【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 含義 主觀唯心主義把人的主觀精神 (如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等 )夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神 (如上帝、理念、絕對(duì)精神等 )看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 代表人 物及其 觀點(diǎn) ① 孟子： “ 萬物皆備于我 ” ② 陸九淵： “ 吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 ” ③ 王陽(yáng)明： “ 心者，天地萬物之主也 ” ， “ 心即是天 ” ， “ 心外無物，心外無事，心外無理 ” ④ 貝克萊： “ 存在即被感知 ” ， “ 物是觀念的集合 ” ⑤ 笛卡爾： “ 我思故我在 ” ⑥ 康德： “ 人的理性為自然界立法 ” ⑦ 普羅泰戈拉： “ 人是萬物的尺度 ” ① 朱熹： “ 理在事先 ” ， “ 理生萬物 ” ， “ 未有此氣，已有此理 ” ， “ 未有這事，先有這理 ” ② 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“ 理念世界 ” 創(chuàng)造的，理念是世界的本原 ③ 黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的 “ 絕對(duì)精神 ” ， 自然界和人類社會(huì)是 “ 絕對(duì)精神 ” 的外化 ④ 上帝創(chuàng)造世界 聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 21. 王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄（下）》中云： “ 心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也。 ” 從哲學(xué)派別看，下列觀點(diǎn)與此最一致的是（ ） A. “ 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 ” B. “ 元者，無形之類，自然之根，在作于太始，莫之與先 ” C. “ 世上有鬼，此乃人精神為之也．人病則憂懼 ，憂懼見鬼出 ” D. “ 夫昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精 ” 【答案】 A 【解析】 本題考查的哲學(xué)的基本派別的知識(shí)。題中王陽(yáng)明的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，故 A符合題意； B、 C屬于古代樸素唯物主義； D屬于客觀唯心主義。故答案選 A。 22. 中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是（ ） ① 凡可狀，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆氣也 ② 萬物皆是一理 ③ 一天一地，并生萬物。萬物之生，俱得一氣 ④ 氣之所以能動(dòng)能靜，理為之宰也。 A. ①② B. ①③ C. ① ④ D. ②④ 【答案】 B 【解析】 本題考查唯物主義。 ① 的意思是說凡是有形態(tài)看得見的事物 ,都是客觀存在的；而凡是客觀存在的事物 ,都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn)；而這樣現(xiàn)象 ,都可以解釋為靈氣驅(qū)動(dòng)的使然 ,即萬物有靈有性，是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)，正確且符合題意； ③ 中觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為 “ 氣 ” ，是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)， ③ 正確且符合題意； ②④ 都屬于唯心主義觀點(diǎn)，都不符合題意，均應(yīng)排除。 23. 在當(dāng)前的新課程改革過程中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的 關(guān)系。這說明思維與存在的關(guān)系問題（ ） A. 貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 B. 是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 C. 是哲學(xué)的基本問題 D. 首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題 【答案】 D 【解析】試題分析：在實(shí)際生活中，計(jì)劃和實(shí)際的關(guān)系是思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。材料中學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系體現(xiàn)了該觀點(diǎn)，選 D。其余三項(xiàng)不合題意。 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)的基本問題 24. 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A. 對(duì)哲學(xué)含義的不同回答 B. 對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的不同回答 C. 對(duì)物質(zhì)能否被認(rèn)識(shí)的不同回答 D. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的不同回答 【答案】 D 【解析】略 25. 下列觀點(diǎn)中，體現(xiàn)唯物主義與唯心主義對(duì)立的一組是（ ） A. “ 氣者，理之依也 ” 與 “ 人病則憂懼，憂懼則鬼出 ” B. “ 形存則神存，形謝則神滅 ” 與 “ 成功與失敗取決于天象星座 ” C. “ 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ” 與 “ 讀書百遍，其義自現(xiàn) ” D. “ 我思故我在 ” 與 “ 人之所不學(xué)而能者 ,其良能也 :所不慮而知者 ,其良知也 ” 【答案】 B 【解析】 A 不符合題意， “ 氣者，理之依也 ” 與 “ 人病則憂懼，憂懼則鬼出 ” 均屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，排除； B符合題意， “ 形存則神存，形謝則神滅 ” 屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)， “ 成功與失敗取決于天象星座 ” 屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)； C 不符合題意， “ 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 ” 與 “ 讀書百遍，其義自現(xiàn) ” 體現(xiàn)的是辯證法，排除； D 不符合題意， “ 我思故我在 ” 與 “ 人之所不學(xué)而能者 ， 其良能也 ； 所不慮而知者 ， 其良知也 ” 屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，排除。故本題答案選 B。 點(diǎn)睛：用比較法區(qū)別哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的基本派別： （ 1）含義不同。 ① 哲學(xué)的基本問題是思 維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是思維到底能否正確反映存在的問題。 ② 哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。 （ 2）劃分標(biāo)準(zhǔn)不同。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰決定誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。如果認(rèn)為存在決定思維，就是唯物主義，反之則屬于唯心主義。 （ 3）外延不同：哲學(xué)基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。 26. 近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。大亞灣中微子實(shí)驗(yàn) 國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為 “ 一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn) ” ?？茖W(xué)家 的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 A. 思維與存在具有同一性 B. 存在就是被感知 C. 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D. 哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 【答案】 A 【解析】試題分析：題中新發(fā)現(xiàn)證明人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，A 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意；存在就是被感知是 主觀唯心主義， B 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符；題中探討思維與存在的關(guān)系，而沒有涉及具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系， C 選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符； D是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合題意；故本題答案選 A。 考點(diǎn)：思維和存在的同一性 27. 以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ① 存在就是被感知 ② 人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③ 世界是一團(tuán)永恒的活火 ④ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A. ③ → ④ → ② B. ② → ③ → ④ C. ③ → ② → ④ D. ② → ① → ③ 【答案】 C 【解析】 存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)， “ 人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ” 是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)， “ 世界是一團(tuán)永恒的活火 ” 是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)， “ 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇 ” 是辯證唯物主義觀點(diǎn)，按照古代樸素唯物主義 → 近代形而上學(xué)唯物主義 → 辯證唯物主義的演進(jìn)順序，應(yīng)選 ③→②→④ ，故本題答案選擇 C。 28. 科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué) A. 尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B. 在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C. 是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D. 不僅正確地解釋世界，更 重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 【答案】 D 【解析】 馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其實(shí)踐性表明馬克思主義哲學(xué)不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界，D適合題意；其他選項(xiàng)均不符合題意，排除。 【點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，“ 三個(gè)統(tǒng)一 ” 的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀 點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。 29. 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論之間聯(lián)系的說法，錯(cuò)誤的是 ( ) A. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B. 要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C. 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D. 哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說 【答案】 B 【解析】 本題是一道反向選擇題，要求選擇錯(cuò)誤的選項(xiàng)。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一觀點(diǎn)正確， A項(xiàng)不選；世界觀人人都有，不一定要學(xué)習(xí)哲學(xué)才有， B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)選；科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論正確， C項(xiàng)不選；哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說， D項(xiàng)正確，不選，故本題答案應(yīng)為 B。 【點(diǎn)睛 】世界觀是闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，世界是怎么樣的，重點(diǎn)談對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。方法論是闡釋人們對(duì)待事物的方法和態(tài)度、即怎么看，怎么做，重點(diǎn)談方法。 30. 哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯察萬類之運(yùn)動(dòng)， “觀古今于須臾，撫四海于一瞬 ”。這說明 ( ) A. 哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B. 哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C. 哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué) D. 哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律 【答案】 B 【解析】 “ 哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬類之 運(yùn)動(dòng)，觀古今于須輿，撫四海于一瞬 ” 強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的研究范圍是整個(gè)世界，研究的任務(wù)是整個(gè)世界最一般的規(guī)律，故 B 選項(xiàng)符合題意； A說法錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，排除； C 中的 “ 綜合性科學(xué) ”說法錯(cuò)誤，排除； D 說法錯(cuò)誤，哲學(xué)從各種特殊規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律，排除。故本題答案選 B。 31. 心理學(xué)上有一種 “自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言 ”的說法：當(dāng)你為未來作出一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)向預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 ( ) A. 世界觀決定方法論 B. 方 法論決定世界觀 C. 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D. 預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn) 【答案】 A 【解析】本題屬于體現(xiàn)類試題，需要對(duì)題