。”這不僅是流浪漢的宣言，而且也是雨果的人道主義、民主主義的精神體現(xiàn)。交流問題五：人物形象課前要求學(xué)生找出小說主要的人物，并體會人物形象的特征，用最簡潔的詞語對人物形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)卦u價(jià)。課堂上請幾位同學(xué)上臺討論人物形象，教師歸納，總結(jié)?？ㄎ髂啵毫骼说募焚惾说臈墐海桓敝鹘谈チ_洛收養(yǎng)，他身體畸形，外表極其丑陋，獨(dú)眼、駝背、跛足、耳聾，但正是這樣一個(gè)外形丑陋的敲鐘人，卻 一顆無比善良的內(nèi)心，他有愛心，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出，維護(hù)正義，與邪惡展開斗爭，丑陋的外表與其善良的內(nèi)心世界形成了強(qiáng)烈的反差。愛斯梅拉達(dá)：流浪人，善與美的化身，年輕、美麗，純潔善良，能歌善舞，在小說中是一個(gè)被損害者的開象。副主教弗羅洛：宗教惡勢力的代表，道貌岸然，陰險(xiǎn)毒辣，其教主的身份和外表和善、滿口仁義道德的偽裝下是一顆極其卑鄙的內(nèi)心。弗比斯：忘恩負(fù)義、輕薄。甘果瓦：怯懦、茍且偷生。3．評讀：①討論前的指導(dǎo)點(diǎn)撥：體會小說的美丑對照原則主要應(yīng)結(jié)合兩個(gè)方面展開，一是分析主要人物的性格特征，看看他們身了存在哪些個(gè)性差異；二是領(lǐng)會對照手法的特性以及體現(xiàn)了小說的什么風(fēng)格特色。②學(xué)生集體討論，教師來回巡視、指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多找對照點(diǎn)。③討論結(jié)果展示：（學(xué)生交流，教師歸納總結(jié)）作者根據(jù)“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存”的美學(xué)對照原則塑造異乎尋常的人物形象，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗殊死抗?fàn)幍漠嬅?。在人物的對照方面：一是同一人物的外形和?nèi)心進(jìn)行對照。卡西莫多，外形奇丑，而內(nèi)心十分美好、善良。弗比斯，外表堂堂，內(nèi)心卻極為骯臟、丑惡。二是人物與人物之間對照?？ㄎ髂嗪蛺鬯姑览_(dá)的純潔善良，同弗羅洛、弗比斯的自私、殘忍、卑鄙；埃斯美拉達(dá)對愛情的堅(jiān)貞，同弗比斯的輕薄、無情等。通過這些鮮明的對照手法，更加突出表現(xiàn)出作品的人物性格、主題，表達(dá)作者的思想傾向。其他方面的對照：保護(hù)弱小者的美和善代表的奇跡王朝與殘酷踐踏人民的丑和惡化身的封建王朝對照；主持公 道，一視同仁，公正廉明的奇跡王朝法庭與不顧事實(shí)，無辜的人坐在被告席上，而罪犯卻坐在法官席上，并且用酷刑造成了千古冤案的封建王朝法庭的對照。三是情節(jié)上的美丑對照法國法庭的審判：表面公正莊嚴(yán)實(shí)則荒唐殘忍奇跡王朝的審判：似有悖常理卻隱含著真正意義上的公正。在故事的情節(jié)安排上追求離奇，出人意料，生動曲折。大膽的夸張，綺麗的幻想。小說語言帶有詩韻味。（四）電影片段與文本的比較，以此感受小說語言的魅力。（１）愛斯梅拉達(dá)救助受刑法的卡其莫多（眼睛的描繪）（第六卷 四 一滴水 一滴淚）（２）拯救愛斯梅拉達(dá)于絞刑架下（動作 心理）（第八卷 六 三人心不同）這種對照的原則體現(xiàn)了雨果小說濃厚的浪漫主義色彩。4．品讀：閱讀了這篇小說，你體會最深的是什么？學(xué)生各抒己見，鼓勵創(chuàng)造性地閱讀。5．小結(jié)：正如編者所說，一部書代代相傳，任何一個(gè)國家都翻譯出版，都受到歡迎贊美，都被人們當(dāng)作心愛的東西傳閱收藏，那就是真正的永久不衰的藝術(shù)珍品，指的就是如《巴黎圣母院》這樣的名著。6．延伸：①比較中外小說寫法上的不同特點(diǎn)：中國小說重情節(jié)，重視人物形象的細(xì)膩刻畫（如《水滸傳》）；外國小說重視環(huán)境描寫與人物心理描寫。②觀看了《巴黎圣母院》的電影，對比一下電影改編與小說之間的不同，思考一下電影改編的優(yōu)缺點(diǎn)，課外寫一篇影評，進(jìn)行影評寫作的指導(dǎo)。六、教學(xué)反思種種原因使得教學(xué)中名著的 “導(dǎo)讀”名存實(shí)亡，新課程的要求只能是不了了之。要改變這種狀況的出路應(yīng)該一個(gè)字“變”，就是“敢于創(chuàng)新”，老師的“變”至關(guān)重要，“變”的核心就是變“導(dǎo)”為“教”。怎么“變”可以注意幾點(diǎn)。首先要老師從理念上更新。一個(gè)老師沒有新觀念是不會有勇氣的，老師要有 “名著意識”，不能老是一心只看著文本的“閱讀和教學(xué)”，認(rèn)為上完了幾篇文章就一了百了，要培養(yǎng)學(xué)生的“名著意識”。奧地利的茨威格就說過，讀列夫托爾斯泰的作品，可以讓人產(chǎn)生一種向善的力量。其實(shí)我們讀巴金的《家》不也是同樣讓我們的學(xué)生產(chǎn)生一種對惡的痛恨嗎？腦海中有了“名著意識”才能產(chǎn)生“名著愿望”，也就會變成一種的自覺的需求，因而老師的觀念是“變”的前提。其次是老師要大膽引領(lǐng)，要敢于在課堂上讓名著有位置，讓名著走進(jìn)課堂。再次是老師要敢于在時(shí)間上投入到名著上。名著含義很深，涵蓋時(shí)空之廣并非一蹴而就的，因而時(shí)間是讓學(xué)生真正走進(jìn)名著的有效的手段。沒有足夠的時(shí)間是沒有效率的，學(xué)生的理解是膚淺的，得到的也只不過是“故事的濃縮版”。當(dāng)然時(shí)間的保證是一個(gè)相對的概念，我們講的時(shí)間是與效率分不開的，并不是時(shí)間的無限制放大；如果那樣的話就會沖淡文本的解讀，就會舍本逐末、得不償失。因而老師要有計(jì)劃、有章法、有重點(diǎn)地去教導(dǎo)，可以是“精讀和泛讀相結(jié)合” “點(diǎn)與面相結(jié)合” “重點(diǎn)篇章和章節(jié)介紹相結(jié)合”，這樣才會事半功倍。第三篇：《巴黎圣母院》觀后感《巴黎圣母院》觀后感在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動了。電