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正文內(nèi)容

江蘇省沭陽縣20xx屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題word版含答案(編輯修改稿)

2025-01-05 07:02 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和寒冷的嚴(yán)酷,使一切綠色生命望而卻步,只有駱駝刺以最簡(jiǎn)單的形式生存下來,形成柴達(dá)木的唯一點(diǎn)綴。 ⑤駱駝刺,短而又細(xì)的枝,針狀的葉,無媚無嬌,僅僅只是一個(gè)綠色的生命體。駱駝刺,開一種細(xì)小到幾乎看 不出的花,和孕育它的沙地一樣的顏色,也應(yīng)是花中最不起眼的色彩了。然而它的功能卻與任何花毫不遜色,授粉,結(jié)籽,在沉靜的等待中迎接雨水,便發(fā)芽了。 ⑥遠(yuǎn)處是昆侖山,寸綠不見,如鐵打鋼鑄似的擺成一道屏障。白如棉絮的云團(tuán),在或高聳或低緩的峰巔和峰谷間纏綿。 [來源 :學(xué)科 網(wǎng) ZXXK] ⑦一條泥漿似的河出現(xiàn)了。名曰飲馬河,再恰切不過的好名字,卻使人感到徒具虛名。赭紅色的水,幾乎看不見流動(dòng),細(xì)小到無法與河的概念聯(lián)系起來,充其量只算得小河溝罷了。然而畢竟有水,便是理直氣壯的河了。有水,不管赭紅色也罷,渾如泥漿也罷, 就能孕育繁衍出綠色的生命,各色水草,就圍繞著水的走向蓬勃起來,蜿蜒出荒漠戈壁上一道惹人眼熱的綠色。自然,擁擠和纏繞、簇聚和繡集、勾肩搭背和攀爬倚仗 便如任何草地一樣發(fā)生了,不可避免地形成了。然而,在蒼茫而又蒼涼的柴達(dá) 木,飲馬河畢竟流出來這一縷生動(dòng)和一縷活潑,一縷讓人遏止不住想要擁抱的俗世綠色。 ⑧ 畢竟使人難忘的還是駱駝刺 。在柴達(dá)木,在毫不留情地虐殺一切綠色生命的干旱、暴風(fēng)和嚴(yán)寒里,只有駱駝刺存活下來了。駱駝刺接受了嚴(yán)酷,承受了嚴(yán)酷,適應(yīng)了嚴(yán)酷,保持而且繁衍著龐大的家庭,便可驕傲于所有的嚴(yán)酷,成為點(diǎn)綴和相伴 柴達(dá)木的唯一秀色。 (選自《陳忠實(shí)文集 》) ?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。( 4 分) ③ 段在內(nèi)容表達(dá)方面的作用。( 6 分) ⑥ 段的藝術(shù)特色。( 4 分) 。( 6 分) 六、現(xiàn)代文閱讀 :論述類文本 (18 分 ) 閱讀下面的作品,完成 16~ 18 題。 作為 “ 狐貍 ” 的 “ 刺猬 ” 陳少明 以賽爾 伯林曾把托爾斯泰描述為一只自認(rèn)為是刺猬的狐貍,但我覺得,他自己卻更像一只以狐貍的方式行事的刺猬。 狐貍與刺猬的說法,是伯林對(duì)古希臘殘?jiān)?“狐貍知道 很多的事,但是刺猬則只知道一件大事 ”的一種發(fā)揮。它用以比喻兩種相反的思想性格: “刺猬 ”的胃口大,喜歡對(duì)廣泛的事物采取整體把握的立場(chǎng),即把各種問題或見解都納入到一個(gè)體系中去處理; “狐貍 ”則不然,關(guān)心的不是全,而是多,即多方面地追逐、獵取目標(biāo)。伯林以托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》為例進(jìn)行分析?!稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》試圖提供一種普遍的歷史哲學(xué),但吸引人的卻是精彩的具體情節(jié),而非那乏味的哲理。托翁生性是一只狐貍,卻以為自己是刺猬。 毫無疑問,伯林不欣賞甚至厭惡大體系,這是由他的價(jià)值取向所決定的。伯林不僅是著名的思想史家,其實(shí)更重要的是政治哲學(xué)家,是與波普、哈耶克齊名的自由主義思想領(lǐng)袖。這批思想家有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是激烈抨擊以黑格爾為代表的以歷史決定論為原則建立起來的思想體系,他們把這種思想體系看作法西斯政治或極權(quán)體制的哲學(xué)基礎(chǔ),是自由主義的思想敵人。伯林是以《自由的兩種概念》一文斐聲國(guó)際思想界的。他把自由區(qū)分為 “積極自由 ”與 “消極自由 ”,并把那些認(rèn)為自由屬于一種價(jià)值坐標(biāo),根據(jù)一種自然的、社會(huì)的或者是宇宙的完善計(jì)劃來確定政治目標(biāo)的思想 觀點(diǎn)都劃歸為 “積極自由 ”,從中分析其導(dǎo)向社會(huì)控制的思想機(jī)制。這自然導(dǎo)致他以多元論反一元論的哲學(xué)立場(chǎng),也即決定他反刺猬、反體系的思想基礎(chǔ)。 然而,問題在于,是否可以由此把伯林看成純粹的狐貍呢?也不盡然。刺猬只知道或關(guān)注一件大事,這一以貫之的 “一 ”,可包括兩層意義。一種是形式上的,即邏輯上把觀念組織成一個(gè)整全的理論系統(tǒng);另一種是實(shí)質(zhì)上的,即思想上致力于維護(hù)一種價(jià)值立場(chǎng)。這在有些思想家那里,兩者也許是統(tǒng)一的,如約翰 羅爾斯之《正義論》,但另一些人如伯林,兩者則是不一致的:伯林反對(duì)大體系,但終生堅(jiān)持一種價(jià)值立場(chǎng)。無 論是寫哲學(xué)評(píng)論,還是作思想人物的個(gè)案分析,其總目標(biāo)都是為自由主義理想張目。所以我們也許能夠說,伯林的行為方式是狐貍的,但抱負(fù)則是刺猬的。否則,他就不會(huì)是杰出的思想家。 與 18 世紀(jì)的狐貍當(dāng)?shù)啦煌瑥乃枷雽W(xué)術(shù)的基本特性看, 20 世紀(jì)的中國(guó)是刺猬得勢(shì)的時(shí)代。這是由現(xiàn)代中國(guó)的歷史情勢(shì)決定的。從 19 世紀(jì)中葉開始,傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及價(jià)值系統(tǒng)就日趨解體,世紀(jì)之交維新派的努力失敗,結(jié)果是舊體系瓦解,價(jià)值真空出現(xiàn)。從 “五四 ”時(shí)代 “問題與主義 ”論戰(zhàn)開始,進(jìn)入刺猬角逐的時(shí)代。但是刺猬得勢(shì)而沒有得逞,在這個(gè)世紀(jì)末,急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)社會(huì), 仍然處在 等待刺猬 . . . . 的時(shí)代。目睹或 經(jīng)受過某種刺猬的禍害的一代人文知識(shí)分子,多數(shù)會(huì)面臨兩難的選擇:一是不談價(jià)值,回避立場(chǎng),做純粹的狐貍;一是勉為其難,侈談主義,依然做沒有建樹的刺猬。因此,以賽爾 伯林思想性格的分析,應(yīng)該啟示我們大多數(shù)人作出新的選擇,那就是
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