【正文】 是藝術(shù)存在的具體方式，它是藝術(shù)家最終的勞動(dòng)產(chǎn)品，更是社會(huì)公眾接觸藝術(shù)的最主要途徑。宇宙和人生中的任何領(lǐng)域都可以成為藝術(shù)描寫的對(duì)象，因而也都可以在藝術(shù)中以不同的方式得以反映。（2）不同種類的藝術(shù)之間在一定范圍內(nèi)還存在某些共同特征。?（2）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響更表現(xiàn)在每種藝術(shù)思潮、每一創(chuàng)作方法都與一定的哲學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系，哲學(xué)便成為這些流派觀察生活的基本指導(dǎo)原則或觀點(diǎn)。藝術(shù)的合理繼承是以藝術(shù)的發(fā)展為目的的，任何時(shí)代、任何民族和階級(jí)、任何藝術(shù)家對(duì)待遺產(chǎn)的繼承，都是有條件的、有選擇的，是吸取其有用成分，加以革新和創(chuàng)造。?缺點(diǎn)是：人類表達(dá)情感的方式是多種多樣的，何以證明藝術(shù)的產(chǎn)生是必然的。缺點(diǎn)是：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來(lái)看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會(huì)原因；其次，游戲說(shuō)過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面化的弊病。?2勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颍€因?yàn)槿祟愒缙诘乃囆g(shù)活動(dòng)，是和勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的?！暗袼堋边@一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括雕和塑兩種方式。?—電影的特征：是以蒙太奇的鏡頭組合完成完整的電影場(chǎng)景，以表現(xiàn)創(chuàng)作者構(gòu)思的一門藝術(shù)。三、其它劃分方法以藝術(shù)形象的感知方式劃分：視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)和想象藝術(shù)。一般占有二維，三維或多維立體空間。藝術(shù)形態(tài)的基本特征：?一情感特征 ?二個(gè)性特征?三審美特征 ?四形象特征課后思考題?？?？ ?？第二節(jié)藝術(shù)形態(tài)的劃分一． 物化結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形態(tài)?根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，藝術(shù)形態(tài)可分為：時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。? 毛澤東是巨人中的巨人。外國(guó)政要對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)? 尼克松：中國(guó)革命沒有毛澤東，就決不會(huì)燃起火來(lái)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。毛 澤 東 思 想 的 成 熟（~）1935年1月遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位以后，中國(guó)革命才出現(xiàn)了歷史性2的重大轉(zhuǎn)折。雪》（1936年2月）第二節(jié)毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展（一）什么是毛澤東思想概念比較：毛澤東思想？毛澤東的思想？毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的概念，有著明確的含義。第一篇：概論第一章第二節(jié)講稿遼寧石油化工大學(xué)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》講稿周曉歡 1《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果第二節(jié)馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果：毛澤東思想【導(dǎo)入】：《毛澤東傳》走近毛澤東1893．12 ．26 —1976 ．9 ．9毛澤東生平簡(jiǎn)介（圖片展示）不同時(shí)期的毛澤東：（1）（2）（3）、軍事委員會(huì)主席（4）不同時(shí)期的毛澤東：（1）（2）（3）（4）不同時(shí)期的毛澤東：（1）（2）（3）“三面紅旗”不同時(shí)期的毛澤東：（1）（2）（3）（4）? 毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任。第一，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。1945年4月，黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》正式宣布：“黨在奮斗的過程中產(chǎn)生了自己的領(lǐng)袖毛澤東同志,形成了中國(guó)化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想。四）、鑄造了光耀世界的三度輝煌業(yè)績(jī)。毛的著作已經(jīng)推動(dòng)了國(guó)家，也改變了世界。資料補(bǔ)充? 湘潭讀書少年形象特征變化開國(guó)領(lǐng)袖有痣之人發(fā)型獨(dú)特體形比例 一代偉人(凡人）衡量標(biāo)準(zhǔn)：他為他領(lǐng)導(dǎo)的人們帶來(lái)了什么？ 政治主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)娛樂主導(dǎo) 農(nóng)民造反者？帶領(lǐng)群氓推翻地主以弱勝?gòu)?qiáng) 軍事統(tǒng)帥？戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)胃口最好 詩(shī)人？不吟詩(shī)壯志就難以結(jié)束一場(chǎng)戰(zhàn)斗 帝王？教會(huì)中國(guó)三代人蔑視禁條和權(quán)威，然而自己也感到絕望，舊世界老是附在新世界上再生。?（1）時(shí)間藝術(shù)：包括音樂、文學(xué)。藝術(shù)形象都是在一個(gè)特定空間靜態(tài)性實(shí)現(xiàn)的。視覺藝術(shù)：美術(shù)、舞蹈 ?聽覺藝術(shù)：音樂 ?想象藝術(shù)：文學(xué) 2． 以藝術(shù)形象的展示方式劃分：動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)?動(dòng)態(tài)藝術(shù)：舞蹈、文學(xué)和音樂 ?靜態(tài)藝術(shù)：美術(shù)各門類四、各門類藝術(shù)的基本形態(tài)特征?：以旋律、節(jié)奏和音響為要素，表現(xiàn)藝術(shù)家的思想、情感。電影是所有藝術(shù)門類中最擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感、敘事、刻畫人物性格，而又具有鮮明的形象。? ? ? ? ? ? ? ? ??:又稱光效應(yīng)藝術(shù)、視幻藝術(shù) ??：又稱觀念藝術(shù) 第三節(jié) 藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成關(guān)系一、直接面向外在世界——通過外在世界展示內(nèi)在世界二、直接面向內(nèi)在世界——通過乃至世界折射外在世界三、內(nèi)在世界與外在世界的綜合性顯現(xiàn) 第二章 藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和社會(huì)功用第一節(jié)藝術(shù)的發(fā)生?衡量藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)盡管理論界在藝術(shù)定義上存在種種差異，但在 兩個(gè)基本點(diǎn)上卻有著共同的認(rèn)識(shí)，就是：首先，承認(rèn)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物而非自然存在物；其次，藝術(shù)這種創(chuàng)造的主要價(jià)值是供人們觀賞，以滿足人的審美需求，而不是其它實(shí)際功利性的用途。?1．摹仿說(shuō)—是古希臘學(xué)者中流行的觀點(diǎn)。?3．巫術(shù)說(shuō)—認(rèn)為藝術(shù)起源于原始氏族的巫術(shù)活動(dòng)，這曾是西方有關(guān)藝術(shù)起源的最有影響的一種理論。?5．潛意識(shí)說(shuō)—奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德把藝術(shù)看作是個(gè)人潛意識(shí)的象征表現(xiàn)，而潛意識(shí)的真正內(nèi)容則是被壓抑的性欲，藝術(shù)活動(dòng)（創(chuàng)作和欣賞）是擺脫苦悶的一種手段。課后復(fù)習(xí)題?？?？第三節(jié) 藝術(shù)的社會(huì)功用? ?藝術(shù)的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的發(fā)展會(huì)起推動(dòng)作用，但在個(gè)別特殊情況下，藝術(shù)的發(fā)展與階級(jí)性的經(jīng)濟(jì)條件關(guān)系不大。??（1）從世界范圍和人類歷史來(lái)看，宗教對(duì)藝術(shù)的影響無(wú)疑是巨大的，藝術(shù)與宗教在原始藝術(shù)中就緊緊聯(lián)系在一起，普遍的宗教活動(dòng)成為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要因素；?（2）宗教又極大地禁錮和限制了藝術(shù)的自由發(fā)展。（3）不同種類藝術(shù)之間還能以各種方式將彼此緊密聯(lián)系在一起。?（2）在現(xiàn)實(shí)主義的作品中，不僅生活的本質(zhì)得到深刻的揭示，而且生活的外觀也得到盡可能 真實(shí)的描繪。藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)果，又是藝術(shù)欣賞活動(dòng)得以開始和展開的基礎(chǔ)。藝術(shù)家的思想水平，審美趣味，技巧等等全部集中體現(xiàn)于他的藝術(shù)作品中，藝術(shù)家用其作品來(lái)才能證明他藝術(shù)活動(dòng)的意義和自身的價(jià)值。?（1）藝術(shù)家的“意象”是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過一些精神加工后在頭腦中形成的，這個(gè)意象是藝術(shù)家在生活中對(duì)具體物象有了感受，產(chǎn)生情感聯(lián)想，結(jié)合了藝術(shù)家的思想感情而產(chǎn)生的東西。三、藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式內(nèi)容和形式的概念 ?（1）什么是內(nèi)容內(nèi)容就是藝術(shù)家在作品中表達(dá)出的創(chuàng)作意圖、是社會(huì)生活在作品中的能動(dòng)反映。第二節(jié) 藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言就是用以塑造藝術(shù)形象、傳達(dá)審美情感和體驗(yàn)時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，藝術(shù)家運(yùn)用獨(dú)特的材料工具等物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就稱為藝術(shù)語(yǔ)言。其中旋律是音樂表達(dá)感情的重要語(yǔ)言之一，它被認(rèn)為是音樂的靈魂。?（3）資本對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是一柄雙刃劍：一方面給藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的條件，促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。②道德以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和規(guī)范人們的行為。主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式；道德是一種由原則、規(guī)范、意識(shí)、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實(shí)踐—精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會(huì)和人自身的存在。③為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動(dòng)善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。：教育勞動(dòng)目的和任務(wù)的特殊性（教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人、教育勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性）、教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性（勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性、向師性、主客體雙重性）、教育勞動(dòng)工具和方式的特殊性（教育勞動(dòng)工具的特殊性、教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性）：教育勞動(dòng)是以人為對(duì)象的創(chuàng)造性勞動(dòng)，但這一對(duì)象與其他勞動(dòng)實(shí)踐過程中的對(duì)象不同，他是一個(gè)有意識(shí)的、有思想的、有主動(dòng)性的人。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達(dá)不到教育活動(dòng)的目的。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性勞動(dòng)中，根據(jù)具體情況，因人、因時(shí)、因地來(lái)靈活地運(yùn)用這些規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點(diǎn)。：樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀；權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任觀；崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格。①教師對(duì)待每個(gè)學(xué)生的同樣心，即同樣的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，教育的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)一樣。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動(dòng)起了重要的外因的作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長(zhǎng)又必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長(zhǎng)。：追求真理，勇于創(chuàng)新、實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。③加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；（iv）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。⑤正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立與功利性的期望的關(guān)系。新時(shí)期師德修養(yǎng)的要求：要做好師德修養(yǎng)必須做到三個(gè)結(jié)合①學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合。①正確認(rèn)識(shí)師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序，保障社會(huì)存在發(fā)展。只有輕重之分，沒有有無(wú)之分。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚徵苗。人類從原始社會(huì)開始，就有公共需要，如抵御其它部落入侵。這近150億美元。①社會(huì)財(cái)富的分配：蛋糕，大小是不變的?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也！”成為社會(huì)的興衰因素。②社會(huì)**常起于苛捐雜稅。強(qiáng)制性?！暗囟惥质盏亩悮w地方”，這句沒錯(cuò)；“國(guó)稅局收的稅歸中央”，這句就不對(duì)了。60=100%，增加返還50100%30%=15億這樣，國(guó)稅局征收的稅款中，我省總共得到25+50+15=90億，占整個(gè)稅款的75%，也就是說(shuō)，國(guó)稅局征的稅，大頭還是歸地方，那種認(rèn)為“國(guó)稅局收的稅歸全部中央”的說(shuō)法是不正確的。如果發(fā)生停業(yè)、停產(chǎn)、破產(chǎn)過停止?fàn)I業(yè)的情況，還應(yīng)向稅務(wù)機(jī)關(guān)申報(bào)辦理注銷登記。有的納稅人沒有辦理稅務(wù)登記，但在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中卻要使用，比如進(jìn)貨的時(shí)候，要想開增值稅專用發(fā)票就要稅務(wù)登記證，沒有的用了，怎么辦呢？有的就動(dòng)歪腦筋，從別人那里借或者買，用舊登記證加以涂改，要不就自己偽造一個(gè)。（二）帳簿憑證管理帳簿憑證管理的主要內(nèi)容。（4）靜電的危害：放電的火花，引起爆炸和火災(zāi) 接地和屏蔽、增濕、抗靜電添加劑、靜電中和器 注意大綱要求：要求防靜電接地的設(shè)備、設(shè)施和場(chǎng)所四、電磁場(chǎng)危害分為電場(chǎng)傷害和磁場(chǎng)傷害（1）電磁輻射（電磁波）對(duì)人體的影響（探索）熱效應(yīng)：吸收到一定量時(shí)就會(huì)出現(xiàn)高溫生理反應(yīng)，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱、白細(xì)胞減少等病變非熱效應(yīng)：電磁波長(zhǎng)時(shí)間作用于人體，體溫度無(wú)明顯提高，會(huì)出現(xiàn)如心率、血壓等的改變，失眠、健忘等生理反應(yīng)極低頻（0～300Hz）電磁場(chǎng)被視為“可疑人類致癌物”（世衛(wèi)組織）（2）電磁場(chǎng)危害的防護(hù)：屏蔽隔離（目前技術(shù)還存在困難）四、電氣系統(tǒng)故障電氣系統(tǒng)故障引發(fā)的事故：異常停電、異常帶電；電氣火災(zāi)(爆炸)（俗稱“漏電”）：原本不帶電的部分因電路故障而異常帶電，可導(dǎo)致觸電事故發(fā)生。：在正常生產(chǎn)過程中，供電系統(tǒng)故障導(dǎo)致生產(chǎn)過程的突然中斷，在某些特定場(chǎng)合會(huì)造成設(shè)備損壞和人身傷亡。記帳要依據(jù)合法有效的憑證，因此，稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)帳簿和憑證記帳進(jìn)行管理，也就成了必然的。①分片管理，專人負(fù)責(zé)，經(jīng)常檢查。違反稅務(wù)登記管理的主要行為。無(wú)論稅種怎么設(shè)置，稅收最終是要落到某個(gè)企業(yè)或者個(gè)人頭上的，要由這些人來(lái)繳稅。第二步：中央從地方上交的稅款中拿出一部分給地方。農(nóng)業(yè)稅。歷朝歷代莫不如此。端午節(jié)，屈原投江，秦強(qiáng)楚弱。②重稅導(dǎo)致民不聊生。中央政府是這樣，地方政府也是這樣，從省到