【正文】 地市縣到鄉(xiāng)，我們每一級(jí)政府都想在自己的任期內(nèi)辦幾件大事，修條路、建個(gè)廠、上幾個(gè)項(xiàng)目，反正要搞幾個(gè)形象工程。只要人類社會(huì)存在，就有公共需要的存在，也就有稅收的存在。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。在奧地利、愛爾蘭、新加坡、瑞士等三十個(gè)著名的“避稅地”，都有稅收。針對(duì)不同評(píng)價(jià)對(duì)象，結(jié)合教師教育活動(dòng)中具體的道德行為和品質(zhì)制定的標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)。：校內(nèi)評(píng)價(jià)、校外評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)。③大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。③品德修煉與儀表修飾的結(jié)合。師德修養(yǎng)的過程：提高師德認(rèn)識(shí)、陶冶師德情感、磨練師德意志、堅(jiān)定師德信念、培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣。：動(dòng)力潛功能、調(diào)節(jié)功能、促進(jìn)教學(xué)功能、育人功能。★科學(xué)研究的道德意義：①有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向；②有助于高效教學(xué)質(zhì)量的提高；③有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成；④有助于高效教師取得科學(xué)研究的成功；⑤有助于學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)。（最高目標(biāo)和而要求）：寬容他人的不足，看到他人的長(zhǎng)處，尊重他人的個(gè)性，幫助解決他們的困難。在教育過程中注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性；在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師的主導(dǎo)作用；在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。：教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征，是關(guān)系著教育善惡好壞的重要領(lǐng)域，其基本內(nèi)容一是現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。：教師的基本職責(zé)、遵循教學(xué)規(guī)律的要求、培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求。總之，①教師必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的學(xué)生。：與社會(huì)活動(dòng)其他部門相比，教師職業(yè)活動(dòng)最富有創(chuàng)造性。①?gòu)V大青少年既是作為教師的勞動(dòng)對(duì)象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動(dòng)的主體而出現(xiàn)的。我國(guó)目前已形成比較完整的社會(huì)主義道德的規(guī)范體系。同時(shí)，道德是價(jià)值，更是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行動(dòng)，是有目的的行動(dòng)。②道德是一種非權(quán)力規(guī)范。④道德是調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。藝術(shù)價(jià)值與商品價(jià)值?A一般來(lái)說，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格基本是成正比的。?（6）電影、電視 ?（7）文學(xué)? ??、傳達(dá)作品內(nèi)容 ?第三節(jié)藝術(shù)作品的屬性 ?一、藝術(shù)作品的審美屬性?藝術(shù)作品是審美活動(dòng)的產(chǎn)物，審美屬性是藝術(shù)作品的客觀屬性。我們說藝術(shù)也是一種語(yǔ)言，是因?yàn)樗囆g(shù)也是人們相互交流的一種途徑或手段。?內(nèi)容包含題材和主題兩個(gè)概念，其中題材主要指藝術(shù)作品內(nèi)容的客觀方面，即來(lái)自生活的具體的人、事、物；主題指照片內(nèi)容的主觀方面，即藝術(shù)家的思想意圖。?（3）藝術(shù)家頭腦中的意象和作品中的意象，一個(gè)為主觀的、意念化的，一個(gè)是客觀的、具體的。?（2）藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情或?qū)徝廊の斗从吵鏊囆g(shù)家的思想境界和審美水平。人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)分工協(xié)作方能完成一項(xiàng)產(chǎn)品，而藝術(shù)作品可以由藝術(shù)家獨(dú)立完成。社會(huì)組織功用——藝術(shù)從一開始就不是為自己而是為社會(huì)創(chuàng)作的。因此審美就構(gòu)成了藝術(shù)最基本的或最主要的社會(huì)功用。其次，社會(huì)對(duì)一件藝術(shù)品的評(píng)價(jià)中，不可避免地使用道德的標(biāo)準(zhǔn)，那些明顯觸犯了社會(huì)道德準(zhǔn)則的藝術(shù)作品往往會(huì)引起社會(huì)激烈的批評(píng)乃至干預(yù)。藝術(shù)在這兩方面都與政治發(fā)生聯(lián)系。單元思考題?？?？其主張和局限性是什么？第二節(jié)藝術(shù)的發(fā)展?一． 藝術(shù)隨時(shí)代而嬗變藝術(shù)從人類審美萌芽后就進(jìn)入了不斷發(fā)展變化的過程。缺點(diǎn)是：這種論點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是用實(shí)用論解釋藝術(shù)的發(fā)生，在巫術(shù)背后起決定作用的還是生產(chǎn)勞動(dòng)的需要。是最早的藝術(shù)發(fā)生學(xué)說。?(1)生理上:勞動(dòng)實(shí)踐促使人類從動(dòng)物向人的體質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化，為原始藝術(shù)的創(chuàng)造主體提供了生物學(xué)上的前提。?*蒙太奇：法語(yǔ)（montage）的譯音，原為構(gòu)成、裝配的意思，用于電影，是指鏡頭的組接和剪輯。?：是以點(diǎn)、線、面、體以及色彩、空間、虛實(shí)等為要素，在二度空間中創(chuàng)造藝術(shù)形象，表現(xiàn)畫家思想情感的一門藝術(shù)。?（3）時(shí)空藝術(shù)：首推舞蹈。并在一定時(shí)間過程中去召喚欣賞者的審美期待和審美體驗(yàn)。資料補(bǔ)充? 六位親人犧牲? 毛澤民（大弟，1942年被殺，年僅47歲）? 毛澤覃（小弟，1934年?duì)奚? 楊開慧（第一位妻子，1927年被殺）? 毛岸英（長(zhǎng)子，1950年死于朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，年僅28歲）? 毛澤建（妹妹，1928年被殺，24歲）? 毛楚雄（毛澤覃的兒子，1946年被殺，19歲)十個(gè)子女? 毛岸英死于朝鮮? 毛岸青毛新宇的父親? 毛岸龍失蹤? 1929年第一個(gè)女兒出生，寄養(yǎng)后未找到? 第五個(gè)叫毛毛，男孩毛岸紅，下落不明? 第六個(gè)早產(chǎn)兒，夭折遼寧石油化工大學(xué)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》講稿周曉歡? 第七個(gè)無(wú)法尋找? 第八個(gè)李敏毛姣姣? 第九個(gè)，男孩客死蘇聯(lián)，10個(gè)月夭折? 第十個(gè)，李納。? 基辛格：毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)主義之父，毛澤東的存在本身就是意志力的巨大作用的見證。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的輝煌。二）、開辟了兩條有中國(guó)特色的道路。第三，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。1976 年9 月9 日在北京逝世。毛澤東檔案：? 姓名：毛澤東? 小名：石三、三伢子? 別名：潤(rùn)之、李得勝? 出生地點(diǎn)：湖南省湘潭縣韶山?jīng)_? 生日：1893年12月26日? 生肖：蛇? 身高：186厘米? 逝世時(shí)間：1976年9月9日? 評(píng)價(jià)：偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家? 個(gè)性：“我身上有些虎氣，是為主；也有些猴氣，是為次。它既是關(guān)于中國(guó)革命的理論，又是關(guān)于中國(guó)建設(shè)的理論，是中國(guó)人民完整的革命建國(guó)理論。三）、創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的至少是兩大奇跡。鄧小平毛澤東晚年的錯(cuò)誤摸索 3 中毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤。? 斯諾：二十世紀(jì)最偉大的領(lǐng)導(dǎo)。二、藝術(shù)創(chuàng)造也在改變著自然界物質(zhì)存在，并且建構(gòu)著自己的物質(zhì)存在形式，所以它也具有物質(zhì)生產(chǎn)的某些特征。?（2）空間藝術(shù)：包括美術(shù)各門類（繪畫、雕塑、建筑工藝等）。二、符號(hào)體系與藝術(shù)形態(tài)? 根據(jù)符號(hào)體系的不同，藝術(shù)形態(tài)可分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型與非造型綜合藝術(shù)。?D文學(xué)的特征：是以文字符號(hào)為要素，表達(dá)作者思想情感的一門藝術(shù)。實(shí)用、堅(jiān)固、令人愉快（美觀）是最佳建筑的三要素。實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，正是美感產(chǎn)生的基本條件。游戲說是藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論。持此觀點(diǎn)的有雪萊、托爾斯泰、科林伍德、。?首先，不同時(shí)代的政治、哲學(xué)、倫理、宗教觀念會(huì)對(duì)藝術(shù)家的審美理想和藝術(shù)趣味產(chǎn)生影響，而會(huì)通過藝術(shù)作品體現(xiàn)出時(shí)代的烙??；?其次，不同時(shí)代科技發(fā)展水平的差異，提供給藝術(shù)家創(chuàng)作的物質(zhì)材料的不同，藝術(shù)的面貌也會(huì)發(fā)生巨大的變化。??（1）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)家個(gè)體的影響。?C．思維方式上：科學(xué)主要運(yùn)用邏輯推理，是理智的活動(dòng)；藝術(shù)則主要運(yùn)用想象力，用形象思維，是帶有濃厚的主觀情感的創(chuàng)造性活動(dòng)。?（4）審美教育是以潛移默化的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是以“寓理于情、寓教于樂”的方式進(jìn)行的，因此人們樂于接受，這種接受方式，毫無(wú)強(qiáng)制的成分，完全由欣賞者自己選擇。?b 藝術(shù)社會(huì)功用的發(fā)揮與社會(huì)歷史條件有關(guān)：在社會(huì)矛盾尖銳時(shí)認(rèn)識(shí)和社會(huì)組織功用受重視和強(qiáng)調(diào)；社會(huì)矛盾緩和時(shí)更重視和強(qiáng)調(diào)審美功用。2藝術(shù)作品是獨(dú)立自主的藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)品?！耙狻笔亲髡叩乃枷敫星楹蛣?chuàng)作意圖，“象”是具體可傳達(dá)的物象。? 藝術(shù)作品中的形象雖然并不完全等同于藝術(shù)家頭腦中的意象，但它卻是后者的具體顯現(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)作品終究是用來(lái)反映藝術(shù)家意圖的，因此，內(nèi)容就成為作品最主要的因素，但形式對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起著重要作用：好的形式可以增加作品內(nèi)容的強(qiáng)度和感染力，而不協(xié)調(diào)的形式則會(huì)給作品意圖表達(dá)造成損害。?（2）建筑?建筑的藝術(shù)語(yǔ)言主要體現(xiàn)在體、面、空間等因素。?（1）藝術(shù)作品是一種商品藝術(shù)作品是藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)品，因?yàn)樗囆g(shù)作品中凝結(jié)著藝術(shù)家的社會(huì)勞動(dòng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，內(nèi)在價(jià)值終究會(huì)起決定性作用，起商品價(jià)值終究還是以藝術(shù)價(jià)值為衡量標(biāo)準(zhǔn)。（社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定作用表現(xiàn)）①社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)直接決定著道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然引起道德關(guān)系的意義發(fā)展④道德總是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物，道德具有相對(duì)的獨(dú)立性，具有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。：①道德不僅是一種社會(huì)意識(shí)，是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動(dòng)。： 為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德及其觀點(diǎn)的靈魂，是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。③要遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信。：確立學(xué)生主體的觀念——根本。由于學(xué)生的個(gè)性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等是千差萬(wàn)別的，因而教師的教育和教學(xué)工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。學(xué)術(shù)自由的精神、獨(dú)立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核。貫徹為人師表原則的要求：堅(jiān)持對(duì)自已高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、堅(jiān)持以身作則，身教重于言教、堅(jiān)持言行一致，表里如一、堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。：教育者和受教育者的關(guān)系，在層次上具有差異性，在情感、角色期待上具有互動(dòng)性、在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。：①“真實(shí)的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中提出的。教師之間會(huì)圍繞某個(gè)問題發(fā)生激烈的爭(zhēng)論。對(duì)于學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。②正確處理好奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。①整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。：目的性原則、主體性原則和質(zhì)的分析的原則。①引導(dǎo)性原則——從他律性特點(diǎn)出發(fā)的。在歷史上，許多行為也曾經(jīng)征過稅，如生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、婚喪嫁娶、殺豬宰羊、我國(guó)現(xiàn)在對(duì)吃飯也在征稅。因此，稅收也早已存在，在四千年前的夏朝叫“助”，在三千年前的商朝叫“貢”，在兩千前年的周朝叫“徹”，今后的稅收叫什么，不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是，它必將隨著國(guó)家一起，長(zhǎng)期存在?！坝绣X好辦事”，對(duì)個(gè)人來(lái)說是這樣，對(duì)一個(gè)政府來(lái)說，也是這樣。③稅收在政府收入占大頭，是影響政府辦事能力的最主要的因素。爺爺留下的破棉襖，小心再靠它過一冬……苛政猛于虎也禮記孔子過泰山，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。結(jié)果，“民以殷實(shí)，國(guó)以富強(qiáng)”，為秦統(tǒng)一六國(guó)打下了基礎(chǔ)。美國(guó)的總統(tǒng)競(jìng)選，民國(guó)萬(wàn)稅，闖王來(lái)了不納糧。（二）四套稅務(wù)機(jī)構(gòu)有人說“稅務(wù)局是收稅的”，這話對(duì)；但是不是收稅的都是稅務(wù)局的？不是的。如果1998年全省國(guó)稅系統(tǒng)征收稅款120億，其中增值稅100億，消費(fèi)稅20億，地方能得多少呢？首先，國(guó)稅征收的100億增值稅有25%即25億，在征收時(shí)就直接劃給了我省。如何掌握這些情況呢？首先就要他們從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)發(fā)生納稅義務(wù)之前，跟稅務(wù)機(jī)關(guān)說一聲。也有的納稅人不按期申報(bào)辦理稅務(wù)登記，拖一天就少繳一天的稅，拖一個(gè)月就少繳一個(gè)月的稅。存在問題。雷電侵入波的傳播速度在架空線路中約為300 m/μs，在電纜中約為150 m/μs（單位應(yīng)為m/s）：避雷針、避雷線、避雷網(wǎng)、避雷帶、避雷器 一套完整的防雷裝置包括：接閃器、引下線和接地裝置避雷器：并聯(lián)在被保護(hù)設(shè)備或設(shè)施上，主要用來(lái)保護(hù)電力設(shè)備和電力線路，也用作防止高電壓侵入室內(nèi)的安全措施工作原理：正常時(shí)，處在不通的狀態(tài)；雷擊過電壓時(shí)，擊穿放電，切斷過電壓，發(fā)揮作用；過電壓終止后，迅速恢復(fù)不通狀態(tài)，恢復(fù)