【文章內(nèi)容簡介】 踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強勢發(fā)展的能力。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進(jìn)行對話、融會、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。⊙公平正義是和諧社會的重要特征⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎(chǔ)誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀(jì)的開端，我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實意義。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風(fēng)險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認(rèn)同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關(guān)愛中，感受做人的價值和尊嚴(yán)，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構(gòu)件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當(dāng)前我們相對緊缺的道德資源盡管誠信友愛對社會的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達(dá)，它反映了人類對自己成員的尊重和認(rèn)同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關(guān)心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在要求傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛，現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛?，F(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會。市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟，經(jīng)濟人不僅是理性的，而且也應(yīng)該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務(wù)?，F(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應(yīng)該勇于承擔(dān)對社會的責(zé)任，用自己的財富合理地回報社會?，F(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會，建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會關(guān)系的主要形式，權(quán)利義務(wù)主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關(guān)系的正常運行具有決定意義?，F(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。第三篇：和諧社會之我見和諧社會之我見2010級 博物館班 李博中共十六大和十六屆三中全會、四中全會，從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。中共十六屆四中全會，進(jìn)一步提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。和諧社會的含義即一是個人自身的和諧，二是人與人之間的和諧，三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧，四是個人、社會與自然之間的和諧，五是整個國家與外部世界的和諧。其實在古今中外的歷史上，也不乏提出了對美好社會的構(gòu)想與設(shè)計。大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段。它是有全民公有的社會制度，選賢與能的管理體制，講信修睦的人際關(guān)系，人得其所的社會保障，人人為公的社會道德，各盡其力的勞動態(tài)度。而在大同社會之下，還有小康社會。小康社會是古代思想家描繪的誘人的社會理想，也表現(xiàn)了普通百姓對寬裕、殷實的理想生活的追求?？障肷鐣髁x的創(chuàng)始人托馬斯莫爾（英國人）在他的名著《烏托邦》中虛構(gòu)了一個航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。他認(rèn)為，私有制是萬惡之源，必須消滅它。我們現(xiàn)在所要構(gòu)建的和諧社會，與之前的這些構(gòu)想不同的是，它是具體可行的。而究其構(gòu)建的原因，我個人覺得，用一句話就可以總結(jié)，也就是因為社會的不和諧。多年的以經(jīng)濟發(fā)展為中心的戰(zhàn)略，使得中國這架剛剛起飛的巨機，充滿了矛盾。個人自身的不和諧，人與人之間的不和諧，社會各系統(tǒng)和各階層之間的不和諧，個人與社會與自然之間的不和諧，整個國家與外部世界的不和諧，這些矛盾時刻在提醒著我們要謹(jǐn)慎而行，我個人認(rèn)為，建設(shè)和諧社會的最重要的任務(wù)，就是重新構(gòu)架人民的價值觀與道德觀，近年來的新聞報道越發(fā)的在向公眾透露出一個事實，笑貧不笑娼已經(jīng)不再是個說法，感動中國的道德楷模在被評選和宣傳的同時，恰恰說明了國人道德的缺失。貧窮并不可怕，可怕的是我們內(nèi)心的貧窮。所以，希望我們在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，不要輕易地忘記自己。列寧說過：“忘記過去意味著背叛?！钡谒钠汉椭C社會之我見和諧社會之我見【 摘要 】 構(gòu)建和諧社會是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨對馬 克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是對社會主義認(rèn)識的不斷完善和升華。構(gòu)建社 會主義和諧社會是我黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)做 出的重大戰(zhàn)略舉措和理論創(chuàng)新，是落實科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容?！娟P(guān)鍵詞】 和諧社會 “橄欖型”社會收入分配格局 民主法制建設(shè)實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是 包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個重要理想目標(biāo)。從毛澤東 的“均衡發(fā)展”、鄧小平的“三步走”、江澤民的“可持續(xù)發(fā)展”到胡錦濤的“科 學(xué)發(fā)展觀”、中國共產(chǎn)黨人通過對中國國情的思考，把馬克思主義的基本原理與 中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了全面建設(shè)小康社會，構(gòu) 建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)?？梢哉f，構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，與馬 克思主義理論聯(lián)系實際的科學(xué)要求相吻合，與我國目前的經(jīng)濟社會發(fā)展需要相適 應(yīng)，是我國全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)民族復(fù)興偉大目標(biāo)的必然選擇。然而，盡管建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會一直是人類的美好追求，黨的 十六屆四中全會進(jìn)也明確地提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一執(zhí)政理念和奮 斗目標(biāo)，要想在我國當(dāng)前的社會現(xiàn)實中順利實現(xiàn)這一目標(biāo)，早日建成社會主義和 諧社會卻仍困難重重。在社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)產(chǎn)生的種種不和諧因素，成為阻礙我國順 利構(gòu)建社會主義和諧社會的最大障礙，嚴(yán)重影響著我國的和諧社會建設(shè)進(jìn)程。影響我國社會和諧的因素分析（一）社會分配制度不夠完善 改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入，