【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作，拖著疲憊的身軀回家時(shí)，遞上拖鞋、端上一杯熱氣騰騰的茶。飯后為爸爸媽媽送上一杯水?；丶伊烁职謰寢寙?wèn)好。離開(kāi)家里告訴爸爸媽媽去哪里等等。孝敬父母不需要等長(zhǎng)大，爸爸媽媽在慢慢地老去。孟郊的詩(shī)句曰：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。父母的恩情是難以報(bào)答的，我們只有從小做起，自我獨(dú)立，分擔(dān)家務(wù)，傳承中華文化孝道之風(fēng)。我要多學(xué)習(xí)一些孝文化，做一個(gè)孝順的好少年。弘揚(yáng)孝道，傳承美德，孝順是一盞明燈，將照亮我的路。第二篇：弘揚(yáng)孝道現(xiàn)代文明，請(qǐng)為“孝”讓“道”江陰商校朱曹芳古語(yǔ)有云：?百善孝為本?。?孝?字的甲骨文是一個(gè)會(huì)意字，由兒子用頭承老人手行走。意思是人老了，行動(dòng)困難，應(yīng)由子女扶持。于是?孝道?應(yīng)勢(shì)產(chǎn)生，已然成了一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，而今更是完全承載起子女孝敬父母的責(zé)任。幾千年來(lái)，《孝經(jīng)》被視為金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)其推崇備至。?‘無(wú)違’即孝?、?父為子綱?、?子為父隱?、?父母在不遠(yuǎn)游?、?不孝有三，無(wú)后為大?等成了世人的共識(shí)。由于歷代封建統(tǒng)治的大力提倡，孝道這一道德規(guī)范越來(lái)越絕對(duì)化?！抖男ⅰ分袀€(gè)別例子如臥冰求鯉，恣蚊飽血，郭臣埋兒，老萊娛親等將孝道絕對(duì)化，愚昧殘忍的事跡被當(dāng)作盡孝的最高道德榜樣，封建社會(huì)將孝道引向極端。今天講的?孝道?，已經(jīng)不完全是舊孝道，是剔除了舊孝道中的糟粕，以社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)父母盡孝心。這不僅是社會(huì)主義精神文明的體現(xiàn)，也是人道主義精神的體現(xiàn)?？追蜃佑性疲?父子之道，天性也?，父親的培養(yǎng)、教育兒子，兒子奉養(yǎng)、尊敬父親，這是人類(lèi)自然的天性；孟子進(jìn)一步提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的主張；《增廣賢文》有?羊羔尚有跪乳之恩，烏鴉也有反哺之義?的警世恒言。動(dòng)物尚且如此，何況人類(lèi)這一高級(jí)動(dòng)物？ 然而，近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊使一些人拜金主義嚴(yán)重，一些人的價(jià)值觀念、道德觀念、法制觀念嚴(yán)重滑坡，親情日趨淡漠。于是，《老年法》成了時(shí)代的產(chǎn)物，它的出臺(tái)后對(duì)落實(shí)、鞏固家庭養(yǎng)老確實(shí)起到了積極的作用。然而，依靠法律手段處理家庭養(yǎng)老問(wèn)題存在很大的局限性。家庭養(yǎng)老問(wèn)題絕非可以簡(jiǎn)單依靠一個(gè)老年法所能夠解決的，它是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。新時(shí)代在呼喚老年人權(quán)益保護(hù)法的同時(shí)，也呼喚傳統(tǒng)的孝道回歸。有人說(shuō)，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。而孝道文化便是社會(huì)最重要的黏合劑。老年是人生的一個(gè)階段，家家有老人，人人都會(huì)老，關(guān)心老年就是關(guān)心自己的未來(lái)。我國(guó)即將步入老齡化社會(huì)，而種種現(xiàn)象表明老齡化社會(huì)更需弘揚(yáng)孝道。在現(xiàn)今社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制還不夠完善的情勢(shì)下，家庭養(yǎng)老顯得猶為重要和迫切。所以，弘揚(yáng)孝道文化要從落實(shí)家庭孝道上著手，建立和諧家庭。傳統(tǒng)的忠孝觀，太過(guò)于重視所謂的?孝?的外在表現(xiàn)形式了。在新形勢(shì)下談?wù)撔⒌?，不能只看“孝”的外在表現(xiàn)形式，而要重視其內(nèi)涵。注重生命質(zhì)量，讓老人安寧舒適地走完生命的歷程才是子女獻(xiàn)給老人最大的愛(ài)。目前，我國(guó)老年人的基本需要是：經(jīng)濟(jì)上贍養(yǎng)、生活上照料、精神上慰籍。因此，這三方面也是子女行孝的基本方面。換句話說(shuō)，孝順父母既包括態(tài)度上尊敬父母，也包括在行動(dòng)上善事父母，即從經(jīng)濟(jì)上和日常生活上做有利于父母的事。當(dāng)然，要做起來(lái)并不那么簡(jiǎn)單，它需要有堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱才能實(shí)現(xiàn)。首先，是要牢固樹(shù)立起敬老觀念。這種觀念是自覺(jué)的、發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯感情。其次，是要科學(xué)合理地安排時(shí)間，不能強(qiáng)調(diào)工作忙而冷落老人。再者，是要有持之以恒的耐心。樹(shù)立孝敬老人的風(fēng)氣，基本上應(yīng)從學(xué)校的教育著手，但家庭教育同樣十分重要?，F(xiàn)在的許多家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)孩子，溺愛(ài)孩子的結(jié)果只能培養(yǎng)孩子的自私心理，產(chǎn)生一切?以我為中心?的思想。孩子幼小的心靈只懂得接受別人的愛(ài)，而不知道愛(ài)別人、關(guān)心別人。如此下去，當(dāng)他們長(zhǎng)大后很難象他們父母那樣孝敬老人。做父母的在子女年幼時(shí)，就應(yīng)該注意培養(yǎng)他們關(guān)心、理解他人的觀念，也包括尊敬、關(guān)心老人的觀念。對(duì)父母盡孝也包括對(duì)下一代言傳身教。給父母盡孝，是給其子女作榜樣。?孝?作為一種優(yōu)秀文化現(xiàn)象，在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)撥亂反正，成為精神文明建設(shè)的重要組成部分。我們需要把孝敬父母的事業(yè)進(jìn)行到底，使孝道文化不斷傳承，使家庭和諧，進(jìn)而構(gòu)建起和諧社會(huì)。現(xiàn)代文明，請(qǐng)為?孝?讓道吧！第三篇：弘揚(yáng)孝道作文弘揚(yáng)孝道作文6篇在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的弘揚(yáng)孝道作文，歡迎閱讀與收藏。弘揚(yáng)孝道作文1孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對(duì)待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對(duì)閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。總是在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關(guān)系。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內(nèi)面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內(nèi)面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(zhǎng)的蘆草，到處飛揚(yáng)的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱(chēng)冷?！币惶?，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚(yáng)起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內(nèi)面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責(zé)罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無(wú)話可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親。”好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。孝心無(wú)價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。弘揚(yáng)孝道作文2在這個(gè)，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于。是父母給了們，是父母哺育我們。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”但是，我們真的能做到“百善孝為先”嗎？“百善孝為先”在大善之中“孝”被排在了第一位?？梢?jiàn)古人對(duì)于孝敬長(zhǎng)輩的重視。從古至今，孝敬父母的例子多不勝數(shù)：介子推為母而死，光榮；李魁只身劈虎報(bào)母仇；選擇德昭后世；香九齡為父暖被；王文以身喂蚊……可是如今上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的。社會(huì)上出現(xiàn)了“啃老族”使老人在晚年非但不能余生，肩上的負(fù)擔(dān)更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動(dòng)，覺(jué)得拿父母的錢(qián)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。有人由一個(gè)孝子蛻化成逆子；有人為省錢(qián)使老人變勞力；有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了??！田地、房屋、生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢？到頭來(lái)，反而一所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把淚？也沒(méi)有人再來(lái)你。在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”；有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。在一些慈善家眼里，捐錢(qián)只不過(guò)是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞剑@些人做到的不過(guò)是在經(jīng)濟(jì)上掏出荷包里的一小部分給予這些老人卻沒(méi)來(lái)的及或者根本沒(méi)有想過(guò)里安撫老人們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默的社會(huì)現(xiàn)象。而孔子也曾經(jīng)說(shuō)，對(duì)于供養(yǎng)父母，心無(wú)恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。由此看來(lái)，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無(wú)缺，心寬康泰，自己做事要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。這才稱(chēng)得上孝。但是孝的意義，并不限于對(duì)父母的孝順，應(yīng)該從做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國(guó)家。弘揚(yáng)孝道作文3我在廣西青少年上，認(rèn)真閱讀了“孝德好書(shū)大家讀”專(zhuān)欄上的每篇文章，這些精選的一個(gè)個(gè)孝德好故事深深地震撼著我，激勵(lì)著我，特別是《蘋(píng)果留給媽媽吃》這個(gè)孝德故事更是令我感動(dòng)不已，浮想聯(lián)翩……這個(gè)孝德故事主要說(shuō)：9歲的倪東艷同學(xué)，在她8歲的時(shí)候爸爸死了，她獨(dú)自一個(gè)人