【文章內容簡介】 么選擇積累內容后就放手讓學生自主選擇值得積累的內容。從而提高學生自主積累的能力，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。另外，閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應該讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。讀完之后要求同學們寫寫自己的獨特的感受、體驗和理解。當然每位同學對于文章的感悟和理解是大不相同的，但是在教師指導的同時要給予其鼓勵很贊許的目光，并且長期堅持下去?！白x書破萬卷，下筆如有神。只要多閱讀，廣閱讀，學生才能心中有物，才能逐步提高我們學生的寫作素養(yǎng)。四、良好習慣的養(yǎng)成培根說過：“習慣真正是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣”。其實，語文學習的習慣包括的內容很多，從大的方面看也就是最基本的聽、說，讀、寫。比如字要認真的寫，文章要有表情的朗讀，并認真品味作者要表達的思想感情，作文要好好的做。就拿寫作來說，我們平時要養(yǎng)成良好的習慣，如經(jīng)常收集信息及趣聞的習慣，經(jīng)常搜集名言、格言、諺語的習慣，閱讀其他文章有寫隨筆的習慣，熟記優(yōu)美詞語的習慣，先寫題綱后作文并有修改自己作文的習慣等等。當然了除此之外還有其他的習慣，比如課前預習，課中認真聽講，課后復習。經(jīng)常參加小組辯論或者演講比賽，經(jīng)常講完一篇課文之后，學生扮演不同角色來表達下課文情節(jié)，主動與別人交流，以培養(yǎng)自己的口語交際能力。經(jīng)常參加社會實踐性活動，借助節(jié)假日去光榮院去探望老人或者外出踏青，回來描述下其中的過程，以及所見所聞寫一篇小短文，或者描寫下沿途的景色等等，這些良好習慣養(yǎng)成都是提高學生語文素養(yǎng)必不可缺的組成部分?？傊?，對于在教育教學中如何提高學生的語文素養(yǎng)，涉及到的有諸多因素，只有靠我們不斷探索創(chuàng)新，在新課程的指引下，不斷地改進和完善我們的教育教學方法，重視學生的長期發(fā)展，才能為全面提高學生的素養(yǎng)貢獻自己的力量。第四篇：如何提高學生的語文素養(yǎng)如何提高學生的語文素養(yǎng) 【內容提要】語文素養(yǎng)是我們學好其它課程的基礎，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語文綜合素養(yǎng)的詮釋：語文綜合素養(yǎng)重在綜合。它的內涵十分豐富，無論是哪個學段的學生，凡具本學段應當具有的語文素養(yǎng)，語文積累、審美情趣、思想品質、學習方法習慣的融洽。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的閱讀、習作、口語交際的能力而且也表現(xiàn)為較強的綜合運用能力在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力?！娟P 鍵 詞】語文素養(yǎng)提高培養(yǎng)課程語感冰山模型把語文素養(yǎng)分為了三個層次，即操作層、實施層和基礎層。操作層是顯露在外的，而實施層和基礎層是隱形的但又是不可缺少的，也就是要完成聽、說、讀、寫的能力，必須扎實實施層和基礎層，作為未來的教師，如何提高學生的語文素養(yǎng)是一個值得我們思考的問題。什么是語文素養(yǎng)？《全日制義務教育課程標準》指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。”九年義務教育階段的課文課程，必須使全體學生獲得基本的語文素養(yǎng)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》則進一步指出 ：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力，形成良好的思道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性發(fā)展奠定基礎。并把“全面”提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能作為課程基本理念的第一條。把語文素養(yǎng)從“立人”的高度加以強調，這在以往的有關語文課程的文件中是沒有的，其意義是長遠的，影響也是深刻的。語文素養(yǎng)是我們學好其它課程的基礎，也是我們全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎是有它的意義所在的。一個人的語文素養(yǎng)包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學習方法和習慣以及認識能力和人文素養(yǎng)。一句話，語文綜合素養(yǎng)是應生活需要的整合的具有良好發(fā)展前景的語文素養(yǎng)。從“素養(yǎng)”一詞語的概念和《語文課程標準?課程的基本理念》的闡述來說，它應包括與語文有關的健康的情感態(tài)度、價值取向、創(chuàng)新意識，當然還包括應具備的知識和學習運用祖國語言相關的能力達到一定水平。這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，缺乏人文性的以應試為目的訓練式，灌輸式的語文教學，是不可能使學生具備上述良好的語文素養(yǎng)。一（一）語感的作用與地位值得提出的是在論及“語文素養(yǎng)”這一概念時，《語文課程標準》還使用了“培養(yǎng)語感”這一個概念，把“培養(yǎng)語感”作為學生語文素養(yǎng)中語文能力的重要方面；而且在“總目標”第七條中也設定了“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感目標。那么，什么是“語感”呢？它與我們以往所說的“聽、說、讀、寫”能力有什么異同？概括地說，語感就是對語言文字的敏銳的感覺，這是一種能力。語感是對言語（包括口頭語言和書面語言）的敏感和迅速領悟的能力，它不僅僅局限于對語音和文字符號的感覺，而且是同時包含著感知、理解、情感體驗在內的言語活動過程。具體說，一個人在聽話時，如能通過快速的感知，思維和情感體驗，比較準確把握對方言語的要點，體會到言語中蘊含的感情，甚至能聽出言下之意，弦外之音，這就說明他有較強的語感；閱讀一篇文章，如能靈敏地捕捉到文章的意境，也說明有著很強的語感。一個人如有很強的語感，說話時能做到得體自然，富于感染；寫文章時能做到文從字眼，準確達意。就組成要素來說，語感由語音感、語義感、語法感和語用感構成。語音感是對口頭言語準確而以靈敏的感受能力；語義感是對詞語的思想意義和情感內涵的敏感；語法感是對語法現(xiàn)象的敏感；語用感是對特定語境中的語言運用的敏感。就發(fā)展過程語感由許多不同的層次構成。兒童入學之前，他們在日常的口頭言語實際中自然形成的語感，是一些言語的感性經(jīng)驗，屬于較低層次。入學以后，他們除繼續(xù)學習口頭言語外，開始學習書面言語，學習語法規(guī)則及其它語文知識，并用之于聽說讀寫實踐，這樣就逐漸獲得了語言的理性經(jīng)驗，語感也就進入了較高的發(fā)展水平。近年來，很多研究者認為，語感在整個語文能力結構中處于基礎地位。首先，語感是言語活動的必備前提條件。我們進行任何一種言語活動（包括語文學習）都必須以具有一定的語感能力為先決條件，否則根本無法參與任何一種言語活動，可見語感是語文能力的基礎。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎，而前又以語感為基礎，因為信息交流直接憑借的是語感，離開語感就談不上交流，可見語感能力的基礎。最后，語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動中的審美對象的感受、審美情感的誘發(fā)，審美能力的形成都必須基于語感，可見語文能力的最高境界——語文審美能力的形成要以良好的語感能力為標志。語感培養(yǎng)是語文教學的支點和中心任務，是語文教學改革的重點和突破口，是進行語文教學的前提與基礎，又是語文教學的目的之所在。培養(yǎng)和追求語感是一切母語學習的基本途經(jīng)，也是我國語文學習的傳統(tǒng)經(jīng)驗，它關系著語文教學的質量和效率。只有在言語實踐中獲得了言語感經(jīng)驗，才能很好地理解言語和運用言語。（二）言語實踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑語感是一種言語感受經(jīng)驗，是在長期的規(guī)范語言的運用和嚴格的語言訓練中形成的。它既需要通過閱讀，寫作和有聲語言的環(huán)境來積累語言經(jīng)驗，獲得大量的感性認識，又需要聯(lián)系生活經(jīng)驗去比較揣摩語言文字，提高語言修養(yǎng)來獲得理性知識，它是既帶有濃重的經(jīng)驗色彩，又伴隨著很強的理性認識的語言感受形式?，F(xiàn)代心理學認為：語感是在大腦層上建立的相應的鞏固的言語動力定型。在言語活動反復練習與實踐過程中，大腦主管言語的區(qū)域里，因按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用而形成了與之相應的言語活動聯(lián)系系統(tǒng)——言語動力定型。由于言語動力定型中，構成其特有的動作方式的各個環(huán)節(jié)的動作，是按一定順序構成的，因而，當這種言語動力定型建立并鞏固之后，某種言語活動信號一旦出現(xiàn)，就可以自動地引起這一言語動力定型內各個動作的反應，于是，言語活動就可以自動化的發(fā)生。這種自動化的形式，就是我們說的“直覺”也即“語感”。所以，語感是人們言語實踐的產(chǎn)物，換言之，言語實踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑。具體地說，語感培養(yǎng)的方法有：聯(lián)系生活，獲取語感生活經(jīng)驗是語感活動的源泉。離開了生活經(jīng)驗，作為第二信號系統(tǒng)的語言就會同第一信號系統(tǒng)的現(xiàn)實刺激物失去聯(lián)系，不能成為信號，因而也就不易獲取具體的語感。葉圣陶是這樣描述語感的：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺叫做“語感”。他提出了一條基本原則：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！鄙铙w驗是一種非言語實踐，它包括生活知識經(jīng)驗、自然風物知識經(jīng)驗和人生社會知識經(jīng)驗等的體驗，沒有這種體驗，語感培養(yǎng)就是蒼白的，就會重蹈“死讀書，讀死書”的覆轍。因此，學生要多接觸生活、多觀察、多體驗、積累生活經(jīng)驗各語言材料；教師要引導學生積極聯(lián)系生活實踐，回憶所經(jīng)歷的生活，喚起有關表象，進行有關聯(lián)想和想象，從中體味言語所構成的情景，領會其中蘊涵的思想感情，獲得深切的語感。誦讀揣摩，形成語感要養(yǎng)成反復誦讀，潛心揣摩以明達文意的習慣。心理學研究表明：聲音信息比文字符號更具可靠性，學生在誦讀課文時，口耳眼三種器官協(xié)同參與活動，有助于增強語感。朱自清認為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養(yǎng)語感最為有益。我國傳統(tǒng)語文學習強調熟讀成誦，反復揣摩，其科學價值之一就是體會語感。簡卡爾說：“讀一切好的書就是和許多高尚人的說話?！迸喔f：“讀書在于創(chuàng)造完全的人格?！蔽覀円诔浞肿x的過程中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。這足以說明讀的重要作用和意義。當代語言學習缺乏嚴格的朗讀訓練，朗讀的時間，次數(shù)太少，這正是學生語感能力弱的癥結所在。