【文章內(nèi)容簡介】 ，是世界上老年人口最多的國家，占人口總數(shù)的12%。中國的老年人是全世界的五分之一，是亞洲的二分之一。從總體上講，他們是社會的弱勢群體，而且，%的速度在增長。據(jù)中國老齡工作委員會辦公室發(fā)布的《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預(yù)測研究報告》稱，中國從1999年就進(jìn)入老齡化社會，到2014年老齡人口將達(dá)到2億，2026年達(dá)到3億，2037年超過4億，2051年達(dá)到最大值，之后一直維持在3~4億的規(guī)模。可見，中國養(yǎng)老問題形勢在現(xiàn)在和今后很長一段時期都將十分嚴(yán)峻。目前，我們的生活水平越來越好，教育水平越來越高，醫(yī)療條件也有改善，但一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱累贅，因而對老年人冷漠歧視。聯(lián)合國世界老年人大會要求人們公平友善地對待老年人。2004年3月，預(yù)防年長者自殺亞太地區(qū)會議在香港召開，根據(jù)保守的估計，一年有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人占了20%，特別是農(nóng)村的老年人自殺率是世界平均水平的45倍。在我國老年人自殺原因中，家庭原因是引起自殺的主要原因，特別是農(nóng)村的老年人，不懂得用法律武器保護(hù)自己，自殺成為他們最后的也是無奈的抗?fàn)帯Ｋ哉f，老年人需要“孝”。我們的青年人和兒童也需要“孝”。兒童是國家的未來，應(yīng)當(dāng)精心培養(yǎng)，但是現(xiàn)在的問題是由于我國不得不長期實(shí)行計劃生育的國策，家里形成“四個老人，一對夫婦，一個孩子”的“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)，人們由于愛幼的本能而且隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣溺愛，在這樣的環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報、缺少社會責(zé)任感和對他人冷漠的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。因而，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)兒童的思想教育，讓他們從小就懂得孝敬父母，做一個有良心的人?！对娊?jīng)》上說：父母生我、養(yǎng)我、出入抱我并且照顧我，長大又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得生動感人。在這里我節(jié)錄了一部分 “十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。一時臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年乳哺苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)奮讀圣賢。衣襪鞋帽父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)奮，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把賬欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難！”父母如此待我們，我們怎可對他們不孝、不敬呢？孝文化——難道不是一個意義雋永而常新、古色古香而魅力長存的話題么!樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，是人生最大的遺憾，人生在世，無論多大年齡上沒有了父母，他都成了孤兒。他走進(jìn)這個世界的門戶和他走出這個世界的屏障都隨之塌陷了！孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命交界處的鏈條，一旦斷裂永無連接。孝的動人，讓英雄低頭，硬漢流淚。作為人能被世間的親情打動就是孝之端，人之始。在構(gòu)建和諧社會，建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，弘揚(yáng)孝文化，釋放出孝文化在雙文明建設(shè)中的能量，這是歷史賦予我們的任務(wù)。大量事實(shí)證明，人與人關(guān)系的緊張，從家庭不睦到社會不和，都從反面提醒人們?nèi)寮覀惱硭枷氲姆e極意義。我們需要提倡仁愛，克服人情淡漠；提倡誠信，克服欺詐；提倡孝道，克服不孝父母；提倡恕道，克服只管自己不顧別人；提倡富而好禮，緩解貧富對立；這些我們都可以從儒家倫理思想寶庫中找到相應(yīng)的道德力量。因此，為了建立和諧社會，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，我們需要全面認(rèn)識儒家的倫理思想價值，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀道德。第三篇：弘揚(yáng)孝道文化 建設(shè)和諧社會弘揚(yáng)孝道文化建設(shè)和諧社會上虞市崧廈鎮(zhèn)文化站陳秀春孝文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，滲透于中華民族傳統(tǒng)倫理和實(shí)踐的各個方面，其中父慈、子孝、兄友、弟恭等蘊(yùn)含著十分深刻的和諧意識。在現(xiàn)階段，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精華，剔除其封建糟粕，倡導(dǎo)和睦、友愛、安定、團(tuán)結(jié)的人倫美德，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有積極意義。胡錦濤總書記講話曾說：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。如何建“和諧社會”我理解和諧社會就是人與人之間，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣的社會就是和諧社會。大到整個宇宙，小到一個家庭，一個個體生命，都遵循一個規(guī)律，那就是：事物若臻至完美；若保住完善狀態(tài)；它的運(yùn)行就必須在恰當(dāng)?shù)牡匚弧⑶‘?dāng)?shù)南薅?、恰?dāng)?shù)臅r間，即最佳、最好、最合適。一言以蔽之：只有具備嚴(yán)整的秩序，才能產(chǎn)生完美的和諧！當(dāng)今的時代政治昌明，人民享有充分的民主，自由與開放。沒有了原來的父子，師生等關(guān)系，都享有平等的關(guān)系，誰也不能干涉誰，只能求得良心的發(fā)現(xiàn)。弘揚(yáng)孝道在我們今天建設(shè)和諧社會的過程中具有積極的現(xiàn)實(shí)意義！從倫理的角度看，和諧社會又應(yīng)該是一種充滿仁愛，到處洋溢著溫情、善良和互相幫助的社會。孝文化的道德倫理思想可以幫助我們建立起嚴(yán)整的道德秩序，達(dá)到心靈的平衡；家庭的穩(wěn)定；社會的和諧！所謂的“孝道”凝聚了古代人民父母子女之間的美好親情。那“父慈子孝”，至今仍是處理兩代人關(guān)系的良好準(zhǔn)則?？浊鸢选靶ⅰ迸c“敬”聯(lián)系起來，他說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”他要求子女不僅要瞻養(yǎng)父母，而且要尊敬父母，因此，孝敬父母成為中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，“慈母手中線，游子身上衣”，也是歷代詩人千古謳歌的永恒主題。由于“左”的影響，特別是“文革”的沖擊，一家兩代鴻溝斷裂；在商品經(jīng)濟(jì)浪潮下，不孝子女甚至拒絕瞻養(yǎng)父母的義務(wù)。家庭關(guān)系的緊張，也成了當(dāng)前社會不安的一個根源。弘揚(yáng)儒家孝道中的積極因素，正是構(gòu)建和諧社會的一項(xiàng)重要內(nèi)容。孝在儒家乃至中國文化中，是一原發(fā)性的核心觀念和首要理念，“善事父母”是孝的基本含義。在古代，孝不僅被看作是一種家庭道德，而且被泛化為個