【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 想感情和創(chuàng)作意圖，“象”是具體可傳達(dá)的物象。“意”和“象”不是簡(jiǎn)單的結(jié)合，而是二者經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精神加工之后的產(chǎn)物。“意象”在藝術(shù)家和藝術(shù)作品二者具有不同的含義。?（1）藝術(shù)家的“意象”是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過(guò)一些精神加工后在頭腦中形成的，這個(gè)意象是藝術(shù)家在生活中對(duì)具體物象有了感受，產(chǎn)生情感聯(lián)想，結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的東西。?（2）藝術(shù)作品中的意象，是藝術(shù)家頭腦中的“意象”通過(guò)藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段表達(dá)出來(lái)的結(jié)果，是“意象”的物態(tài)化形式。?（3）藝術(shù)家頭腦中的意象和作品中的意象，一個(gè)為主觀的、意念化的，一個(gè)是客觀的、具體的。它們之間既有差別，又有一致性。藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化結(jié)果。? 藝術(shù)作品中的形象雖然并不完全等同于藝術(shù)家頭腦中的意象，但它卻是后者的具體顯現(xiàn)。?意象的產(chǎn)生：?（1）藝術(shù)家在觀察生活中受客觀物象刺激和啟發(fā)而形成。?（2）藝術(shù)家主觀思想的表達(dá)。三、藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式的概念 ?（1）什么是內(nèi)容內(nèi)容就是藝術(shù)家在作品中表達(dá)出的創(chuàng)作意圖、是社會(huì)生活在作品中的能動(dòng)反映。一般由具體可感的、自身完整的藝術(shù)形象構(gòu)成。?內(nèi)容包含題材和主題兩個(gè)概念，其中題材主要指藝術(shù)作品內(nèi)容的客觀方面，即來(lái)自生活的具體的人、事、物；主題指照片內(nèi)容的主觀方面，即藝術(shù)家的思想意圖。?（2）什么是形式是藝術(shù)作品中的形式因素，是作品內(nèi)容的承載者，是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。形式和內(nèi)容的關(guān)系一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品內(nèi)容決定形式運(yùn)用，而形式反作用于內(nèi)容。因?yàn)樗囆g(shù)作品終究是用來(lái)反映藝術(shù)家意圖的，因此，內(nèi)容就成為作品最主要的因素，但形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起著重要作用：好的形式可以增加作品內(nèi)容的強(qiáng)度和感染力，而不協(xié)調(diào)的形式則會(huì)給作品意圖表達(dá)造成損害。內(nèi)容和形式是不可分割的整體，兩者協(xié)調(diào)統(tǒng)一是成功作品的標(biāo)志。??藝術(shù)作品的意蘊(yùn)就是一藝術(shù)作品內(nèi)涵而外顯的一種精神、意境或意味。第二節(jié) 藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語(yǔ)言。一、藝術(shù)作品是藝術(shù)語(yǔ)言的具體形態(tài) ?藝術(shù)是一種語(yǔ)言——語(yǔ)言是一人們表達(dá)、交流思想情感的途徑或手段。我們說(shuō)藝術(shù)也是一種語(yǔ)言，是因?yàn)樗囆g(shù)也是人們相互交流的一種途徑或手段。藝術(shù)是一種語(yǔ)言體系我們說(shuō)藝術(shù)是一種語(yǔ)言體系，是因?yàn)樗囆g(shù)已經(jīng)不依賴于其它語(yǔ)言、不求助于其它語(yǔ)言手段的協(xié)助就可以表達(dá)意圖，或者說(shuō)已經(jīng)能夠獨(dú)立地成為人類語(yǔ)言中的一種。?二、各門類藝術(shù)語(yǔ)言的特征及相互作用各門類藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)： ?（1）美術(shù)美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言主要有：點(diǎn)、線、面、體、空間、光線、色彩、材質(zhì)、肌理等。?（2）建筑?建筑的藝術(shù)語(yǔ)言主要體現(xiàn)在體、面、空間等因素。其中建筑的體分為：體形、體量和群體。?（3）音樂(lè)?音樂(lè)的語(yǔ)言主要因素是旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、和聲、曲式等。其中旋律是音樂(lè)表達(dá)感情的重要語(yǔ)言之一，它被認(rèn)為是音樂(lè)的靈魂。?（4）舞蹈?舞蹈的藝術(shù)語(yǔ)言就是動(dòng)作?（5）戲劇、戲曲戲劇和戲曲藝術(shù)包含著美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等各種藝術(shù)樣式的因素，自身也有特殊的語(yǔ)言就是表演。?（6）電影、電視 ?（7）文學(xué)? ??、傳達(dá)作品內(nèi)容 ?第三節(jié)藝術(shù)作品的屬性 ?一、藝術(shù)作品的審美屬性?藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物，審美屬性是藝術(shù)作品的客觀屬性。藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美。二、藝術(shù)作品的商品屬性 ?藝術(shù)作品商品屬性的來(lái)源藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實(shí)體或構(gòu)思等由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要而衍生出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。?（1）藝術(shù)作品是一種商品藝術(shù)作品是藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品，因?yàn)樗囆g(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會(huì)勞動(dòng)。藝術(shù)作品和滿足公眾生存需要的其他商品有著共性的一面，這就是藝術(shù)作品商品屬性的根源。?（2）藝術(shù)作為商品，其消費(fèi)有自己的特點(diǎn)：永恒性和多次性。?（3）資本對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是一柄雙刃劍：一方面給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。另一方面它也影響著藝術(shù)創(chuàng)作的精神導(dǎo)向，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著極強(qiáng)的反作用，有可能使藝術(shù)家蛻變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的附庸。藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)值?A一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格基本是成正比的。?B、從藝術(shù)本體來(lái)講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)格具有不同步性的特征。?C、作品的商品價(jià)格和藝術(shù)價(jià)值之間的關(guān)系問(wèn)題，是兩種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，內(nèi)在價(jià)值終究會(huì)起決定性作用，起商品價(jià)值終究還是以藝術(shù)價(jià)值為衡量標(biāo)準(zhǔn)。第三篇：職業(yè)道德概論講稿高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論①②③④：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。：①道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)。②道德以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。③道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用。④道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。：是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)一樣的一般的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所具有的性質(zhì)，受社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。即道德作為一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本性質(zhì)。（社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定作用表現(xiàn)）①社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)直接決定著道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然引起道德關(guān)系的意義發(fā)展④道德總是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物，道德具有相對(duì)的獨(dú)立性，具有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為它即可以對(duì)社會(huì)發(fā)展積極的推動(dòng)作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。：是指道德作為人類社會(huì)一種特定的、具體的意識(shí)形態(tài)所具有的不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊本質(zhì)。主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；道德是一種由原則、規(guī)范、意識(shí)、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。①道德是一種非制度化的規(guī)范。②道德是一種非權(quán)力規(guī)范。③道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。其次，道德是一種實(shí)踐精神。：①道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。②道德是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的、以形成人們正確地行為方式為內(nèi)容的精神。因此它又是實(shí)踐的。道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實(shí)踐—精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在。道德需要主要是促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值關(guān)系，推動(dòng)人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作、完善人的人格。同時(shí)，道德是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的的行動(dòng)。：就是指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之形式應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。： 為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德及其觀點(diǎn)的靈魂，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。①為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下新型的人際關(guān)系。②為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力。③為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動(dòng)善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動(dòng)中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)目前已形成比較完整的社會(huì)主義道德的規(guī)范體系。具體而言： ①要愛崗敬業(yè)，勤于職守。②要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)。③要遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信。④要文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作。⑤要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。：教育勞動(dòng)目的和任務(wù)的特殊性（教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人、教育勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性）、教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性（勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性、向師性、主客體雙重性）、教育勞動(dòng)工具和方式的特殊性（教育勞動(dòng)工具的特殊性、教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性）：教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但這一對(duì)象與其他勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中的對(duì)象不同，他是一個(gè)有意識(shí)的、有思想的、有主動(dòng)性的人。人在接受教育時(shí)是有選擇的，這與消極地接受勞動(dòng)者的任意加工有本質(zhì)的不同。①?gòu)V大青少年既是作為教師的勞動(dòng)對(duì)象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動(dòng)的主體而出現(xiàn)的。②教師勞動(dòng)對(duì)象的主體性，還反映在勞動(dòng)過(guò)程中的反作用特點(diǎn)。教師勞動(dòng)對(duì)象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富形式和復(fù)雜程度。：確立學(xué)生主體的觀念——根本。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過(guò)程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動(dòng)起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒(méi)有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動(dòng)的目的。在教育過(guò)程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性；在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用；在教育管理過(guò)程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。：與社會(huì)活動(dòng)其他部門相比，教師職業(yè)活動(dòng)最富有創(chuàng)造性。①教師的勞動(dòng)是自覺(jué)地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個(gè)學(xué)生得到全面發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)需要的過(guò)程。教育活動(dòng)的特殊性決定了教師的勞動(dòng)必須具有創(chuàng)造性。由于學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等是千差萬(wàn)別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。教師勞動(dòng)過(guò)程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學(xué)內(nèi)容上也必須如此。②教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動(dòng)過(guò)程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，根據(jù)具體情況，因人、因時(shí)、因地來(lái)靈活地運(yùn)用這些規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)自覺(jué)意識(shí)到時(shí)代的特點(diǎn)和要求，與時(shí)俱進(jìn)，以創(chuàng)造性的勞動(dòng)從事培養(yǎng)一代新人的工作。總之，①教師必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的學(xué)生。②教師教育教學(xué)的內(nèi)容必須具有創(chuàng)新性③教師教育教學(xué)的方式方法必須具有創(chuàng)新性。：是在大學(xué)發(fā)展過(guò)程忠長(zhǎng)期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。學(xué)術(shù)自由的精神、獨(dú)立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。獨(dú)立自治是指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不受國(guó)家、教會(huì)及任何其他勢(shì)力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。：樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀；權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀；崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格。：教書育人、為人師表、教育公正、依法從教、教育人道主義原則。：教師的基本職責(zé)、遵循教學(xué)規(guī)律的要求、培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求。貫徹教書育人原則的要求：堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面要求、按教育規(guī)律教書育人、努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。：實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求、教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求、整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求。貫徹為人師表原則的要求：堅(jiān)持對(duì)自已高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、堅(jiān)持以身作則，身教重于言教、堅(jiān)持言行一致，表里如一、堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。：社會(huì)公正總體原則的要求、貫徹為人師表原則的保證、正確處理師生關(guān)系的要求。貫徹教育公正原則的要求：一視同仁、體諒寬容、多樣性的發(fā)展機(jī)會(huì)。①教師對(duì)待每個(gè)學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，教育的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)一樣。②教師對(duì)待不同的學(xué)生要具有差異性，即不同的學(xué)生要有不同的待遇，每個(gè)學(xué)生具有不同的個(gè)性，要用不同的方法教育，即因材施教。：教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征，是關(guān)系著教育善惡好壞的重要領(lǐng)域，其基本內(nèi)容一是現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。二是