【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 0字之間。(8)參考文獻(xiàn)：正文中引用文獻(xiàn)，采用順序編碼制進(jìn)行標(biāo)注，按正文中引用文獻(xiàn)出現(xiàn)的先后順序連續(xù)編碼，并將序號(hào)置于方括號(hào)中，文后列出參考文獻(xiàn)表。參考文獻(xiàn)表中各類文獻(xiàn)編排格式見模板。同一文獻(xiàn)多次引用，用同一序號(hào)，頁(yè)碼標(biāo)注于正文序號(hào)后方括號(hào)的后面。(9)注釋：內(nèi)容為對(duì)正文的補(bǔ)充說(shuō)明。(10)致謝：致謝限300字以內(nèi)。(1)語(yǔ)言表述論文應(yīng)層次分明，數(shù)據(jù)真實(shí)，推理嚴(yán)謹(jǐn)，立論正確。論述必須簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，對(duì)同行專業(yè)人員已熟知的常識(shí)內(nèi)容，盡量減少敘述。論文中如出現(xiàn)一些非通用性的新名詞，新術(shù)語(yǔ)或新概念，需立即做出解釋。(2)標(biāo)題和層次層次要清楚，標(biāo)題要重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明扼要。層次格式要規(guī)范（見模板）。(3)圖，表，公式圖：要精選，簡(jiǎn)明，切忌與表及文字表述重復(fù)；圖中的術(shù)語(yǔ)，符號(hào)，單位等應(yīng)同文字表述一致；圖序及圖名居中置于圖的下方。表：表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位的符號(hào)；表序及表名置于表的上方。公式：編號(hào)用括號(hào)括起寫在右邊行末，其間不加虛線。圖，表，公式等與正文之間要有一行的間距；文中的圖，表，公式一律采用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編號(hào)。若圖或表中有附注，采用英文小寫字母順序編號(hào)。(4)數(shù)字文中的數(shù)字，除部分結(jié)構(gòu)層次序數(shù)詞、詞組、慣用詞、縮略語(yǔ)、具有修辭色彩語(yǔ)句中作為詞素的數(shù)字、模糊數(shù)字必須使用漢字外，其他應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字。(5)計(jì)量單位除特殊需要，論文中的計(jì)量單位應(yīng)使用法定計(jì)量單位。(6)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)正確使用，忌誤用、混用，中英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)區(qū)分開。(7)頁(yè)碼全文排印連續(xù)頁(yè)碼，單面打印，頁(yè)碼位于右下角。3關(guān)于模版具體格式可參照《阜陽(yáng)師范學(xué)院本科（人文社科）畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）模版》。第四篇：文科專業(yè)畢業(yè)論文引言在詩(shī)歌的燦爛夜空中，顧城是一顆閃爍著獨(dú)特光芒的星,他和我們的民族一起,經(jīng)受了十年浩劫的苦難,看到了現(xiàn)實(shí)中的丑,憎惡這種丑；他要在苦難的土地上,捧出無(wú)名的花朵,用以證明美的存在；他希望自己的詩(shī)歌是一扇干凈的窗子,人們通過它能夠看見未來(lái)的藍(lán)天；他尋找的純凈的美的天國(guó),是對(duì)美好未來(lái)的向往與謳歌,是對(duì)異化的污穢現(xiàn)實(shí)的憤懣和抗?fàn)?。一、顧城?shī)歌對(duì)童話世界的營(yíng)造(一)用單純童心營(yíng)造一個(gè)童話世界雨果在《莎士比亞的天才》一文中說(shuō)：“在詩(shī)歌中,淡泊就是貧乏；而單純則是偉大??太陽(yáng)就是單純的?！卑嘣凇对?shī)論》中認(rèn)為：“單純是詩(shī)人對(duì)于事象的態(tài)度的肯定。觀察的正確,與在事像全體能取得統(tǒng)一的表現(xiàn)。它能引導(dǎo)讀者對(duì)于詩(shī)歌得到飽滿的感受和集中的理解。”[2] 顧城就有一種獨(dú)特的單純,如他自己所說(shuō)他是個(gè)“扭斷傳統(tǒng)的小孩，在荒地上張大，我不能放棄快樂和任性”。[3]他說(shuō)自己的童心“是一片凈土，沒有枯枝，沒有落葉，沒有垃圾，只要一陣淡淡的春風(fēng)吹過，就會(huì)有無(wú)數(shù)希望的種子睜開眼睛，張開綠色的小手，它們并沒有想到花朵和果實(shí)，只是生命的本能在催促它們生長(zhǎng)，向上，向上，向著無(wú)限深遠(yuǎn)的藍(lán)天。”[4]顧城單純的童心并沒有想到詩(shī)的文學(xué)功用，只是童心的本能催促他用童真的眼光審視這個(gè)世界，用童真的心理感受這個(gè)世界，用童真的語(yǔ)言描述這個(gè)世界?！皹渲ο肴ニ毫烟炜?卻只戳了幾個(gè)微小的窟窿/它透出天外的光亮/人們把它叫做月亮和星星”（《星月的來(lái)由》）。聽起來(lái)像是一個(gè)童話故事般天真爛漫，字里行間無(wú)不顯示著詩(shī)人的童性心理，雖稚拙淺顯，卻也顯出了驚人的想象?！霸骑h過去了/飄回家去/它看見/爺爺?shù)暮訚癯梢黄保ā对啤罚@些極為普通平常的詞語(yǔ)被顧城組合到一起就具有了新鮮的生命力。“海用缺齒的風(fēng)/梳著發(fā)白卷曲的波發(fā)”，這些組合絲毫看不出造作拿捏的痕跡，仿佛是信手拈來(lái)，自然而生動(dòng)，散發(fā)著清新恬淡、平和明朗的氣息?！拔蚁朐诖蟮厣袭嫕M窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛都習(xí)慣光明”（《我是一個(gè)任性的孩子》）。明朝作為杰出的思想家李贄提出了著名的“童心”說(shuō)：“童心者，真心也?！?；“絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”。[5]讀顧城的詩(shī)，讀者會(huì)被[1]他的童真語(yǔ)言下的深沉所震撼，從他的文字中重新領(lǐng)略到一個(gè)充滿童真童趣的世界，這些童真，童心，童言沒有華麗的外衣卻激發(fā)起美好的想象，顧城的詩(shī)也因此表現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。(二)富有靈性的意象顧城詩(shī)歌的童話世界也是靠富有靈性的意象營(yíng)造的。在顧城的詩(shī)中我們能看到“欣賞著暴雨的舞蹈” 的藍(lán)海洋（《小春天的謠曲》）；享受“干干凈凈的月光”（《草原》）；能聞到“麥田邊新鮮的花朵”的香氣（《不要在那里踱步》）；森林會(huì)抖動(dòng)，湖泊會(huì)呻吟，山脈可以蜷縮在一起（《路》）；在《風(fēng)偷去了我們的槳》這首詩(shī)中，青蛙在夏雨的歡樂中指揮一家人練習(xí)合唱，螞蟻在被秋風(fēng)吹干的花朵帳篷上眺望。顧城對(duì)自然的感受細(xì)膩，精微，超常。大自然的動(dòng)態(tài)美被顧城大膽的用許多超乎尋常的擬人、比喻等修辭手法表現(xiàn)出來(lái)，顯示出他作為一個(gè)“孩子”特有的頑皮睿智，給讀者提供了一個(gè)個(gè)新的奇妙遐想空間。顧城在取景上往往不寫令人震驚的崇高景物，大多選取自然界中潔凈，平和，優(yōu)美之景。使詩(shī)的意境呈現(xiàn)出寧?kù)o淡譫之美，而且其中滿溢著欣欣的生意和怡然自得的淡淡喜悅。這些充滿生機(jī)的自然之美是真實(shí)存在的，正如羅丹所說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鳖櫝羌?xì)心的發(fā)現(xiàn)使他詩(shī)歌的童話性更加強(qiáng)烈，這些獨(dú)特的藝術(shù)性可能得益到詩(shī)人童年時(shí)期就閱讀過的《昆蟲記》，在這本書中他發(fā)現(xiàn)了大自然的奇妙所在，對(duì)大自然產(chǎn)生了奇妙無(wú)比的幻想，這也許是詩(shī)人最早接受到的大自然的禮物。顧城自己也認(rèn)為是大自然讓他成為了詩(shī)人,“我感謝自然，它使我感到了自己，感到了無(wú)數(shù)生命和生命的歷史，我感謝自然，感謝它繼續(xù)給我的一切詩(shī)和歌?！盵6]顧城與大自然仿佛融入了共同的境界，正是這種與大自然的神秘契合為我們創(chuàng)造了視覺與心靈的美。如《弧線》“鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向/少年去揀拾/一枚金幣/葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲/海浪因退縮/而聳起的背脊?！被【€的美在于形式，它是一種幾何形態(tài)的美，動(dòng)態(tài)的美，詩(shī)中的這些弧線有空中的，有地上的，有人的，也有物的。其中展現(xiàn)的是自然美的贊嘆，隱含的是對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的嘲諷。它從小著手的特寫的細(xì)致工筆和從大著手的寫意的遼遠(yuǎn)開闊，都牽動(dòng)著讀者的想象進(jìn)入或幽靜或喧囂的境界，從而獲得審美的享受。(三)顧城善于寓深刻的哲理于鮮明的形象之中直覺是一切文學(xué)創(chuàng)作者的基本素質(zhì)，它是作家詩(shī)人認(rèn)識(shí)世界的鑰匙，是文學(xué)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。在藝術(shù)構(gòu)思中，直覺就是省略了推理過程而對(duì)事物的底蘊(yùn)或本質(zhì)做出的直接了解和揭示。顧城認(rèn)為詩(shī)“至少有兩個(gè)必須具備的因素：一個(gè)是美的感覺，一個(gè)是精煉的語(yǔ)言，只有美好的感覺和精煉的語(yǔ)言相結(jié)合時(shí)，詩(shī)歌才能出現(xiàn)”。[7]由此可以看出顧城對(duì)直覺的強(qiáng)調(diào)。直覺思維離不開形象，在顧城的詩(shī)中，感覺是纖細(xì)和真實(shí)并具有強(qiáng)烈的美感的，他很少?gòu)睦碚摮霭l(fā)去創(chuàng)作，他的詩(shī)往往是由于周圍事物對(duì)身心造成的影響和刺激，甚至是一剎那間的想法就可以躍然紙上，然而就是在對(duì)平凡事物的一剎那的感悟中，作者借助于奇特的想象，運(yùn)用平凡質(zhì)樸的語(yǔ)言描摹形象，揭示出生活的深刻哲理，并且能做到形象和哲理水乳交融，也更能引起讀者的遐想。顧城在《關(guān)于詩(shī)的現(xiàn)代技巧》中曾提到“詩(shī)人在感知和表達(dá)時(shí)，并不需要理性邏輯，判斷，分類，因果分類。他在一瞬間就用電一樣的本能完成了這種聯(lián)系，眾多的體驗(yàn)在騷動(dòng)的剎那就創(chuàng)造了最佳的通感組合”?！澳?