【文章內容簡介】 0字之間。(8)參考文獻：正文中引用文獻，采用順序編碼制進行標注，按正文中引用文獻出現的先后順序連續(xù)編碼，并將序號置于方括號中，文后列出參考文獻表。參考文獻表中各類文獻編排格式見模板。同一文獻多次引用，用同一序號，頁碼標注于正文序號后方括號的后面。(9)注釋：內容為對正文的補充說明。(10)致謝：致謝限300字以內。(1)語言表述論文應層次分明，數據真實，推理嚴謹，立論正確。論述必須簡明扼要，重點突出，對同行專業(yè)人員已熟知的常識內容，盡量減少敘述。論文中如出現一些非通用性的新名詞，新術語或新概念，需立即做出解釋。(2)標題和層次層次要清楚，標題要重點突出，簡明扼要。層次格式要規(guī)范（見模板）。(3)圖，表，公式圖：要精選，簡明，切忌與表及文字表述重復；圖中的術語，符號，單位等應同文字表述一致；圖序及圖名居中置于圖的下方。表：表中參數應標明量和單位的符號；表序及表名置于表的上方。公式：編號用括號括起寫在右邊行末，其間不加虛線。圖，表，公式等與正文之間要有一行的間距；文中的圖，表，公式一律采用阿拉伯數字連續(xù)編號。若圖或表中有附注，采用英文小寫字母順序編號。(4)數字文中的數字，除部分結構層次序數詞、詞組、慣用詞、縮略語、具有修辭色彩語句中作為詞素的數字、模糊數字必須使用漢字外，其他應使用阿拉伯數字。(5)計量單位除特殊需要，論文中的計量單位應使用法定計量單位。(6)標點符號文中的標點符號應正確使用，忌誤用、混用，中英文標點符號應區(qū)分開。(7)頁碼全文排印連續(xù)頁碼，單面打印，頁碼位于右下角。3關于模版具體格式可參照《阜陽師范學院本科（人文社科）畢業(yè)論文（設計）模版》。第四篇：文科專業(yè)畢業(yè)論文引言在詩歌的燦爛夜空中，顧城是一顆閃爍著獨特光芒的星,他和我們的民族一起,經受了十年浩劫的苦難,看到了現實中的丑,憎惡這種丑；他要在苦難的土地上,捧出無名的花朵,用以證明美的存在；他希望自己的詩歌是一扇干凈的窗子,人們通過它能夠看見未來的藍天；他尋找的純凈的美的天國,是對美好未來的向往與謳歌,是對異化的污穢現實的憤懣和抗爭。一、顧城詩歌對童話世界的營造(一)用單純童心營造一個童話世界雨果在《莎士比亞的天才》一文中說：“在詩歌中,淡泊就是貧乏；而單純則是偉大??太陽就是單純的?！卑嘣凇对娬摗分姓J為：“單純是詩人對于事象的態(tài)度的肯定。觀察的正確,與在事像全體能取得統(tǒng)一的表現。它能引導讀者對于詩歌得到飽滿的感受和集中的理解?！盵2] 顧城就有一種獨特的單純,如他自己所說他是個“扭斷傳統(tǒng)的小孩，在荒地上張大，我不能放棄快樂和任性”。[3]他說自己的童心“是一片凈土，沒有枯枝，沒有落葉，沒有垃圾，只要一陣淡淡的春風吹過，就會有無數希望的種子睜開眼睛，張開綠色的小手，它們并沒有想到花朵和果實，只是生命的本能在催促它們生長，向上，向上，向著無限深遠的藍天?！盵4]顧城單純的童心并沒有想到詩的文學功用，只是童心的本能催促他用童真的眼光審視這個世界，用童真的心理感受這個世界，用童真的語言描述這個世界?！皹渲ο肴ニ毫烟炜?卻只戳了幾個微小的窟窿/它透出天外的光亮/人們把它叫做月亮和星星”（《星月的來由》）。聽起來像是一個童話故事般天真爛漫，字里行間無不顯示著詩人的童性心理，雖稚拙淺顯，卻也顯出了驚人的想象?！霸骑h過去了/飄回家去/它看見/爺爺的胡子濕成一片”（《云》），這些極為普通平常的詞語被顧城組合到一起就具有了新鮮的生命力?！昂Ｓ萌饼X的風/梳著發(fā)白卷曲的波發(fā)”，這些組合絲毫看不出造作拿捏的痕跡，仿佛是信手拈來，自然而生動，散發(fā)著清新恬淡、平和明朗的氣息?！拔蚁朐诖蟮厣袭嫕M窗子/讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明”（《我是一個任性的孩子》）。明朝作為杰出的思想家李贄提出了著名的“童心”說：“童心者，真心也?！?；“絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”。[5]讀顧城的詩，讀者會被[1]他的童真語言下的深沉所震撼，從他的文字中重新領略到一個充滿童真童趣的世界，這些童真，童心，童言沒有華麗的外衣卻激發(fā)起美好的想象，顧城的詩也因此表現出無窮的魅力。(二)富有靈性的意象顧城詩歌的童話世界也是靠富有靈性的意象營造的。在顧城的詩中我們能看到“欣賞著暴雨的舞蹈” 的藍海洋（《小春天的謠曲》）；享受“干干凈凈的月光”（《草原》）；能聞到“麥田邊新鮮的花朵”的香氣（《不要在那里踱步》）；森林會抖動，湖泊會呻吟，山脈可以蜷縮在一起（《路》）；在《風偷去了我們的槳》這首詩中，青蛙在夏雨的歡樂中指揮一家人練習合唱，螞蟻在被秋風吹干的花朵帳篷上眺望。顧城對自然的感受細膩，精微，超常。大自然的動態(tài)美被顧城大膽的用許多超乎尋常的擬人、比喻等修辭手法表現出來，顯示出他作為一個“孩子”特有的頑皮睿智，給讀者提供了一個個新的奇妙遐想空間。顧城在取景上往往不寫令人震驚的崇高景物，大多選取自然界中潔凈，平和，優(yōu)美之景。使詩的意境呈現出寧靜淡譫之美，而且其中滿溢著欣欣的生意和怡然自得的淡淡喜悅。這些充滿生機的自然之美是真實存在的，正如羅丹所說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。”顧城細心的發(fā)現使他詩歌的童話性更加強烈，這些獨特的藝術性可能得益到詩人童年時期就閱讀過的《昆蟲記》，在這本書中他發(fā)現了大自然的奇妙所在，對大自然產生了奇妙無比的幻想，這也許是詩人最早接受到的大自然的禮物。顧城自己也認為是大自然讓他成為了詩人,“我感謝自然，它使我感到了自己，感到了無數生命和生命的歷史，我感謝自然，感謝它繼續(xù)給我的一切詩和歌?！盵6]顧城與大自然仿佛融入了共同的境界，正是這種與大自然的神秘契合為我們創(chuàng)造了視覺與心靈的美。如《弧線》“鳥兒在疾風中/迅速轉向/少年去揀拾/一枚金幣/葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲/海浪因退縮/而聳起的背脊?！被【€的美在于形式，它是一種幾何形態(tài)的美，動態(tài)的美，詩中的這些弧線有空中的，有地上的，有人的，也有物的。其中展現的是自然美的贊嘆，隱含的是對社會黑暗現實的嘲諷。它從小著手的特寫的細致工筆和從大著手的寫意的遼遠開闊，都牽動著讀者的想象進入或幽靜或喧囂的境界，從而獲得審美的享受。(三)顧城善于寓深刻的哲理于鮮明的形象之中直覺是一切文學創(chuàng)作者的基本素質，它是作家詩人認識世界的鑰匙，是文學創(chuàng)作的靈感來源。在藝術構思中，直覺就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質做出的直接了解和揭示。顧城認為詩“至少有兩個必須具備的因素：一個是美的感覺，一個是精煉的語言，只有美好的感覺和精煉的語言相結合時，詩歌才能出現”。[7]由此可以看出顧城對直覺的強調。直覺思維離不開形象，在顧城的詩中，感覺是纖細和真實并具有強烈的美感的，他很少從理論出發(fā)去創(chuàng)作，他的詩往往是由于周圍事物對身心造成的影響和刺激，甚至是一剎那間的想法就可以躍然紙上，然而就是在對平凡事物的一剎那的感悟中，作者借助于奇特的想象，運用平凡質樸的語言描摹形象，揭示出生活的深刻哲理，并且能做到形象和哲理水乳交融，也更能引起讀者的遐想。顧城在《關于詩的現代技巧》中曾提到“詩人在感知和表達時，并不需要理性邏輯，判斷，分類，因果分類。他在一瞬間就用電一樣的本能完成了這種聯(lián)系，眾多的體驗在騷動的剎那就創(chuàng)造了最佳的通感組合”。“你