【文章內容簡介】 人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產勞動（實踐）的高級動物。量和事物不是直接同一的。46 事物 的 度兩端的界限叫關節(jié)點或臨界點。 0℃ 和100℃ 就是水的關節(jié)點或臨界點。只有認識事物的度，才能準確把握事物的質，提出指導實踐活動的正確準則。在實踐活動中，要掌握 “ 適度” 原則，防止 “ 過 ” 或 “ 不及 ” 。 冰水汽50?C0?C100?C度的方法論意義 47 適度的原則 所謂適度，是指人的認識和行動要和事物的度相適應。比如，積累和消費。 首先要注意把握關節(jié)點。 其次要注意尋求最佳適度。所謂最佳適度，是指在事物的質所能容納的量的范圍內，能夠最好地滿足人們實踐需要的量。 48量變 質變量變是質變的準備，必然導致質變結果質變引起新的量變，并為新的量變開辟道路相互滲透49量變 的涵義事物數量的增減、場所的變更以及事事物數量的增減、場所的變更以及事物內部各個組成部分在空間上排列組物內部各個組成部分在空間上排列組合的變化。合的變化。 是保持事物的質的相對穩(wěn)是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現了事物漸進定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續(xù)性。過程的連續(xù)性。量變的兩種形式 （ 1）數量的增減和場所的變更。 （ 2）排列順序和結構方式上的變化。量變和質變的辨證關系50事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。事物 內部矛盾矛盾一方矛盾另一方斗爭、依存力量上的增減量變(矛盾雙方的斗爭還在統(tǒng)一體內進行 )51質變是 事物顯著的、根本性質的變化， 是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的轉變。轉變。事物內部矛盾主要方面次要方面斗爭主次地位發(fā)生了 根本 的改變質變(統(tǒng)一 體破裂 )由該事物變成他事物52區(qū)分量變和質變的根本標志，在于事物的變化是否超出度的界限。 53三、量變和質變的辯證關系 量變是質變的必要準備 質變是量變的必然結果 量變和質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有量的擴張。54 不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。 ??荀子 55 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 ?? 老子56千里之堤，潰于蟻穴千里之堤，潰于蟻穴。 質變是量變的必然結果57 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。58 “ 五四” 運動使舊民主主義革命轉變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質變。 量變和質變相互滲透，量變中有部分質變，質變中有量的擴張。五四運動59 事物是不斷經過 “量變 — 質變 —新的量變 — 新的質變 ”永不停息地向前發(fā)展的小結 ： 質量互變關系原理： 事物的發(fā)展是從量變開始的，當量變達到一定程度就會發(fā)生質變，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。然后事物在新質的基礎上又開始了新的量變和質變的過程。60故事： 保齡球與人生 思考： 試用量變和質變辯證關系的原理，說明大學生怎樣才能把自己培養(yǎng)成為社會有用的人才？三、三、 質量互變規(guī)律的方法論意義質量互變規(guī)律的方法論意義61學習、工作中注意量的積累167。 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土。167。 不以惡小而為之，不以善小而不為。167。 萬丈高樓平地起167。 千里之堤，潰于蟻穴。167。 滴水穿石167。 集葉成書167。 集腋成裘62要不失時機地促成質的飛躍167。 升本167。 考研167。 就業(yè)167。 機不可失，時不再來63（四）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉化肯定和否定辯證否定觀否定之否定規(guī)律及其方法論意義64 任何事物都存在肯定否定兩個方面： 肯定是指事物保持自身存在的方面；否定是指事物自身趨向滅亡、并轉化為他事物的趨勢?？隙ǚ矫娣穸ǚ矫孢z傳、同化變異、否定 肯定和否定65社會肯定因素： 生產、建設、改革、發(fā)展、調節(jié)、穩(wěn)定、秩序 ……否定因素： 動亂、腐敗、污染、戰(zhàn)爭、保守、倒退、分裂 ……肌體 肯定因素： 生長、發(fā)育、成熟、營養(yǎng)、代謝 ……否定因素： 疾病、衰老、損傷、老化、退化等 ……66發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)第一 否定 是事物內部的自我否定第二 兩個重要特點：否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)：A B 辯證否定觀第三，辯證否定的實質是揚棄， 即既克服又保留。67堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學分析的態(tài)度 辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。 ?? 馬克思 68 肯肯 定定 否否 定定 否定之否定否定之否定一般公式：一般公式：麥 粒麥 粒植 株 麥 粒 任何事物的發(fā)展都要經歷 “ 肯定 → 否定 → 否定之否定 ” 的過程，其中包括 兩次否定三個階段。69否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一 事物發(fā)展由肯定到否定再到否定之否定的過程，顯示了事物自我發(fā)展的辯證性質，是真正的、自然的、歷史的和辯證的否定，是在更高階段上重新達到原來的出發(fā)點的否定。 ?? 馬克思 70　　216。要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業(yè)要充滿必勝的信心。 否定之否定規(guī)律的方法論意義216。要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。216。堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。71 三 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 （ 一） 唯物辯證法是客觀辯證法 與主觀辯證法的統(tǒng)一 （二） 唯物辯證法是科學的認識方法 （三） 辯證思維方法與現代科學思維方法 72167。 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。167。 主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法。167。 二者在本質上是統(tǒng)一的，但在表現形式上則是不同的。 （一） 唯物辯證法是客觀辯證法唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一與主觀辯證法的統(tǒng)一73主觀辯證法主觀辯證法辯證法辯證法客觀辯證法客觀辯證法決定 反映74（二）唯物辯證法是科學的認識方法167。 唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇都具有世界觀和方法論的意義。167。 請學生舉例說明75167。 唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為認識方法和工作方法。167。 在唯物辯證法的方法論體系中，